ضمن عرض تعزیت به مناسبت فرارسیدن #اربعین حسینی و آرزوی قبولی زیارت همه مؤمنین خاصه شما طلاب گرامی حاضر در این جمع پیرو سؤالات مکرر دوستان مبنی بر اینکه برای #پژوهش درس #مغنی_الادیب چه کارهایی باید انجام شود؟ از چه منابعی لازم است استفاده شود؟ موضوع تحقیق چگونه انتخاب شود؟ و ... متن ذیل که حاصل زحمات اساتید مغنی حوزه علمیه معصومیه قم است و بعد از صرف جلسات فنی فراوان به دست آمده و فقط یک صفحه مربوط به این پرسش است(کل طرح 26 صفحه است ولی این یک صفحه در خصوص پژوهش مغنی است) در اختیار همه شما عزیزان قرار می گیرد. لطفاً با دقت مطالعه بفرمایید. به نظرم همین یک صفحه جای هیچ سؤال دیگری را باقی نمی گذارد جهتش هم این است که بسیار فنی نگارش شده و در پاورقی مثال هایی هم ذکر شده است. امید است مورد توجه قرار گیرد. #آیین_نامه #پژوهش #مغنی_الادیب #پژوهش_مغنی #اساتید_مغنی حوزه #معصومیه #روش_پژوهش_مغنی #اهداف_پژوهش_مغنی👇

در اواخر سال 97 و ابتدای سال 98 آیین نامه مفصلی جهت تدریس درس #مغنی_الادیب توسط هشت تن از اساتید مدرسه معصومیه و با صرف بیش از 130 نفر ساعت جلسات پربار علمی به ثمر نشست. این طرح توسط مدیر محترم مدرسه به عنوان آیین نامه رسمی تدریس این درس مهم به تمامی اساتید بزرگوار مغنی ابلاغ شد. متن این آیین نامه تقدیم به همه شما سروران گرامی👇

#نمودار_جامع بحث #ما در #مغنی_الادیب👇

#مهما #جمع_بندی یکی از کارهای بسیار خوب آن است که بعد از اتمام هر باب، یک جمع بندی از آن برای خود بنویسید. به عنوان نمونه برای #مهما در #مغنی_الادیب شاید بتوان اینطور نوشت: جمع بندی 1. معنای مهما: «هرچه» و «هر زمان». این دو معنا را زمخشری در «مقدمة الادب» تصریح کرده لذا مقبول ماست. مغنی معنای سومی هم نقل کرده: «چیست»؟(معادل مای استفهام). مغنی فقط معنای «هرچه» را پذیرفته و دو معنای دیگر را رد می کند. 2. مهما در قرآن یکبار آمده: 132 اعراف: وَ قالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنينَ. در این آیه شریفه «مهما» به معنای «هرچه» است که مصداقش «آیه» است که با «مِن» بیانیه تفسیر شده. ضمناً «مهما» در این آیه مبتداست و خبرش طبق قول مختار جواب شرط(فما نحن لک بمؤمنین) است. البته مغنی احتمال مرجوح را هم ذکر کرده: مفعول به باب اشتغال به این تقدیر: مهما تُحضِرنا تأتِنا به(شبیه «زیداً مررتُ به» أی «جاوَزتُ»). 3. در حکمت 422 نهج البلاغه(فمهما ترکتموه) و برخی روایات هم آمده. عبارت معروف «شیعتی مهما شربتُم ماءَ عذبٍ فاذکرونی» در روایات یافت نشد، ولی جمله معروفی شده. اصل آن ظاهراً «شیعتی ما إن شربتم ماءَ عذبٍ فاذکرونی» است که در مصباح مرحوم کفعمی آمده. 4. مهما اسم است چون به آن ضمیر برگشته، مثل آیه 132 اعراف: مهما تأتنا به. 5. مهما ادات شرط جازم است. 6. سهیلی ادعا کرده که مهما در برخی مواضع، حرف است چراکه برای آن اعرابی یافت نکرده. مغنی پاسخ سهیلی را داده است و اعراب مهما را مشخص کرده. 7. «مهما» بسیطه است ولی گاه «مهما» به صورت مرکبه در شعر به کار رفته ولی چون خط شعر قیاسی نیست، آن را متصل نوشته اند: مَه(: اسم فعل به معنای «اُکفُف»: بس کن) + «ما»ی استفهام.

دوستان کلاس #مغنی هم بدانند که به یاری خدا فردا یک بحث خارج از #مغنی_الادیب را مطرح خواهیم کرد، و آن هم عبارت است از بحث بسیار مهمی که #مغنی_اللبیب مطرح کرده و متأسفانه از #مغنی_الادیب حذف شده. لذا قبلاً روی این نظر ابن هشام خیلی خوب بیندیشید که چه می گوید و نیز آن را نقدی عالمانه کنید چراکه حمله سختی به شیعیان کرده: مغنی اللبیب، ج1، ص319 و فى كتاب المصاحف لابن الأنبارى أن بعضَ الزنادقة، تمسّك بقوله تعالى‏ (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً)(29 فتح) فى الطعنِ على بعض الصحابة و الحقُّ أن مِن فيها للتبيين لا للتبعيض، أى الذين آمنوا هم هؤلاء و مثله‏: 1. (الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ)(172 آل عمران) و كلهم محسن و متّق‏ 2. (وَ إِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)(73 مائده) فالمقول فيهم ذلك كلهم كفار. #ابن_هشام #مغنی #من_بیانیه #فتح29 #زندیق #زنادقه