□○نظریۀ شیعه در زمینۀ حکومت پس از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) و نقد و بررسی ادلۀ آن○□ □وضع حکم، مقرّرات و صدور دستور؛ محدود کردن آزادی‌های فردی و تصرّف در حقوق اشخاص است و این تصرف صرفاً به شرط مالکیت، مجاز و مشروع می‌شود. چون خدا خالق و مالک انسان است و بر او ولایت دارد؛ می‌تواند امر و نهی کند. امر و نهی و ولایت الهی، در قالب احکام شرع و دین مشخص شده است. برخی از احکام، احکام اجتماعی است؛ مثل احکام نظامی، احکام اقتصادی،... اجرا شدن این احکام مستلزم وجود حکومت در جامعه می‌باشد. پس لازمۀ اجرای احکام الهی تشکیل حکومت است □شخصی که در رأس حکومت قرار می‌گیرد، چون خالق و مالک مردم نیست. تصرّف او در حقوق فردی اشخاص وقتی مشروع می‌شود که خدایی که حقّ ولایت بر مردم دارد به آن شخص اذن دهد □ولایت خدا بالذّات و بالاصالة است و ولایت کسی که با اجازه حکمرانی می‌کند، ولایت بالتّبع و بالنیابة. می‌خواهیم بدانیم آن بشری که خدا بعد از رسول الله به او اذن حکومت داد چه کسی بود؟ □شیعه به استناد عقل، آیات قرآن و احادیثی که خود اهل سنت نقل کرده‌اند معتقد است آن شخص علی بن ابیطالب (علیه السلام) است. #امامت_و_ولایت @mohamad_hosein_tabatabaei

□○نظریۀ اهل سنّت در زمینۀ حکومت پس از پیامبر (صلی الله علیه وآله) و نقد و بررسی ادّلۀ آن○□ □اهل سنّت ضرورت وجود حکومت مشروع را برای ادامۀ کار رسول خدا در امر سیاسی و رهبری جامعۀ اسلامی پذیرفته‌اند. اما معتقد نیستند هیچ شکل معیّنی به عنوان نظام سیاسی و هیچ شخص معیّنی به عنوان رهبر و جانشین بعد از رسول الله تعیین شده باشد. □معتقدند سلب عدالت موجب عزل از خلافت نمی‌شود □خلافت را مقام زمینی، دنیایی و در شمار فروع احکام و فقه، می‌دانند □معتقدند پیامبر و اسلام وارد بحث حکومت نشدند و مسئله به خود مردم محوّل شد (نظریۀ اهمال) □عملکرد پیامبر در مورد مسئلۀ جانشینی از دو حال خارج نیست؛ یا چیزی نفرمودند یا فرمودند. اگر چیزی نفرموده باشند، از دو حال خارج نیست. یا اصلاً به فکر جانشینی و صحبت با مردم در این زمینه نبودند. یا قصد گفتن داشتند، ولی مرگ مهلت نداد. اگر چیزی فرموده باشند باز از دو حال خارج نیست. یا خود مردم را به انتخاب خلیفه سوق دادند، یا شخص معیّنی را به عنوان جانشین معرفی کردند. از این چهار حالت خارج نیست. حال این چهار احتمال را از نظر عقلی بررسی می‌کنیم. ببینیم عقل کدام را تأیید می‌کند #امامت_و_ولایت @mohamad_hosein_tabatabaei

□○نظریۀ شیعه در زمینۀ حکومت پس از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) و نقد و بررسی ادلۀ آن○□ □وضع حکم، مقرّرات و صدور دستور؛ محدود کردن آزادی‌های فردی و تصرّف در حقوق اشخاص است و این تصرف صرفاً به شرط مالکیت، مجاز و مشروع می‌شود. چون خدا خالق و مالک انسان است و بر او ولایت دارد؛ می‌تواند امر و نهی کند. امر و نهی و ولایت الهی، در قالب احکام شرع و دین مشخص شده است. برخی از احکام، احکام اجتماعی است؛ مثل احکام نظامی، احکام اقتصادی،... اجرا شدن این احکام مستلزم وجود حکومت در جامعه می‌باشد. پس لازمۀ اجرای احکام الهی تشکیل حکومت است □شخصی که در رأس حکومت قرار می‌گیرد، چون خالق و مالک مردم نیست. تصرّف او در حقوق فردی اشخاص وقتی مشروع می‌شود که خدایی که حقّ ولایت بر مردم دارد به آن شخص اذن دهد □ولایت خدا بالذّات و بالاصالة است و ولایت کسی که با اجازه حکمرانی می‌کند، ولایت بالتّبع و بالنیابة. می‌خواهیم بدانیم آن بشری که خدا بعد از رسول الله به او اذن حکومت داد چه کسی بود؟ □شیعه به استناد عقل، آیات قرآن و احادیثی که خود اهل سنت نقل کرده‌اند معتقد است آن شخص علی بن ابیطالب (علیه السلام) است. #امامت_و_ولایت @mohamad_hosein_tabatabaei

□○نظریۀ اهل سنّت در زمینۀ حکومت پس از پیامبر (صلی الله علیه وآله) و نقد و بررسی ادّلۀ آن○□ □اهل سنّت ضرورت وجود حکومت مشروع را برای ادامۀ کار رسول خدا در امر سیاسی و رهبری جامعۀ اسلامی پذیرفته‌اند. اما معتقد نیستند هیچ شکل معیّنی به عنوان نظام سیاسی و هیچ شخص معیّنی به عنوان رهبر و جانشین بعد از رسول الله تعیین شده باشد. □معتقدند سلب عدالت موجب عزل از خلافت نمی‌شود □خلافت را مقام زمینی، دنیایی و در شمار فروع احکام و فقه، می‌دانند □معتقدند پیامبر و اسلام وارد بحث حکومت نشدند و مسئله به خود مردم محوّل شد (نظریۀ اهمال) □عملکرد پیامبر در مورد مسئلۀ جانشینی از دو حال خارج نیست؛ یا چیزی نفرمودند یا فرمودند. اگر چیزی نفرموده باشند، از دو حال خارج نیست. یا اصلاً به فکر جانشینی و صحبت با مردم در این زمینه نبودند. یا قصد گفتن داشتند، ولی مرگ مهلت نداد. اگر چیزی فرموده باشند باز از دو حال خارج نیست. یا خود مردم را به انتخاب خلیفه سوق دادند، یا شخص معیّنی را به عنوان جانشین معرفی کردند. از این چهار حالت خارج نیست. حال این چهار احتمال را از نظر عقلی بررسی می‌کنیم. ببینیم عقل کدام را تأیید می‌کند #امامت_و_ولایت @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️روز نزول هَلْ أَتَى 🍀ماجرای انفاق خالصانه‌ و مقامات بلند معنوی اهل‌بیت علیهم‌السّلام 🍀هلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا 🍀ويُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا 🍀إنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ☑️مراقبات روز بیست و پنجم ماه ذی‌الحجّه #امامت_و_ولایت @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️نظر شیعه در زمینۀ مرجعیت فهم و تبیین دین و دلایل آن ▪️شیعه معتقد است که خداوند بعد از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم مقصود خود را از آیات قرآن و جزئیات احکام از راه الهام به کسانی آگاهی می‌دهد که مثل رسول‌الله دارای علم الهی و در بازگو کردن آن، دارای عصمت الهی‌ هستند؛ یعنی به دقّت، همانی را که خدا به آنها الهام کرده به مردم منتقل می‌کنند. چنین کسانی به نام امام باید وجود داشته باشند، که مرجع فهم دین هستند و باید در درک حقایق دینی به اینها رجوع شود و نظرشان حجّت و ملاک است. شیعه برای نظریۀ خود استدلالاتی دارد: ▪️دلیل عقلی ▪️دلیل قرانی ▪️احادیث اهل سنّت #امامت_و_ولایت @mohamad_hosein_tabatabaei