هر روز هزاران نفر از زنان و کودکان در این کشور قربانی خشونت خانگی می شوند که در برخی از موارد به قیمت جان قربانیان تمام می‌شود. آمارهای رسمی نشان می‌دهند تنها در سال ۲۰۱۹ در مجموع ۱۴۶ زن در فرانسه به‌دلیل خشونت خانگی جان باختند که در مقایسه با سال قبل از آن افزایش نشان می‌دهد. وب‌سایت فرانس ۲۴ در گزارشی نوشت: پاریس در تلاش برای مبارزه با افزایش خشونت خانگی برخی تدابیر اضطراری مانند بستن دستبندهای الکترونیکی به افراد خاطی را در دستور کار قرار داد که دسامبر سال ۲۰۱۹ تصویب و اجرایی شد. مدافعان حقوق بشر، کارآمدی این طرح را زیر سؤال بردند و می‌گویند این طرح دارای نقاط ضعف است، زیرا هیچ فرد خاطی نمی‌خواهد حرکاتش رهگیری و محدود شود. و بالاخره اینکه افزایش سن برقراری رابطه جنسی با محارم به منظور کاهش چنین معضلاتی به دلیل فراهم بودن زمینه‌های آن، عملاً مقدور نیست و انتظار می‌رود همان گونه که همجنس‌گرایی در غرب آزاد است، قانون اصلاحی برای تسهیل ارتباط جنسی با محارم و خویشاوندان خردسال ارایه شوند. انتهای پیام/4033/پ

💥 شبهات هفتگانه علی دشتی 🔸 سوال دوم : در سوره احزاب آيه شماره ٥٠ آمده : اي محمد دختران خاله تو ، دختران عمو و عمه و دايي تو ، و هر زن مهاجر و انصار كه خود را رايگان ببخشد ، بر تو حلال است. و فقط بر تو حلالند ، نه ساير مومنان( دون مومنان). و در آيات قبل گفته كه زنان پيامبر ، در حكم مادران شمايند. و بعد از پيامبر ، بر همه حرام هستند. و در ادامه در ايه ٥١ مي گويد نوبت همخوابگي هركدام رامي خواهي به تاخير بيانداز در حاليكه قبلا گفته شرط عدالت براي داشتن چند زن وجود دارد، حال اينجا *يك سوال* پيش مي ايد آيا هيچ كس در دنيا نمي تواند بگويد همه زنان بر من حلالند؟ و زنان من بر همه حرامند ؟ ( تحدي) آيا جا دارد كمي شك كنيم و مشكوك شويم؟ يا نه؟ خيالمان راحت باشد شما علماي عظام حواستان به همه چيز هست ؟

🔸جواب در اینجا مستشکل با ادغام و درآمیختن دو آیه مستقل از هم ، درصدد القای شبهه بی عدالتی در رفتار پیامبر با همسرانشان می باشد. اینک برای یافتن تصویر درست، لازم است هر دو آیه را مستقلا مورد بررسی قرار دهیم.👇

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ای پیامبر! ما برای تو همسرانی را که مهرشان را پرداخته ای حلال کردیم و همچنین کنیزانی را که (به عنوان غنائم جنگی) خداوند بر تو ارزانی داشته و مالک شدی( بر تو حلال کردیم) و نیز(ازدواج با) دختران عمو و دختران عمه هایت و دختران دایی و دخترات خاله هاست که با تو هجرت کرده اند،(برای تو حلال کردیم،)و زن با ایمانی که خود را به پیامبر ببخشد(و مهریه ای از آن حضرت نخواهد)اگر پیامبر بخواهد می تواند او را به عقد خویش درآورد؛( این قانون عقد بدون مهریه) مخصوص توست نه دیگر مؤمنان. (سوره احزاب، آیه ۵۰). ابتداءً به توضیح اصل و مفردات همین آیه می پردازیم، سپس به سراغ فهم آیه بعدی خواهیم رفت. نکته ها: در اسلام سه نوع نکاح وجود دارد: الف: نکاح با مهریّه (اعم از دائم و موقت). ب: نکاح از طریق مالک شدن کنیز. ج: نکاح بدون مهریّه، که زنی خود را به مردی ببخشید. نوع اول و دوم برای عموم است و نوع سوم تنها اختصاص به پیامبر اسلام دارد. و از آن به اختصاصات النبی یاد می شود.

و اما چرا پیامبر اکرم(ص)زنان متعدد اختیار کردند؟ جواب:اولا: در ازدواج های رسول خدا ص مسأله شهوت محور نبوده است، زیرا پیامبر گرامی اسلام از 25سالگی تا 53 سالگی فقط با خدیجه کبری زندگی کرد، زنی که هنگام ازدواج، سنش 15سال از ان حضرت بزرگتر بود و پیامبر تا او را داشت، با دیگری ازدواج نکرد. ثانیا: تمام قبائل علیه پیامبر اسلام بودند و پیامبر باید با طرحی دقیق این وحدت نامقدس را می شکست، و بهترین و ساده ترین و ارزان ترین و طبیعی ترین راه این بود که #پیامبر #داماد قبائل مختلف شود تا طبق آداب و رسوم آن زمان، -که حمایت داماد را بر خود لازم می دانستند- از حمایت آنان برخوردار شود و پیامبر بدین وسیله می توانست مشکلات و موانع راه تبلیغ دین را برطرف سازد. ثالثا:بعضی از این #ازدواج ها برای #مبارزه با #آداب و رسوم #غلط بود.‌مانند ازدواج پیامبر با زینب دختر عمّه اش ,که در ذیل آیه 37سوره احزاب گذشت. رابعا:پیامبر بعضی از زنان را تنها عقد کرد و با آنان همبستر نشد. همین رفتارها موجب ارتباط با قبیله و عشیره آن زنان یائسه می شد. خامسا: اگر هدف پیامبر از آن ازدواج ها، مساله جنسی بود، باید از آن همه همسر، فرزندان زیادی می داشت. حال انکه پیامبر جز از خدیجه کبری و ماریه قبطیه فرزندی نداشت. به هر حال، ازدواج های مجدّد پیامبر بعد از سن 53سالگی بوده است، آن هم با #زنان #بیوه و مطلقه یا داغدیده؛ با تمایل کامل آنان به ازدواج و اجرای عدالت از سوی پیامبر و آموختن درس عملی برای اداره چند همسر و انتخاب زندگی ساده از سوی پیامبر، علاوه بر همه ی اینها، در عرف آن زمان تعدد زوجات، هیچ عیبی نداشت و گاهی همسر اول به خواستگاری دوم برای شوهرش می رفت! استاد محسن قرائتی، تفسیر نور، ج‌۹, صص ۳۸۶-۳۸۵.

دنباله اشکال دوم مستشکل در ادامه سوال دوم می گوید: در ادامه آیه ۵۱ می گوید: «همخوابگی هر کدام را می خواهی به تاخیر بیانداز.», در حالی که قبلا گفته شرط عدالت برای داشتن چند زن وجود دارد. 🔸جواب قبل از هر چیز به سراغ خود آیه شریفه قرآنی می رویم؛ تا ببینیم خداوند در این آیه خطاب به پیامبرش چه می فرماید: هریک از همسرانت را خواستی می توانی(نوبت او را) به تأخیر اندازی و هر کدام را که خواستی نزد خود جای دهی، و بر تو باکی نیست هر کدام را که(برای مدتی)ترک کرده ای دوباره نزد خود جای دهی... تُرجِی مَن تَشاءُ مِنهنّ و تُؤوی الیک مَن تَشاءُ و مَنِ ٱبتغیتَ مِمّن عزلتَ فلاجُناح علیک ذلک أدنیٰ... سوره احزاب، آیه ۵۱. ❇️ شأن نزول جمعی از همسران پیامبر(ص)- حسب نقل مفسران- به پیامبر خدا عرض کردند: بر نفقه و هزینه زندگی ما بیفزا(زیرا چشمشان به غنائم جنگی افتاده بود، و چنین می پنداشتند که باید از آن غنائم، بهره زیادی به آنها برسد), آیات مزبور نازل شد و صریحاً به آنان گوشزد کرد که:اگر دنیا و زینت دنیا می خواهید برای همیشه از پیامبر جدا شوند، و اگر خدا و پیامبر و روز جزا را خواهانند با زندگی ساده او بسازند. 🖌تفسیر یکی از احکام اسلام، در مورد همسران متعدد، آن است که شوهر اوقات خود را در میان آنان به طور عادلانه تقسیم کند، و اگر یک شب نزد یکی از آنهاست، شب دیگر نزد دیگری باشد، و از این نظر تفاوتی بین آنان وجود ندارد، این موضوع در در کتب فقه اسلامی، به عنوان «حق قسم» تعبیر می کنند. یکی از خصایص پیامبر خدا(ص) این بود که: - به خاطر شرایط خاص زندگی طوفانی و بحرانیش در «مدینه» که هر ماه تقریبا یک جنگ بر او تحمیل می شد و در همین زمان همسران متعدد داشت - رعایت «حق قسم» به حکم آیه فوق از او ساقط بود، و او می توانست هرگونه[که صلاح بداند] اوقات خود را تقسیم کند، هر چند او با این حال حتی الامکان مساوات و عدالت را رعایت می کرد. 📚 تفسیر نمونه، ج ۱۷, ص۴۱۳.

واما حکم حرمت ازدواج مسلمانان با همسران پیامبر پس از رحلت معظم له و جهات حرمت آن در آیه ۶ سوره احزاب قرآن کریم همسران پیامبر را امهات المؤمنین می نامد آنجا که می فرماید: النَّبیُّ أولی بالمؤمنین مِن أنفسهم و أزواجُهُ أمَّهَاتُهُم... پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است، و همسران او مادران مؤمنان محسوب می شوند. 🖌تفسیر به نظر علامه طباطبائی در بیان آیه فوق:«این که زنان رسول خدا(ص) مادران امّت اند، حکمی است شرعی و مخصوص به آن حضرت؛ و معنایش این است که همان طور که احترام مادر بر هر مسلمانی واجب و ازدواج با او حرام است، همچنین احترام همسران رسول خدا(ص) بر همه آنان واجب و ازدواج با آنان بر همه حرام است. چنانچه در آیه ۵۳ از سوره احزاب به این نکته تصریح می فرماید:« ولاتنکحوا ازواجه من بعده ابدا».(۱)و شما هرگز حق ندارید که با همسران او را بعد از [وفات] او به همسری خویش درآورید. به نظر تفسیر نمونه، فلسفه این تحریم، روشن است؛ زیرا: اولا: چنان که از شأن نزول آیه دانستیم، بعضی به عنوان انتقام جویی و توهین به ساحت مقدس پیامبر اسلام، چنین تصمیمی گرفته بودند و می خواستند ضربه ای بر حیثیت آن حضرت وارد کنند. ثانیا: اگر این مساله مجاز بود، جمعی به عنوان این که همسر پیامبر را پس از رحلت او در اختیار خود گرفته‌اند، ممکن بود این عمل را وسیله سوء استفاده قرار دهند و به این بهانه، موقعیت اجتماعی، برای خویش دست و‌پا کنند، و یا به این عنوان که از طریق همسر سابق پیامبر، آگاهی خاص از درون خانه پبامبر(ص) و تعلمیات او دارند،[مبادرت به تحریف سنت و تولید فتنه نمایند]، این خطر هنگامی ملموس تر می شود که بدانیم: گروهی خود را برای این کار آماده ساخته بودند، بعضی آن را بر زبان آورده و بعضی شاید تنها در دل داشتند. خداوندی که بر اسرار نهان و عیان آگاه است، برای برهم زدن این توطئه زشت، یک حکم قاطع صادر فرمود و جلوی آن را به طور کلی گرفت(۲). 📚۱- ترجمه المیزان، ج‌۱۶,ص۴۱۴. ۲- تفسیر نمونه، ج ۱۷, ص۴۳۲. @mohammadjavad_karimi

‍ 🔆 دوبرابر شدن موارد #آزار_جنسی کودکان در انگلیس 🔻موارد آزار جنسی کودکان که در سال ۲۰۱۷ به پلیس گزارش شده بود ۸۰۰۰ مورد بود.گزارشات سالانه در سالهای ۲۰۲۰ و ۲۰۲۱ به ۱۵۰۰۰ و ۱۶۰۰۰ مورد ارتقاء یافته در حالیکه قرنطینه و تعطیلی تعداد کیس هارو کاهش داده ولی موارد گزارش شده افزایش چشمگیری داشته. در ۱۰٪ این گزارشات کیس ها ۱۰ سال و حتی زیر ۱۰ سال بوده اند. 🔻"اِما هاردلی" نماینده فعلی پارلمان و معلم سابق میگه موارد آزار جنسی خیلی بیشتر از این آمار و ارقام تخمین زده میشه چراکه خیلی از افرادی که مورد آزار واقع شدن به پلیس گزارش ندادن 🔻کودکانی که در مدرسه توسط پسران مورد آزار و سوء استفاده قرار می گیرند و جرات نمی کنند را معلم یا والدین شون رو در جریان قرار بدن.همچنین خشونت جنسی در فضای مجازی به یک امر عادی تبدیل شده.یکی از بچه هایی که در مدرسه مورد آزار قرار می گرفته ناچار میشه این قضیه رو با معلمش درمیون بگذاره و تنها کاری که از دست معلمش براومده این بوده که از پسری که اذیتش می کرده بخواد ازش عذرخواهی کنه 📌در برابر این اتفاقات هیچ کاری نمی تونن انجام بدن چون مجبورن به معیارهای غلطی پایبند باشن که بخاطر آزادی عده ای امنیت و آرامش عده دیگه رو سلب کنن 🌐منبع:https://www.bbc.co.uk/news/uk-58332341.amp #تولیدی دانشگاه حجاب 🎓 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت اطلاع دیگران بدون ذکر منبع هم مجاز است. 🏴 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات @GhararGahShayeat

سؤالات هفتگانه علی دشتی 🔹سوال سوم : در سوره احزاب ايه ٣٧ آمده: ای پيامبر تو اگر عاشق زن *پسرخوانده ات ( زيد)* شدی اشكالی ندارد و از اين پس ازدواج با زنان *پسرخوانده حلال* است ، الان با شنيدن اين آيه می توان كمی شك كرد: كه پيامبر با اين همه زن ، عاشق زن پسر خونده اش شده و خدا نقش كارشناس امور جنسی گرفته يا كه ، اصلا شك نكنيم و خيالمان راحت باشد چون شما متخصصان مذهب حواستان كاملا جمع است؟

✍الجواب، الجواب یک بار دیگر به متن سؤال سوم توجه کنید: در سوره احزاب آیه ۳۷ آمده :«ای پیامبر تو اگر عاشق زن پسرخوانده ات (زید)شدی, اشکالی ندارد.» حال این که چنین عبارتی در این آیه شریفه نیامده است. اینک به متن آیه توجه کنید👇 سوره مبارکه الأحزاب آیه ۳۷ وَإِذ تَقولُ لِلَّذي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِ وَأَنعَمتَ عَلَيهِ أَمسِك عَلَيكَ زَوجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخفي في نَفسِكَ مَا اللَّهُ مُبديهِ وَتَخشَى النّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخشاهُ ۖ فَلَمّا قَضىٰ زَيدٌ مِنها وَطَرًا زَوَّجناكَها لِكَي لا يَكونَ عَلَى المُؤمِنينَ حَرَجٌ في أَزواجِ أَدعِيائِهِم إِذا قَضَوا مِنهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكانَ أَمرُ اللَّهِ مَفعولًا﴿۳۷﴾ و(به یاد آر) زمانی که به آن کس[زید بن حارثه] که خداوند به او نعمت [اسلام و ایمان] داده بود و تو نیز به او نعمت [ آزادی] داده بودی میگفتی:همسرت را نگاه دار (و او طلاق نده) و از خدا پروا کن. و در دلت چیزی را پنهان می داشتی که خداوند آن را آشکار می کند، و از مردم می ترسیدی در حالی که خداوند سزاوارتر است که از او بترسی! پس چون دوران کامیابی زید از همسرش پایان یافت( و‌از او جدا شد)، ما او را به همسری تو درآوردیم تا در مورد ازدواج مؤمنان با همسران پسرخوانده هایشان، هنگامی که طلاق گیرند مشکلی نباشد، و فرمان خداوند انجام شدنی است.

شان نزول: آیات فوق در مورد داستان ازدواج «زینب بنت جحش»(دختر عمه پیامبر اسلام) با #زید بن حارثه، #برده #آزاد شده پیامبر اکرم ص نازل شده است. او برده ای بود که«خدیجه» او را در قبل از اسلام به پیامبر ص بخشید. پیامبر ص او را آزاد فرمود.و چون قبیله زید او را از خود راندند، پیامبر اسلام او را به فرزند خواندگی پذیرفت. پس از ظهور اسلام، زید به آئین پیامبر اسلام گروید و از مسلمانان ممتاز شد در جنگ «موته» فرمانده سپاه اسلام شد و در همان جنگ به شهادت رسید. هنگامی که پیامبر از دختر عمه اش- زینب بنت جحش- برای زید خواستگاری کرد،زینب، نخست به تصور اینکه پیامبر ص از او برای خود خواستگاری می کند، خوشحال شد، اما وقتی که فهمید خواستگاری برای #زید است، ناراحت شد. پس از ازدواج، ناسازگاری بین آن دو اغاز شد و زید تصمیم گرفت زینب را طلاق دهد، بارها نزد پیامبر رفت ولی آن حضرت به او می فرمود: همسرت را نگه دار و طلاق مده. به هرحال #زید او را #طلاق داد و دو ضربه روحی و اجتماعی بر زینب وارد شد؛ یکی همسر زید شدن، که جامعه ی آن روز، این کار را نمی پسندید, دوم طلاق گرفتن. پیامبر اکرم ص به #امر خدا،#مأمور شد تا این دو #سنّت جاهلی را #بشکند. الف: ازدواج با #همسر #پسر خوانده که در جاهلیت مانند گرفتن همسر فرزند ناروا بود. ب: ازدواج با همسر برده خود که این امر هم در آن زمان، زشت و ناروا شمرده می شد. پیامبر اکرم ص زینب را به ازدواج خود درآورد و به مردم اطعامی داد که برای همسران دیگرش نداد، چون در آیه جمله ی«زوجّناکها»آمده است، یعنی ما زینب را به ازدواج تو درآوریم تا #عادات و #رسوم جاهلی را با عمل تو #بشکنیم.

سؤال:مراد از جمله ی «تخفی فی نفسک ماالله مُبدیه» که خداوند به پیامبر اسلام می فرماید: تو در دلت، مسأله ای را پنهان داشتی که خدا آن را آشکار می کند»، چیست؟ جواب : امام رضا(ع) در پاسخ به سوالات مأمون پیرامون عصمت انبیاء فرمود: خداوند نام همسران پیامبر را به آن حضرت آموخته بود و در میان آنان اسم زینب دختر جحش نیز بود. حضرت دید او همسر زید است و چگونه زن زید همسر او خواهد شد؟ این معنا در دل آن حضرت بود که با حکم خداوند به ازدواج زینب، حکمت آن آشکار شد. بنابر این پیامبر اسلام هرگز کاری خلاف عصمت و مقام نبوت انجام نداده و از قبل علاقه ای به هیچ زنی نداشت تا چه رسد به همسر پسر خوانده خود زیدبن حارثه. والحمدلله رب العالمین ادامه دارد. 📚استاد محسن قرائتی، تفسیر نور،صص ۳۷۰- ۳۶۹. @mohammadjavad_karimi