*امامانِ خُردسال؟!* امیر ترکاشوند، ۱۳۹۵/۰۴/۱۵ *آیا پذیرش امامتِ کودکان و خردسالان، بازی با حیثیّت انسان‌ها نیست؟* چرا باید به مرجعیّت و پیشواییِ کودکانِ ۵، ۶ و ۷ ساله (که پیاپی در ثُلثِ سوم امامان وجود دارد) تن داد؟ امام نهم هفت سالگی امام دهم هفت سالگی امام دوازدهم پنج سالگی بنابراین: اگر امام قبلی پیش از بلوغ سِنّی و فکریِ وارث و پیش از احراز توانِ امامت و مرجعیّت وی، رحلت می‌کرد، ناچار دیگر بزرگان دین، در مقام جبران این خلأ برآمده و با تعلیمِ آن خردسال، وی را آمادهٔ امامت و مرجعیّت در وقت بلوغ (بلوغ سِنّی و علمی) می‌کردند! چنانکه با درگذشت امام جواد، و به سببِ ناتوانی وارث خردسالش (امام هادی) حتی امور مالی خانواده بنا به وصیت خودِ امام جواد، به شخص دیگری واگذار گردید تا پس از بلوغِ آن وارث، به وی داده شود بنابراین امام هادی در شش،هفت سالگی امام نشد و در این سنین در جایگاه مفسّر دین، مبیّن احکام و نشان‌دهندهٔ راه و رسم زندگی قرار نگرفت (زیرا فاقد شرط بلوغ بود) بلکه پس از تعلیم از بزرگان و بهره‌مندی از میراث مکتوب و شفاهیِ آباء خود، در سنوات بعد به این عطیه نائل آمد البلوغ إلى حد الإمامة (رسیدن به حدّ امامت)- امام جواد در ۲۵ سالگی، در حالی‌که دو پسر (امام هادی و موسی مبرقع) و سه دختر داشت درگذشت. طبیعتا همه فرزندانش و از جمله امام هادی (که حدود هفت سال داشت) صغیر و خردسال بودند. امام جواد در وصیتش، عبدالله بن مساور را قیّم و سرپرست امور فرزندان قرار داد و گفت *هرگاه پسرم علی (امام هادی) بالغ شد اموال و کارها را بدو بسپار* : ... أوصى إلى علی ابنه بنفسه وأخواته وجعل أمر موسى إذا بلغ إلیه و *جعل عبدالله بن المساور قائما على ترکته من الضیاع والأموال والنفقات والرقیق وغیر ذلک إلى أن یبلغ علی بن محمد* ، صیر عبدالله بن المساور ذلک الیوم إلیه، یقوم بأمر نفسه وأخوانه ... (کافی ج ۱ ص ۳۲۵ ح ۳) علامه مجلسی در شرح حدیث گوید: عبارت بلوغ، تقیّةً صادر شده و مراد، *رسیدن به حدّ امامت* (در آینده) است: وجعل أمر موسى إذا بلغ إلیه... ضمير بلغ راجع إلی علی (ع) وكذا ضمير إليه فيكون التقييد بالبلوغ للتقية، والمراد به واقعا *البلوغ إلى حد الإمامة* (مرآة العقول ج۳ ص ۳۸۶). ✍ محمد جواد کریمی قسمت هشتم پاسخ اجمالی وامابعد ۱- تا اینجا دانستیم که در احراز مقام امامت، سِنّ خاصی شرط نیست، بلوغ روحی و فکری لازم برای این امر می تواند به صورت خدادادی در خردسالی و حتی از بدو تولد به ایشان اعطاء گردد(«یا یحیی خذالکتاب و آتیناه الحکم صبیّا»)(۱) و خود این امر یکی از خوارق عادات است که نه تنها مخل امامت ایشان نیست، بلکه امامت امامان خردسال را اثبات می کند! ۲- استناد آقای ترکاشوند به وصیت امام جواد(ع) برخلاف استنتاج ایشان، مثبت نظر و مدعای ایشان نمی تواند باشد. زیرا اولا: در این وصیت که از قسم وصیّت عهدی است، موصَیٰ به و موصَیٰ له(وصی) دونفرند. یکی امام هادی(ع) و دومی عبدالله بن مساور. ثانیا: برخلاف منطوق عبارت آقای ترکاشوند،«امام جواد در وصیتش،عبدالله بن مساور را قیم و سرپرست امور فرزندان قرار دارد...» نه تنها امام جواد(ع) کفالت امام هادی و دیگر فرزندانش را به عبدالله بن المساور واگذار نکرده بود بلکه دقیقا کفالت فرزندانش را بر عهده امام و وصی بلافصلش یعنی امام علی الهادی (ع) گذاشته بود. نکته ای که با دقت و امعان نظر در متن روایت«أنّه أوصیٰ الی علی ابنه، بنفسه و اخواته..» معلوم می شود. بنابراین امام هادی علیه السلام از شمول «فرزندان تحت قیمومت عبدالله بن مساور خارج است و بالاتر از آن امام جواد(ع) در این وصیت،اداره امور خود و خواهرانش نیز بدو واگذار کرده بود. ثالثا: واگذار کردن قیمومت ترکه اعم از مزارع و اموال و نفقات و اوقاف به عبدالله بن مساور - تا رسیدن امام هادی علیه السلام به سن بلوغ- تدبیری بر وفق تقیه، و اقدامی پیشگیرانه از سوی امام جواد(ع ) برای ممانعت از دخالت احتمالی دستگاه خلافت در ماترک امام به بهانه صغر سن ورثه آن حضرت می تواند بوده باشد. 📚منابع: ۱- سوره مریم، آیه ۱۲«ای یحیی! کتاب خدا را با قدرت بگیر و ما در کودکی به او حکمت(و نبوت) دادیم». @mohammadjavad_karimi

🪐امامت امامان خردسال قسمت نهم ✍ محمد جواد کریمی ✅ بررسی مستند روایی آقای امیر ترکاشوند اینک متن وصیّت امام، حسب توضیحات سید محمد کاظم قزوینی(۱)، مورد بررسی قرار می گیرد. و الشیخ الکلینی فی کتاب- الکافی- بسنده عن محمد بن الحسین الواسطی، أنَّه سمع(۲) احمد بن ابی خالد- مولی أبی حعفر- یحکی أنُه أشهَدَهُ علیٰ هذه الوصیّة المنسوخة(۳). مرحوم کلینی به سند خودش از محمد بن حسین واسطی روایت می کند که از احمدبن ابی خالد خادم امام جواد(ع) شنیدم👇 👈إنَّ اباجعفر محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب - علیهم السلام-أشهده(۴) أنه أوصیٰ إلی علیٍ [الهادی] أبنه، بنفسه و اخواته، و جعل أمر موسی[المبرقع] اذا بلغ الیه؛ و جعل[الامام الجواد] عبدالله بن المساور قائماُ علی ترکته(۴) مِن الضیاع(۵) و الاموال و النفقات و الرقیق(۶) و غیر ذلک، الی أن یبلغ علی بن محمد صیّر عبدالله بن المساور ذلک الیوم. یقوم بأمر نفسه و اخواته، و یصیر أمر موسی ألیه، یقوم لنفسه، بعد هما علی شرط أبیهما فی صدقاته الّتی تصدّق بها(۷). وذلک یوم الاحد لثلاث لیال خلون من ذی الحجة سنة عشرین و مائتین..(۸). که حضرت ابوجعفر محمد بن علی بن[الجواد]علیه‌السلام او را بر این وصیت نوشته شده شاهد گرفته است: که ابوجعفر(ع) به پسرش علی[الهادی] در باره امور خودش و خواهرانش وصیت کرد و این که امر موسی [مبرقع] را چون به سنّ بلوغ برسد به خودش واگذار شود. و عبدالله بن المساور را سرپرست املاک و اموال و مخارج و بردگان و سایر میراث خود کرد، تا این که علی بن محمد[الهادی]به سنّ بلوغ برسد، در آن روز، عبدالله بن المساور همه آنها را به علی[الهادی] تحویل دهد تا او به کار خود و خواهرانش بپردازد و‌کار موسی[مبرقع] را به خودش واگذارد، تا پس از [وفات] آن دو [امام هادی(ع) و عبدالله بن المساور] مستقلا در کار خود وارد شود و طبق شرط پدرشان در باره صدقاتی که خود از آن تصدق می داده است، عمل نماید. ✅ مفاد وصیت ۱- با توجه به متن وصیت معلوم می شود امام جواد علیه السلام کفالت خواهران و برادرش موسی را نه به عبدالله بن المساور، بلکه به وصی و امام بعد از خود یعنی امام علی النقی الهادی علیه السلام واگذار کرده است. ۲- امام جواد علیه السلام برابر این وصیت،تنها عبدالله بن المساور را به قیام و رسیدگی به امور املاک (ضیاع) و اموال و مخارج (نققات) و بردگان از میراث برجای مانده خویش برگماشت تا زمانی که امام علی(الهادی علیه السلام) به سن بلوغ( قانونی در نزد دستگاه خلافت) برسد و آنگاه عبدالله بن المساور اداره امور همه آنها را به امام هادی علیه السلام بسپارد. ۳- امام جواد(ع)، مطابق این وصیت،-بنا به دلالت مطابقی-فرزندش امام هادی(ع) را به وصایت خویش برگزید و بدین وسیله صلاحیت و توانایی وی به امر امامت - علی رغم عدم بلوغ سنی- تصریح فرمود. ۴- این واگذاری موقت امور مالی خانواده به عبدالله بن المساور تا رسیدن امام هادی علیه السلام به بلوغ قانونی و رسمی، بر خلاف نظر آقای ترکاشوند نه تنها دلالتی بر «ناتوانی وارث خردسالش در اداره امور مالی خانواده» ندارد، بلکه صرفا به مثابه تدبیری حکیمانه از سوی امام جواد علیه السلام برای ممانعت و پیشگیری از تعدی و دست اندازی حکومت جور و عمال آن به ماترک امام و صیانت از آن می تواند تفسیر شود. با توجه به مراتب فوق این سخن که«بنابراین امام هادی در شش، هفت سالگی امام نشد و در این سنین در جایگاه مفسِّر دین، مبیّن احکام و نشان‌دهنده راه و رسم زندگی قرار نگرفت, بلکه پس از تعلیم از بزرگان و بهره مندی از میراث مکتوب و شفاهی آباء خود، در سنوات بعد به این عطیه نائل آمد»(۹) فاقد وجاهت منطقی و خلاف مبانی مسلم امامت در نزد شیعه امامیه می باشد. چه در این صورت، امر امامت در این فاصله هفت ساله تعطیل خواهد شد! و حال آنکه برطبق مبانی و اصول تشیع، امام معصوم به مثابه حجت خدا در زمین و واسطه فیض او به جهانیان است. و زمین بدون حجّت خدا آنی دوام نخواهد آورد،لولاالحجّة لساخت الارض بأهلها(۱۰). وآخر دعوانا انا الحمدلله رب العالمین. 📚 منابع: ۱- السید محمد کاظم القزوینی، الامام الهادی من المهد الی اللحد، مرکز نشر آثار الشیعة. ۲- همان،ص ۲۱,ای سمع من احمدبن ابی خالد. ۳- همان،المکتوبة. ۴- همان، مایترکه من التراث. ۵-همان، الضیاع- جمع ضیعة- العِقار، و الارض ذات الزرع و التمر و اللبن و الإجارة و البناء و نحو ذلک/ مجمع البحرین. ۶ - همان، العبید و الإماء. ۷- همان، ای اوقافه التی أوقفها. ۸- ترجمه حسین انصاریان، اصول کافی کتاب الحجّة، ج ۲,صص ۲۹۲و ۲۹۳. ۹-امیر ترکاشوند، امامان خردسال؟!, ۱۳۹۵/۴/۱۵. ۱۰- غیبت نعمانی، ص ۱۵۵. @mohammadjavad_karimi

💠از کتاب الغدیر چه می دانید ؟ ✍آیت الله غلامعباس هاشمی همدانی ⁉️ آیا می دانستید مجموعه ی عظیم کتب چند جلدی الغدیر دفاع از مظلومیت امیرالمومنین علی علیه السلام و خلافت بلافصل ایشان به قلم علامه امینی است! ⁉️ آیا می دانستید مصادر و منابعی که در کتاب الغدیر مورد استناد قرار گرفته، همگی از منابع کُتب علمای اهل تسنن است! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی برای نوشتن و جمع آوری الغدیر در شبانه روز حدود ۱۷ ساعت مطالعه و تحقیق می کرد! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی برای نوشتن کتاب الغدیر ۱۰ هزار جلد کتاب از (باء بسم الله تا تای تمت) آن را خوانده و به ۱۰۰ هزار جلد کتاب مراجعات مکرر داشته است! ⁉️ آیا می دانستید وقتی فقط یک جلد از کتاب الغدیر به لبنان رفت، در عرض مدت خیلی کوتاهی ۳۰ هزار سنی به واسطه مطالعه این کتاب شیعه شدند! ⁉️ آیا می دانستید مجموعه بی نظیر الغدیر ۲۰ جلد است، که تا کنون ۱۱ جلد آن چاپ شده است و ۹ جلد از کتاب هنوز منتشر نشده است. مرحوم علامه امینی فرمودند: حرف‌های اصلی خودم را در آن ۹ جلد زده‌ام و این ۱۱ جلد، مقدماتی برای آن سخنان بوده است و اگر انتشار این کتاب کامل ‌شود دنیا را تکان میدهد! ⁉️ آیا می دانستید مطالب الغدیر به مذاق بسیاری خوشایند نیست اما از آنجایی که با اتکاء به منابع و مآخذ مُتقَن نوشته شده، تا کنون ظرف این مدت (حدود شصت سال) از چاپ این کتاب گذشته، کسی یا گروهی نتوانسته نقدی یا ردّی بر کتاب الغدیر و یا نقدی بر صفحه ای از الغدیر بنگارد! ⁉️ آیا می‌دانستید امرا و وزرا و شخصیت های سیاسی هم برای کتاب الغدیر تقریظ نوشته‌اند. ملوک و بزرگان فقهاء و محدثین و بزرگان مولفین و شعرا اهل تسنن هم توجه می‌کنند و تقریظ می‌نویسند. تا چه رسد به بزرگان شیعه! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی با کتاب شریف الغدیر خود، راه هر گونه انکار یا توجیه کسانی که در فکر مخالفت با خطبه غدیر و اثبات ولایت امیر المومنین علیه السلام هستند با مستندات و کتب اهل تسنن بسته است و این کتاب حجت را بر همه تمام کرده که به هیچ وجه نمی توان به خطبه ی نورانی غدیر شک نمود! ✅ مرحوم علامه امینی در کتاب بی‌نظیر الغدیر؛ روایت غدیر را از (۱۱۰) صحابه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، و (۸۴) نفر از تابعین، و (۳۶۰) راوی حدیث، از کتب اهل سنت، از قرن دوم تا قرن چهاردهم هجری قمری معرفی کرده است! ✅ علامه امینی فرمودند: «روز قیامت با دشمنان امیرالمومنین علیه السلام مخاصمه خواهم کرد! همانطور که آن ها وقت آقا را گرفتند، وقت مرا هم گرفتند وگرنه می خواستم معارف امیرالمومنین علیه السلام را گسترش بدهم، این ها آمدند مرا وادار کردند که من در اثبات امامتش کتاب بنویسم.» ✅ علامه امینی رحمت الله علیه شخصیتی است که یک تنه در برابر تحریف کنندگان تاریخ قیام نموده و با قلم توانا و آتشین و در عین حال منطقی و علمی پرده ها را کنار زد و حقایق را از لابه لای زوایای تاریک تاریخ بیرون کشید و خلافت بلافصل امیرالمومنین علیه السلام را برای جهانیان اثبات نمود‌. 💫 منْ كُنْتُ مَوْلاه فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاه @mohammadjavad_karimi

اتمام حجت آیت الله کاشانی با دربار

تاریخ انتشار: ۱۱:۳۴ - ۳۰ تير ۱۳۹۹ - 2020July 20 پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ با استعفای بدهنگام مصدق و در پی آن نشاندن قوام‌السلطنه بر منصب نخست‌وزیری در اواخر تیرماه 1331، آیت‌الله کاشانی که معتقد بود با روی کار آمدن قوام بیگانگان تیشه بر ریشه دین و آزادی و استقلال مملکت می‌زنند و بار دیگر زنجیر اسارت را بر گردن ملت مسلمان می‌اندازد، ساکت نماند. در همین راستا آیت‌الله نامه‌ای به حسین علاء نوشت و مستقیما دربار را تهدید کرد؛ متن آن نامه بدین شرح است: «جناب آقای علاء! ديروز بعد از شما ارسنجانی از جانب قوام‌السلطنه آمد و گفت به شرط سکوت قوام انتخاب شش وزير را در اختيار من گذارد و همانطور که حضوراً عرض کردم به عرض اعليحضرت برسانيد اگر در بازگشت دولت مصدق تا فردا اقدام نفرمايید دهانه تيز انقلاب را با جلوداری شخص خودم متوجه دربار خواهم کرد. در انتظار اقدامات مجدانه‌ شما هستم. والسلام» @mohammadjavad_karimi

پاسخ استاد غلامعباس هاشمی همدانی به برداشت آقای احمد عابدینی از آیات حجاب

🗣چرا ده روز قبل از شهادت امام حسین(ع) به استقبال عاشورا می رویم؟ 🟢 قال مولانا الإمام الرضا علیه السلام : کَانَ أَبِي إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا یُرَى ضَاحِکاً ، وَ کَانَتِ الْکَآبَةُ تَغْلِبُ عَلَیْهِ حَتَّى تَمْضِي عَشَرَةُ أَیَّامٍ ، فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْعَاشِرِ کَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ یَوْمَ مُصِیبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُکَائِهِ ، وَ یَقُولُ : هُوَ الْیَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِیهِ الْحُسَیْنُ . ترجمه امام رضا علیه السلام فرمودند: پدرم هنگامی که ماه محرم فرا می رسید خندان دیده نمی شد و غم بر ایشان غالب می شد تا اینکه ده روز سپری می شد و هنگامی که روز دهم می شد آن روز روز مصیبت و گریه اش می بود و می فرمود: این روزی است که در آن امام حسین علیه السلام را کشتند. 📚 وسائل‏ الشیعة ، ج ۱۴ ، ص ۵۰۵ . ♥️ اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج ♥️ وارثون @mohammadjavad_karimi

🗣چرا ده روز قبل از شهادت امام حسین(ع) به استقبال عاشورا می رویم؟ 🟢 قال مولانا الإمام الرضا علیه السلام : کَانَ أَبِي إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا یُرَى ضَاحِکاً ، وَ کَانَتِ الْکَآبَةُ تَغْلِبُ عَلَیْهِ حَتَّى تَمْضِي عَشَرَةُ أَیَّامٍ ، فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْعَاشِرِ کَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ یَوْمَ مُصِیبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُکَائِهِ ، وَ یَقُولُ : هُوَ الْیَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِیهِ الْحُسَیْنُ . ترجمه امام رضا علیه السلام فرمودند: پدرم هنگامی که ماه محرم فرا می رسید خندان دیده نمی شد و غم بر ایشان غالب می شد تا اینکه ده روز سپری می شد و هنگامی که روز دهم می شد آن روز روز مصیبت و گریه اش می بود و می فرمود: این روزی است که در آن امام حسین علیه السلام را کشتند. 📚 وسائل‏ الشیعة ، ج ۱۴ ، ص ۵۰۵ . ♥️ اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج ♥️ وارثون @mohammadjavad_karimi

سلام خدا بر محرم(۱) قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: إنّ للحسینِ محبّةً مکنونةً فی قلوب المؤمنین ✅ پیامبر اکرم(ص) فرمود: محبتی پنهان و مخفی نسبت به حسین بن علی در دل های مؤمنین وجود دارد. ✅ اصلا حسین جنس غمش فرق می کند این راه عشق پیچ و خمش فرق می کند اینجا گدا همیشه طلبکار می شود اینجا که آمدی کرمش فرق می کند. @mohammadjavad_karimi

🌴همراه با قافله سالار کربلا(۱) پرسش : لطفا این حدیث را شرح دهید. امام حسین علیه السلام فرمودند: اَلنّاسُ عَبِیْدُ الدُّنْیا وَالدِّینُ لَعِقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ یَحُوطُونَهُ ما دَرَّت بِهِ مَعایِشُهُمْ فَإِذا مُحِّصُوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیانُونَ!؛ بسیارى از مردم بنده دنیا هستند و دین تنها بر زبان آنهاست، مادامى که زندگى آنان در پرتو دین و روبراه است از آن حمایت مى کنند؛ ولى آن روز که با حوادث سختى آزموده شوند، دینداران اندکند.(1) پاسخ : شرح حدیث: دین و مذهب - آن هم مذهبى همچون اسلام - حافظ حقوق مردم جامعه و حامى منافع واقعى و عادلانه آنهاست، ولى گاهى دین مزاحم منافع شخصى و خصوصى افراد است؛ این جاست که «دینداران از مدعیان دین»، شناخته مى شوند، بسیارى از مردم که به هر چیز از دریچه سود شخصى خود مى نگرد تا آن جا با دین همراهند که حافظ حقوق شخصى آنها باشد، اما بر سر دو راهى ها که دین از منافع خصوصى آنها جدا مى شود، بکلى آن را رها مى کنند و مصداق «نؤمن ببعض و نکفر ببعض» مى شوند؛ اما دینداران واقعى آنها هستند که در هر حال به آن وفا دارند و دین وایمان خطوط اصلى زندگى آنها را ترسیم مى کند نه منافع شخصى. پی نوشت: 1. بحارالانوار، جلد 10، صفحه 198. منبع: makarem.ir @mohammadjavad_karimi