تلاش عبث برای تطهیر یزید از دخالت در قتل امام حسین(ع)‼️ (قسمت ششم) ✍ محمد جواد کریمی 🔵 مولوی مجیب الرحمن انصاری: اما اینکه یزید را ، آیا ما می توانیم او را فاسق و فاجر و یا - العیاذبالله- کافر بگیم؟ این را علماء گرچه به دو دسته هستند، بعضی او را سخت مقصر می دانند و بعضی هم می گویند چون دستوری نبود، اجرایی نبود و بعد که قضیه[شهادت امام حسین و جوانان و یارانش در کربلا] رخ داد، چندین روز گریه می کرد،اشک می ریختند و از خانواده حسین بن علی- رضی الله عنهما- پذیرایی کرد و با اعزاز و احترام آنها را به مدینه منوره اعزام کرد. 🟢 جواب با توضیحاتی که در قسمت های پیشین دادیم معلوم شد که یزید در وقوع فاجعه شهادت جانگداز امام حسین و جوانان بنی هاشمی و یاران پاکباز ابا عبدالله الحسین علیه السلام، دخیل شریک و سهیم بوده و تلاش برای تبرئه یزید از دخالت و مشارکت در این جنایت، کاری عبث و بیهوده، بلکه ممتنع است. بنابراین آنچه که مسلم است: اولا:خارج شدن امام حسین(ع) از مدینه و ورود به مکه و سپس حرکت به سوی عراق و در نهایت فرود اجباری معظم له و همراهان وی در کربلا ظاهراً در پی فرمان یزید به حاکم مدینه مبنی بر گرفتن بیعت از حسین بن علی علیه السلام برای یزید و گردن زن وی در صورت امتناع از بیعت صورت گرفته است.«فخذ حسیناً و عبدالله بن عمر و ابن الزبیر بالبیعة أخذاً لیس فیه رخصةً حتی یبایعوا»(۱) ثانیا: اقدامات عبیدالله بن زیاد والی یزید در کوفه از سرکوب خشن قیام مردم کوفه و اعدام مسلم بن عقیل و میزبان وی- هانی بن عروة- تا بسیج نیرو و تجهیز سپاه به بیرون از کوفه برای ممانعت از ورود امام حسین علیه السلام به کوفه و سپس محاصره و شهادت او و یارانش در کربلا، در اصل به نصب وی از سوی یزیدبن معاویه به امارت کوفه بر می گردد.در این حکم ،ماموریت او سرکوب قیام مردم کوفه به هواخواهی امام حسین با دستگیری یا کشتن سفیر امام حسین به کوفه تعریف شده بود. به روایت محمد بن جریر طبری،یزید در متن حکم امارت کوفه به عبیدالله بن زیاد چنین نوشت: دوستداران من در کوفه به من نوشته اند که ابن عقیل در کوفه جماعت فراهم می کند تا میان مسلمانان اختلاف افکند. وقتی که این نامه مرا خواندی به سوی کوفه حرکت کن و پیش مردم کوفه رو و ابن عقیل را بجوی چنانکه مهره تسبیح را می جویند تا وی را بیابی و به بند کشی یا به #قتل رسانی، یا تبعید کنی. والسلام.(۲) ثالثا: ندامت ادعایی یزید از اعمال شنیع سپاهیان عمرسعد درعصر عاشورا و تبرئه خود از فاجعه کربلا ، در کنار مقصر خواندن ابن زیاد، با تعلل و تسامح عملی وی در برابر قتله امام حسین در تعارض و تناقض است. تاآنجا که احدی از معاریف صحابه و مشاهیر تابعین این ندامت و برائت را جدی نگرفت.از جمله عبدالله بن عباس صحابی کبار پیامبر اسلام و پسر عموی امیرالمومنین علی علیه‌السلام در نامه تند و عتاب آلودش به یزیدبن معاویه می نویسد: الهی که هیچگاه روی خوش نبینی! با این که حسین بن علی را کشته ای باز امید پشتیبانی از من را داری؟ خاک بر دهنت ای خاک بر سر ! راستی از کم خردی و بی فکری توست اگر امید به تائید من بسته باشی! گمان نداشته باش که ریختن خون حسین و جوانان بنی عبدالمطلب، چراغ های ظلمتکده ضلالت و ستارگان فروزان رهنمای خلق را به دست تو از یاد برده ام. لشکریانت آنان را خاک آلوده و عریان و بی کفن در بیابان رها کردند تا باد به تنشان بوزد... هرچه را از یاد ببرم این را دیگر از یاد نخواهم برد که حسین بن علی را از حرم پیامبر به حرم خدا راندی و آنگاه ماموران مخفی را بر سر او فرستادی تا او را غافلگیر بکشند. با این عمل او را مجبور کردیاز حرم خدا به کوفه برود ترسان و نگران از مکه بیرون رفت... پس تویی که به پسر مرجانه نوشتی تا با سپاهیان سر راه حسین را بگیرد و او را فرمان دادی که در کار وی شتاب ورزد و اصرار ورزیدی تا او و همراهانش از بنی عبدالمطلب- اهل بیتی را که خدا پلیدی را از آنان دور ساخته و آنان را بسی پاکیزه کرده است- بکشد.(۳) ادامه دارد 📚منابع: ۱- جعفریان، رسول، تاریخ خلفا،ص ۴۶۲, به نقل از مناقب ابن شهرآشوب، ج ۴, ص ۸۸. ۲- طبری،محمدبن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج ۷, ص ۲۹۲۹. شیخ مفید، الارشاد، ج ۲, ص ۴۲. ابن اعثم کوفی، ج ۵, ص ۳۶-۳۷. ۳- فارسی، جلال الدین، انقلاب تکاملی اسلام، ص ۷۲۶ به نقل از تاریخ یعقوبی، ج ۲, ص۱۸۶-۱۸۷. @mohammadjavad_karimi

تلاش عبث برای تطهیر یزید از قتل امام حسین علیه السلام‼️ (قسمت هفتم) ✍ محمد جواد کریمی 🔵 مولوی مجیب الرحمن انصاری هراتی از نظر اهل سنت و جماعت،اینها انسانهای فاسق و فاجر و بدبخت بودند که در روز قیامت باید در پیشگاه الله سبحانه تعالی جواب بدهند، امااینکه یزید را، آیا می توانیم او را فاسق و فاجر و یا - العیاذبالله- کافر بگوئیم؟ 🟢 بله,می توانیم.هیچ مانع عقلی و شرعی وجود ندارد، مدارک و مستندات روایی هم این عدم منع را تایید و تأکید می کند. ✔️ مدارک و مستندات فسق و فجور یزید: 1⃣ امام حسین علیه السلام در نامه اي به معاویه، به تندي با او سخن راند و او را بر كارهايش، ملامت كرد و فرمود: فرزند خود را كه نوجوانی شرابخوار و سگباز است، جانشين خود ساختی، پس در امانت خود خيانت روا داشتی و زير دستان خود را به تباهی كشاند و سفارش پروردگارت را به جا نياوردی. فکیف تُولّی علیٰ امَّةِ محمد صلی الله علیه و آله مَن یَشرب المسکر و شارب المسکر من الفاسقین، و شارب المسکر من الاشرار و لیس شارب المسکر بامینٍ علی درهم، فکیف علی الامة؟ فعن قلیل تردُ علی عملک حین تطوی صحائف الاستغفار چگونه كسي را بر مسلمانان مي گماري كه شراب مي نوشد؛ با اين كه #شرابخوار از #فاسقان و تبهكاران است و شرابخوار بر يك درهم نيز امين نيست؛ چگونه بر امتي امين باشد؟ به زودي آن گاه كه نامه هاي استغفار و توبه پيچيده شود، نتايج شوم عمل خود را دريابي. (۱) 2⃣ در برابر درخواست حاکم مدینه برای بیعت با یزید فرمود: ایهاالامیر ! انا اهل بیت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائکة و محبط الرّحمة معلن بالفسق و و مثلی لایبایع مثله... ای امیر! ما اهل بیت نبوت و معدن رسالت و جایگاه آمد و شد ملائکه و محل نزول رحمت هستیم. خدا با ما شروع کرده و با ما ختم کرده است. #یزید مردی #فاسق شارب الخمر (شرابخوار)، آدمکش است که آشکارا گناه می کند و کسی مثل من با شخصی چون او بیعت نمی‌ کند!(۲) 3⃣ یزید در طول سه سال زمامداری خود در هر سال فاجعه آفرید. در سال اول حکومتش یعنی سال ۶۱ فاجعه دردناک کربلا و در سال ۶۲ فاجعه دردناک و دلخراش قتل عام مردم مدینه و واقعه حرّه را آفرید و حدود 10000نفر را به قتل رسانید که700نفر از آنها از اصحاب پیامبر(ص) بودند و پس از این کشتار دسته جمعی و تجاوز عمومی به نوامیس مردم 10000بچه بی پدر به دنیا آمد و مسجد النبی محل نگهداری اسبان سپاه شام شد و مردم مدینه ناچار به بیعت عبودیت با یزید شدند.(۳) 4⃣ ابوالقاسم شافعی معروف به ابن عساکر(م ۵۷۱)مؤلف تاریخ دمشق و رجال شناس معروف اهل سنت در کتاب«ریحانة الرسول» در جایی به یزید می پردازد و اشعارمعروفی را که او در مجلس اسرای کربلا بر زبان آورده است می آورد: لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لاوحی نزل هاشمیان با حکومت بازی کردند نه خبری آمد ونه وحیی(از جانب خدا) آمد! او با خواندن این اشعار، #کفر خود را آشکار کرد.#خواننده این #اشعار، #کافر است.(۴) 🌕علامه تفتارانی: حق این است که رضایت یزبد به قتل امام حسین و خوشحالی او از مصائب کربلا و اهانت وی به اهل بیت رسول خدا با تواتر معنوی اثبات شده است. او در ادامه تصریح می کند که در فقدان عدالت و #فسق #یزید, بلکه بر #کفر او تردید نمی‌کنیم. خداوند او و یارانش را لعنت کند.(۵) والحمدلله ربِّ العالمین 📚 منابع: ۱-قاضی نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲, ص ۱۳۳, بحارالانوار، ج ۶۶, ص ۴۹۵. ۲-مقتل جامع سید الشهداء، ج ۱, ص ۴۵۸, به نقل از ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، ج ۵, ص ۱۴.خوارزمی، مقتل الحسین، ج ۱,ص ۱۸۴. ۳-مسعودی، مروج الذهب، ج ۳,ص ۷۰ و الکامل فی التاریخ، ج ۴,ص ۱۱۱. ۴- جعفریان،رسول، تاریخ خلفا،ص ۴۶۲, به نقل از مناقب ابن شهرآشوب، ج ۲,ص ۸۸. ۵- ناصری، عبدالحمید، انقلاب کربلا،ص۲۵۷, به نقل از شذرات الذهب، ج ۱, ص ۶۷. @mohammadjavad_karimi

بسم الله الرحمن الرحیم ✍دو کلمه حرف حساب ✅سیاست دینی یا دین سیاسی سیاست ورزی بر اساس و بنیان و قواعد دینی یا تدین به اقتضای سیاست؟ پاسخ این سؤال مبدا و مقصد و مسیر و امتداد تاریخی اشخاص را در بازار مکاره سیاست مشخص می کند. و هوالعلیم الخبیر

**دولت رئیسی تازه به حرف روحانی رسید* اصلاحات نیوز: کلیپی از اظهارات ده سال قبل روحانی و سخنان اخیر معاول اول رئیسی در فضای مجازی خبرساز شده است.

باز هم در این فرموده امام خمینی که: آمریکا شیطان بزرگ است، شک دارید؟

وَ وُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً «کهف/۴۹» وكتاب (و نامه اعمال) در ميان نهاده مى‌شود، پس مجرمان را مى‌بينى كه از آنچه در آن است بيمناك‌اند و مى‌گويند: واى بر ما، اين چه نوشته‌اى است كه هيچ (گفتار و كردار) كوچك وبزرگى را فروگذار نكرده مگر اينكه برشمرده است! و آنچه انجام داده‌اند (مقابل خود) حاضر مى‌يابند وپروردگارت به هيچ‌كس ستم نمى‌كند. استاد محسن قرائتی، تفسیر نور، ج ۵,ص۱۸۲. وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَأَنَّ ناکراً وَنَکیراً حَقٌّ، وَأَشْهَدُ أَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ، وَالْبَعْثَ حَقٌّ، وَأَنَّ الصِّراطَ حَقٌّ، وَالْمِرْصادَ حَقٌّ، وَالْمِیزانَ حَقٌّ، وَالْحَشْرَ حَقٌّ، وَالْحِسابَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِیدَ بِهِما حَقٌّ @mohammadjavad_karimi

ترکیه فقط آنتالیا نیست و.... علویان ترکیه را ببینید👆 ببینیم اجتماع وعزاداری زنان مسلمان ترکیه در ایام اسارت حضرت زینب سلام الله علیها

خبرگزاری حوزه  فارسی  پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲ |۲۳ محرم ۱۴۴۵ | Aug 10, 2023 صفحه اصلی حوزه علمیه قم کد خبر: 1102665۱۸ مرداد ۱۴۰۲ - ۱۱:۴۷ چاپ پاسخ به تحریف مطلبی با موضوع «مقایسه جمهوری اسلامی با حکومت امیر المؤمنین!»  حوزه/ آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس تفسیر خود به جایگاه نظام اسلامی اشاره کرده و مبلغین را از افراط و تفریط در دفاع از نظام بر حذر می دارند، و در این باره می فرمایند که هم باید هزاران جنبه مثبت نظام جمهوری اسلامی را دید و هم اگر جایی «خلاف شرع» یا «اشکال» باشد، تذکر... پایگاه اطلاع رسانی اسراء در اطلاعیه ای آورده است:اخیراً مطلبی به نقل از حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در فضای مجازی به صورت تحریف شده، منتشر گردیده که باعث سوء برداشت هایی در جامعه شده است. آنچه به صورت تحریف شده از لسان آیت الله العظمی جوادی آملی نقل گردیده، این است که: آیت الله جوادی آملی: جمهوری اسلامی از حکومت امیر المومنین (ع) بهتر است... هر چند مانند مولا علی ع نیامده و نخواهد آمد. چهار تا و چهارصد تا و چهار هزار تا فساد چیزی نیست که انسان بخواهد با آن اساس حکومت را بزند چرا که فساد در همه حکومت ها وجود داشته باید اصلاح کرد. اما قبل از ورود به اصل سخنان حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی، نکته ای را از نظر می گذرانیم: معظم له در جلسه ۲۲۲ سوره نساء (تاریخ: ۱۳۷۲/۱۱/۱۳) در آستانه ورود به ماه مبارک رمضان، نکاتی را جهت استفاده هر چه بیشتر مبلغین از این ماه مبارک بیان می فرمایند، از جمله آن موارد «لزوم تعلیم در کنار تبلیغ»، «لزوم آگاهی بخشی به نسل جدید خصوصا جوانان و نوجوانان جامعه» و «بیاناتی مبنی بر دستورات قرآن کریم بر تربیت کودکان بر مبنای عفت و ادب» ارائه نمودند و سپس به جایگاه نظام اسلامی نیز اشاره کرده و مبلغین را از افراط و تفریط در دفاع از نظام بر حذر می دارند، و در این باره می فرمایند که هم باید هزاران جنبه مثبت نظام جمهوری اسلامی را دید و هم اگر جایی «خلاف شرع» یا «اشکال» باشد، تذکر داد تا اصلاح شود، و در هیچ جای از این جلسه درس، اصلا کلمه «فساد» به کار برده نشده است و مشخص نیست این نویسنده متن فوق، با چه توجیه شرعی و عقلی چنین جمله ناروایی را به حضرت استاد نسبت داده است؟! اما اصل سخنان حضرت استاد در جلسه درس تفسیر خود چه بود؟ آنچه حضرت استاد در پایان جلسه درس خود اشاره کرده اند این است که اظهار داشتند: «نظام اسلامی را هم که می‌دانید بالأخره الآن مهم‌ترین موهبت الهی روی زمین، همین نظام است. مبادا کسی خدای ناکرده خیال بکند که چهار تا خلاف شرع است، چهار تا، چهل تا، چهارصد تا، چهار هزار تا، اینها همیشه بود ولی آن عنصرهای اصلی نظام، نظام الهی است.» ایشان بیان می دارند: «الآن حکومتی که ما در آن فضای باز نفس می‌کشیم، به استثنای حکومت چند ساله رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) اگر با حکومت خود حضرت امیر(سلام الله علیه) مقایسه بکنیم، می‌بینید یک حکومت بهتر از حکومت حضرت علی(سلام الله علیه) است» همانطور که در ادامه خواهد آمد، کلام حضرت استاد در این بخش ناظر به رابطه مردم با حکومت هست. معظم له با بیان اینکه در دو فصل جداگانه باید این بحث را پیش برد، یکی شخصیت امیرالمومنین است که توضیح می دهند که هیچ کس قابل قیاس با اهلبیت عصمت و طهارت نیست و لذا در کلام معصومین علیهم السلام آمده است که«لا یُقاسُ بنا احد» و هیچ کس را نباید با اینها مقایسه کرد، و فصل دیگر حکومت هست که حکومت تنها به رهبر نیست و به حضور مردم هم هست؛ در این بخش حضرت استاد می فرمایند: «حکومت حضرت علی(سلام الله علیه) را بارها به عرضتان رسید، افرادی اداره می‌کردند که آن صالحان بسیار کم بودند، اکثری نه مردم در صحنه بودند، نه کارگزاران او رو به راه بودند... و گروه کمی از کارگزاران حضرت امیر لایق بودند» ایشان سپس به نامه های گلایه آمیز حضرت به کارگزارنشان برای مؤید کلام خود اشاره می کنند. حضرت استاد در این بخش مردم و حکومت، می فرمایند: «الآن به لطف الهی هم مردم به مراتب قوی‌تر درک می‌کنند و بهتر از حکومت حضرت امیر در صحنه‌اند» همانطور که مشاهده می نمایید، کلام حضرت استاد در این بخش ناظر به رابطه مردم با حکومت هست که مردم زمان حال را بهتر از مردم زمان حکومت امیرالمومنین می دانند چرا که خود مردم در صحنه هستند و شهید داده اند، ایشان می فرمایند: «مردم حداکثر بزرگواری و آقایی را کردند و دارند، چون هرگز این حسابها را، این فداکاریها را به حساب رهبر و بنیانگذار و زید و عمرو نمی‌گذارند، اینها فقط برای خدا و خدا و خدا و خدا، نه برای نفت کسی حاضر است پسر بدهد، نه برای زید و عمرو، فقط به خاطر دین، چه اینکه خود بنیانگذار و رهبر و مسئولین هم برای دین دارند کار می‌کنند. بکوشیم که این امانت الهی، آن محور اصلی‌اش محفوظ بماند. البته چهار جا اشکال هست باید تذکر داد، حل کرد،

چهار جا را، چهار صد جا را، چهل هزار جا را، اینها را می‌شود اصلاح کرد؛ اما اصل آن بدنه نظام، اصل نظام، اصل ولایت فقیه، اصل رهبری، اصل جمهوری اینها واقع، جزء بهترین موهبت الهی است.» معظم له در توصیه به مبلغین می فرمایند که نباید راه تفریط را پیش گرفت که هزاران اثر مثبت نظام جمهوری اسلامی را ندید و نه راه افراط که خدای ناکرده حرف و کار باطل کسی را توجیه کرد، بلکه باید هر جا «اشکال» یا «خلاف شرع» هست گفته شود تا اصلاح شود. چه اینکه خود معظم له همواره در دیدارهای خود با مسئولین نظام، نکات قابل توجهی را گوشزد کرده و بر حل مشکلات و رفع کاستی ها و نواقص از طرف مسئولین تاکید می نمایند. ایشان در این باره می فرمایند: «الآن اگر هر جا خبری است، اگر در الجزایر سخنی هست، در فلسطین خبری هست، در جاهای دیگر خبری هست، باز به برکت همین انقلاب است. هزارها اثر مثبتی دارد، چهار جا هم یک اثر منفی، این آثار منفی را بالأخره باید که هم در درجه اول از خودمان شروع بکنیم، خودمان را اصلاح بکنیم که واقع، مبلغ اسلام باشیم، هم جامعه را _ان‌شاء‌الله_ به این سمت بکشانیم، نه افراطی بکنیم، بیخود توجیه بکنیم حرف باطل هر کسی را، نه خدای ناکرده تفریطی بکنیم. اصل نظام را توجیهات نظام را ... خوب تشریح بکنیم، چه اینکه مردم _ان‌شاء‌الله_ هستند.» در پایان دو نکته قابل بیان و تذکر می باشد: به سبب علمیت و لزوم مستند بودن کلام حضرت استاد، حتما به خوانندگان محترم توصیه می گردد که کلام ایشان را به صورت کامل پیگیری و رصد نمایند و از محتواهای تقطیع شده و گزینشی، نتیجه گیری ننمایند. کلام حضرت استاد را حتما از منابع معتبر دریافت و پیگیری نمایید همانطور که در اطلاعیه دفتر مرجعیت آیت الله العظمی جوادی آملی نیز همواره همگان خصوصا اصحاب رسانه به صدق و عدل و رعایت مناسبات صحیح اخلاقی و حقوقی دعوت شده اند http://eitaa.com/hafezan_vahy

إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ محضر حضرت استاد آیت الله حاج آقا محسن فقیهی زید عزه سلام علیکم بماصبرتم فنعم عقبی الدار ارتحال اخوی مکرم مرحوم آقای حاج کاظم فقیهی را به شما تسلیت عرض نموده و برای آن مرحوم غفران و رضوان و برای شما و سایر بازماندگان صبر جمیل از ذات اقدس الهی مسالت دارم. العبدالراجی: محمد جواد کریمی ۲۳ محرم الحرام ۱۴۴۵ قمری برابر با ۹ مردادماه ۱۴۰۲شمسی