[Forwarded from محمدجواد کریمی] انالله و انا الیه راجعون و کل نفس ذائقة الموت ثم الینا ترجعون هر نفسی چشنده مرگ است، سپس به سوی ما باز گردانده می شوید.(عنکبوت/57) استاد ارسلان فلاح حجت انصاری ، چهره دیرآشنای تعلیم و تبلیغ اسلامی و همسنگر و همرزم و هم بند شهید حاج شیخ ابوالحسن در عصر ستم شاهی - از مبارزه با رژیم مستبد و خودکامه پهلوی تا دغدغه مستمر هدایت فکری نسل جوان - بالآخره در روز شهادت امام موسی بن جعفر علیه السلام به جوار رحمت الهی پیوست. برای آن معلم راحل غفران و رضوان و برای بازماندگان ایشان از ذات اقدس الهی صبر و اجر از درگاه الهی مسالت می نمایم. غفرالله له ولنا. قم المقدسة: محمد جواد کریمی 99/1/1 @mohammadjavad_karimi

[ Photo ] . 🏴 ۲۶ رجب المرجب سالروز رحلت حامی رسول اکرم (صلی الله‌عليه‌وآله وسلم) پدرگرامی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، حضرت ابوطالب علیه السلام را به محضر مقدس حضرت ولی‌عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و شیعیان آن حضرات ، تسلیت عرض می‌کنیم عکس بالا : نمایی از قبرستان حجون در مکه مکرّمه قبل از تخریب توسط وهابیت ✅ «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج» @varesoon

✅ #ایمان_ابوطالب (علیه السلام) 💠 شيعه ما نيست، هر كه به اسلام ابوطالب قائل نباشد. 💥 شیخ الإسلام علّامهٔ مجلسی (ره): 📝 ابوطالب پدر أميرالمؤمنين (علیهماالسّلام) بعد از عبدالمطلب، وصى بود و هرگز بت نپرستيده بود و كافر نبود و ليكن ايمان خود را براى مصلحت، از قوم خود مخفى ميداشت كه رعايت حضرت رسول (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) بهتر بتواند بكند و إعانت آن جناب بيشتر تواند كرد و وصايا و ودايع و كتب ابراهيم و اسماعيل و ساير انبياء و اوصياء نزد او بود و به حضرت رسول، در وقت مُردن تسليم كرد و در آن وقت،اظهار اسلام نمود؛ لهذا در احاديث وارد شده است كه مَثَل او، مَثَل اصحاب كهف بود كه ايمان را پنهان داشتند براى تقيّه، پس حق تعالى ثواب ايشان را مضاعف گردانيد و بر اين مضامين، احاديث متواتره از اهل بيت وارد شده است. 🔺و اسلام ابو طالب و آباء و اجداد آن حضرت (پیامبر اعظم)، از ضروريات دين شيعه است و در احاديث معتبره وارد شده است كه: شيعه ما نيست، هر كه به اسلام ابوطالب قائل نباشد. 📚 حقّ الیقین (نشر سرور) ، ص ۵۵ . @varesoon

حکایت 9️⃣0️⃣3️⃣ 🖤 به مناسبت وفات حضرت ابوطالب علیه السلام 🖤 #امام_صادق علیه السلام فرمودند : روزی #اميرالمؤمنين عليه السلام در مسجد نشسته بودند و مردم گرد او جمع بودند . ناگهان مردى بلند شد و گفت: اى اميرالمؤمنين ! چطور مى ‏شود كه خداوند برای شما چنین جایگاهی قرار داده است ، در حالى كه پدرت #ابوطالب در آتش جهنم معذب است ؟! حضرت فرمود : « مَهْ ، فَضَّ الله فَاكَ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ فِيهِمْ أَبِي مُعَذَّبٌ فِي النَّارِ وَابْنُهُ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ... ساکت باش ، خدا دهانت را بشکند ! قسم به خدايى كه #محمد صلی‌الله علیه و آله را به پيامبرى مبعوث فرمود ، اگر پدرم تمام #گناهكاران زمين را #شفاعت كند ، خداوند آن را مى ‏پذيرد . مگر مى ‏شود كه پدرم به آتش در عذاب باشد و فرزند او قسيم بهشت و جهنّم باشد؟! قسم به آنكه محمد صلی‌الله علیه و آله را به پيامبرى مبعوث فرمود ، بدون شک نور پدرم در روز قيامت نور همه ی خلائق را خاموش می کند [ کنایه از برتری ایشان دارد ] جز پنج نور : نور محمّد ، نور من ، نور حسن و نور حسين و نور نه فرزند از اولاد حسین . زيرا نور او از نور ما است، خداوند آن را دو هزار سال قبل از خلقت حضرت آدم علیه السلام آفريده است. 🗂منبع : امالی طوسی ، ص۴۵۸ احتجاج ، ج‏۱ ، ص۲۳۰ بحارالأنوار ، ج۳۵ ، ص۶۹ @varesoon

🌐 عقیده به شفاعت اولیای الهی،آیا اعتقادی بر خلاف قران و مغایر توحید است؟(۹) ✍️محمد جواد کریمی 🔍 بررسی شبهات با توجه به روشن شدن مفهوم قرآنی شفاعت و تمیز آن از مفهوم عرفی و متداول آن، اینک به حول الهی، به سراغ شبهات و ایرادات مطروحه بر مفهوم شغاعت می رویم تا پس ار پاسخ به آن و اثبات امکان عقلی شفاعت، روشن شود که ایمان به شفاعت نه تنها مغایر توحید نیست،بلکه اعتقاد به آن بدان گونه که قران و عترت از ان خبر داده اند، حق و لازمه توحید است. 🔷 شبهه یکم: شفاعت سبب رفع عِقاب می شود؛ و مرتفع شدن عقاب، یا عدل است یاظلم؛ اگر رفع عقاب، عدل باشد پس اصل جعلِ عقاب از جانب خدای سبحان- معاذالله- ظلم است، در حالی که خدا هرگز به هیچ کس ظلم نمی کند:«ولایظلم ربک احدا(کهف/۴۹)». واگر برطرف کردن عقاب به وسیله شفاعت، ظلم و وجود عقاب عدل است، پس شفاعت شافعان و اقدام آنان برای رفع عقاب ظلم است. ✅ جواب : قضیه منفصله ی(۱) مزبور مبتنی بر این است که عدل و ظلم نقیض یکدیگر باشند تا مانعة الجمع و مانعة الخلو به حساب (۲) آید، در حالی که تقابل عدل و ظلم، یا از نوع عدم و ملکه(۳) است یا تضاد(۴) و رفع هر دو ممکن است؛ یعنی رفع عقاب که نفس عقاب، عدل است ممکن است «فضل» باشد و هیچ یک از دو عنوان «ظلم» و «عدل» بر آن صدف نکند. به بیان دیگر، عقاب، عدل است؛ اما رفع آن به وسیله شفاعت، فضل است که فضل بالاتر از عدل است، نه طلم که پائین تر از عدل است(۵). والحمد لله رب العالمین. _____________________ 📚 منابع و مآخذ: ۱- عدد یا فرد است یا زوج. ۲- دو قضیه ای که اجتماع و امتناع شان ممکن نیست. ۳- مانند کوری و بینایی. ۴- قرمز و آبی. ۵- اقتباس از تسنیم، آیةالله جوادی آملی،ج ۴,ص,۲۶۵. @mohammadjavad_karimi

پیامبر اکرم در چه فضایی مبعوث به رسالت شد؟ امیر المؤمنین علی(ع) در توصیف آن روزگاران چه می فرماید: بسم الله الرحمن الرحیم أرسله‌ علی حینُ فترةٍ من الرّسل، و طول هجعةٍ من الامم... ✅ خدا پیامبر اسلام را هنگامی مبعوث کرد که از زمان بعثت پیامبران پیشین مدتها گذشته و ملت ها در خواب عمیق فرو خفته بودند. 🔰فتنه و‌ فساد جهان را فرا گرفته و اعمال زشت رواج یافته بود. 🔥آتش جنگ همه جا زبانه می کشید و دنیا، بی شور و پر از مکر و فریب گشته بود. برگ های درخت رندگی به زردی گرائیده و از میوه ی آن خبری نبود. 🥀 آب حیات فرو خشکیده و نشانه های هدایت کهنه و ویران شده بود. 🌒 پرچم های هلاکت و ضلالت آشکار و دنیا با قیافه ی زشتی به مردم می نگریست, و با چهره ای عبوس و غم آلود با اهل دنیا روبرو می گشت. میوه‌ ی درخت دنبا در جاهلیت فتنه، و خوراکش مردار بود. در درونش وحشت و اضطراب و بر بیرونش شمشیرهای ستم حکومت داشت. 📗خطبه ۸۹ نهج‌البلاغه، ترجمه محمد دشتی. عید سعید مبعث خاتم الانبیاء حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله بر مسلمانان عالم مبارک باد. @mohammadjavad_karimi

🌐 اعتقاد به شفاعت اولیای الهی، آیا قولی بر خلاف قرآن و مغایر با توحید است؟(۱۰) ✍️محمد جواد کریمی 🔍 بررسی شبهات 🔷 شبهه دوم شفاعت با سنت الهی، سازگار نیست. سنّت خدای سبحان بر این است که قانونی را برای اجرا جعل کند و برای تخلف از آن نیز،جزایی معین کند و متخلفان را به کیفر برساند. هم اصل قانونگذاری سنت الهی است و هم کیفر متخلفان از قانون، و چون سنّت های الهی هرگز تغییر و تبدیل نمی پذیرد، پس کیفر مجرمان را نمی توان با شفاعت تغییر داد. چنانکه آیاتی از قرآن کریم براین مطلب دلالت دارد؛ از جمله : و لایحیق الْمکرالسّیئ إلّا بأهله فهل ینظرون ألّا سنّة ٱلأوّلین فلن تجد لسنة الله تبدیلا و لن تجد لسنة الله تحویلا(۱) ونیرنگ بد جز اهلش را فرا نگیرد, پس آیا آنان جز سنت( خداوند را در مورد قلع و قمع) گذشتگان انتظار دارند؟ هرگز برای سنت خدا تبدیلی نخواهی یافت و هرگز برای سنت الهی تغییری نمی یابی. ✅ پاسخ این سخن از قبیل تمسّک به عام در شبهه مصداقیه خود عام است. معیار تشخیص سنّت از غیر سنًت، عقل نیست و آیه مزبور نیز دلالتی بر آن ندارد. 🔰 مفاد آیه ی مذکور این است که هرآنچه سنّت خدا باشد، تبدیل و تحویل نمی پذیرد، اما این که پذیرش شفاعت به معنای تبدیل سنت و نپذیرفتن هر گونه شفاعت، از سنت تحویل ناپذیر الهی باشد، و به تعبیری دیگر، این که همواره بر اساس عدل عمل کردن و احسان و فضل نداشتن از سنن الهی شمرده شود، از آیه مزبور بر نمی آید. و با دلیل عقلی یا نقلی دیگر ثابت نشده است، بلکه دلیل بر خلاف آن وجود دارد؛ زیرا از سنُت های خدا این است که بر اساس اسمای حسنایش عمل کند و همان گونه که وصف«عادل» از اسمای حسنی اوست، اوصافی چون«رئوف»،«رحیم»,«غفّار»، « محسن»و‌«مُفضل» نیز از اسمای حسنای اوست. 🔰 اگر« أنا مِن المجرمین ‌منتقمون» ‌ (۲) از سنن الهی است، « إنّ الله لایغفر أن یُشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء»(۳) نیز از سنت های او به حساب می آید. اگر «جزاء سیّئةٍ سیّئة مثلها» (۴), از سنن الهی است،«و یعفو عن کثیر» ٍ(۵) و«یعغو عن السُیُئآت»(۶)» نیز از سنت های تغییر ناپذیر خداست(۷). 📚منابع ۱- سوره فاطر، آیه ۴۳. ۲- سوره سجده، آیه ۲۲. ۳- سوره نساء، آیه ۴۸ و ۱۱۶. ۴- سوره شوری، آیه۴۰. ۵- سوره مائده، آیه ۱۵و شوری، آیه ۳۰. ۶- سوره شوری، آیه ۲۵. ۷- اقتباس از تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی، ج ۴,صص۲۶۷-۲۶۶. @mohammadjavad_karimi

🔴کرونا و تجلی عقلانیت جمهوری اسلامی ✍️ شهاب اسفندیاری ‏یکی از مهمترین محورهای حملات تبلیغاتی علیه جمهوری اسلامی که خصوصا در دهه‌ی اخیر دشمنان بسیار بر آن سرمایه‌گذاری کردند، این گزاره بود که «جان انسان‌ها برای این حکومت ایدئولوژیک اهمیتی ندارد». گویا تقدیر این بود که در بحرانی مانند ‎#کرونا حقیقت به وضوح بر همه آشکار شود. ‏جمهوری اسلامی در اقدامی بی‌سابقه در تاریخ اسلام تمام اجتماعات دینی و مناسک عمومی، از نماز جماعت و جمعه تا مراسم دعا، نیایش، هیأت‌ها، زیارت حرم‌ها و اماکن متبرکه، که از مهمترین ارکان حفظ و تقویت «هویت جمعی دینی» در این حکومت بودند را «بخاطر حفظ جان انسان‌ها» تعطیل کرد. ‏این حکومت ایدئولوژیک، مساجد و حسینه‌های خود را در مقطعی از شیوع بیماری تعطیل کرد که در برخی کشورهای به اصطلاح مدرن و پیشرفته، مسابقات فوتبال و اسب‌دوانی با ده‌ها هزار تماشاگر هنوز برپا بود و بارها و کازینوها مالامال! حتی هنوز هم از سواحل سیدنی تا فلوریدا آکنده از جمعیت است. ‏این همان حکومتی است که متهم بود به «فربهی مناسک». همان حکومتی که آلوده به «تعصب و تحجر» تصویر می‌شد و دعوت به «عقلانیت» می‌شد. این همان حکومتی است که به آن توصیه می‌شد از دخالت در «دین مردم» خودداری کند. این همان حکومتی است که متهم بود مداحان میدان‌دار تصمیم‌های آن هستند. ‏هیچ‌کس منکر نقص‌ها، تبعیض‌ها، بی‌عدالتی‌ها و فسادها در این حکومت نیست. هیچ‌کس مدعی نیست که به مرحله‌ای آرمانی و ایدآل رسیده‌ایم. هیچ‌کس منکر برخی نقاط قوت و پیشرفت‌ دیگران نیست‌. اما این حد از تحقیر و تخفیف جمهوری اسلامی در قیاس با دیگران، چیزی جز جنگ روانی نبوده و نیست. ‏حقیقتی که بسیاری از روشنفکران، جامعه‌شناسان، فعالان سیاسی و رسانه‌ای داخل و خارج سال‌ها کتمان کردند و این روزها از پس ابرهای سیاه دروغ و غبارهای تیره‌ی وهم بیرون آمده این است: «جمهوری اسلامی ایران یکی از عقلانی‌ترین و اخلاقی‌ترین حکومت‌های جهان است». 🆔 @eisavim

[In reply to مجمع طلاب لاهیجان میرزایی] [In reply to مجمع طلاب لاهیجان میرزایی] انا لله و انا الیه راجعون خبر ارتحال حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ علی اکبر روحی ، خبری تکان دهنده و غیر مترقبه بود. خاطراتی از او در طول حضور در حوزه علمیه قم دارم. در مجلس سوم ارتحال ابو الزوجه مرحوم حجت الاسلام و المسلمین حاج سید مهدی شریفی ساداتی در مسجد ولی امر خیابان انقلاب( چهارمردان) قم خدمتش بودم. برای دعوت به سخنرانی در آن مجلس به اتفاق اخ الزوجه آقای دکتر سید علی شریفی ساداتی خدمت شان رسیدیم، بدون تکلف دعوتمان را پذیرفت، سخنرانی پر مغز و نافعی هم در آن مجلس که علمای اعلام من جمله دو تن از مراجع عالی قدر تقلید حضور داشتند ایراد کرد. در طول سنوات اخیر هر روز صبح ها هنگام رفتن به مدرسه مرحوم آیت الله گلپایگانی او را هنگام خروج از مدرسه زیارت می کردم. ظاهرا برای طلاب معزز کلام تدریس می کردند. خداوند او را در جوار رحمت واسعه خویش قرار دهد. غفر الله له و لنا. قم المقدسة : مجمد جواد کریمی 4 فروردین 1399 هجری شمسی

🌐 اعتقاد به شفاعت اولیای الهی، آیا قولی بر خلاف قرآن و مغایر با توحید است؟(۱۱) ✍️ محمد جواد کربمی 🔍 بررسی شبهات 🔷 شبهه سوم: شفاعت باعث نقض غرض است. شبهه دیگری که معمولا از سوی وهّابیون مطرح می شود این است که می گویند: شفاعت، باعث نقض غرض است؛ چون هدف آفرینش انسان ها عبادت است:«وما خلقت الجنّ و الإنس الّا لیعبدون»(۱) و انبیاء برای تبشیر و انذار و اتمام حجت آمده اند« لیهلک من هلک عن بیّنة و بحیی من حیّ عن بینة(۲). پس[وجهی] برای شفاعت نیست؛ زیرا شفاعت سبب جریّ شدن تبه کاران و هتک حرمت احکام می شود و غرض مزبور، نقض می گردد. ✅ پاسخ: با توجه به اینکه خدای سبحان نه به نحو ایجاب کلی فرمود هر گناه یا هر گنهکار با شفاعت شافعان بخشوده می شود و نه خصوصیت گناهی که با شفاعت بخشوده می شود روشن فرمود و نه خصوصیت شخص یا گروهی که شفاعت می شوند را معین کرد؛ بلکه در همه ی موارد یاد شده به نحو اجمال و ایجاب جزئی سخن گفت، چنین شفاعتی نه تنها سبب تجرّی معصیت کار نیست، بلکه امید می آفریند و زمینه ی اصلاح امور و جبران گذشته ی تلخ را فراهم می سازد و همواره انسان را بین خوف و رجاء نگاه می دارد. به ویژه وقتی در نظر بگیرد که خدای رحمان« أرحم الراحمین فی موضع العفو و الرحمة»(۳) ، خدای قهّار « أشدّالمعاقبین فی موضع النکال و النقمة»(۴) نیزهست. 🔰حاصل این که، شفاعت نه تنها عامل غرور نیست، بلکه راهی است برای امیدواری مبتلایان به گناه، و همانند داروست که هیچ انسان عاقلی را به بیماری تشویق نمی کند. بلکه مبتلایان را درمان می کند تا به بیماری صعب العلاج یأس از رحمت خداوند که کفر است گرفتار نشوند(۵). ______________________ 📚منابع: ۱- ذاریات/۵۶: جن و انس را نیافریدم مگر این که من را عبادت کنند. ۲- انفال/۴۲: تا هرکس هلاک شود، از روی حجت و آگاهی هلاک شود و هر که حیات واقعی می یابد، از روی دلیل حیات یابد. ۳-دعای افتتاح ۴- همان. ۵- تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی، ج ۴, صص ۲۷۳-۲۷۰. @mohammadjavad_karimi

🌐 اعتقاد به شفاعت اولیای الهی، آیا قولی بر خلاف قول قرآن و مغایر با توحید است ؟ (۱۲) ✍️ محمد جواد کریمی 🔍 بررسی شبهات 🔷 شبهه چهارم: شفاعت به معنای «رفع»عقاب آری، «دفع»عقاب نه. توضیح شبهه: شفاعت مستفاد از قرآن، به معنای شفاعت معروف در نزد مردم یعنی«رفع» عقاب اخروی ثابت و لازم بر مجرمان ( گنهکاران) نیست، بلکه مستفاد ار آیات قران، تنها وساطت انبیاء و اولیاء به معنای«دفع» عقاب است. به این بیان که آنان صرفا واسطه ی فیض الهی اند و احکام وحی را از خدای سبحان دریافت کرده و به مردم می رسانند و‌ مردم نیز با فراگیری و عمل به آن از دوزخ مصون می مانند و به بهشت دست می یابند. بنابراین،شفاعت به معنای دفع عقاب است، نه رفع آن پس از استحقاق عذاب. 🌕 جواب: گرچه وساطت شافعان به این معنا نیز در عنوان شفاعت مندرج است، اما مستفاد از آیات، بیش از آن است و شامل شفاعت به معنای رفع عقاب نیز می شود و شاهد آن، شفاعت توبه: «‌ لَا شفیعَ أنجحُ مِن التّوبة» (۱) است؛ زیرا شکی نیست که توبه، پس از ثبوت جرمی که کیفری برایش مقررّ شده، مطرح می شود و‌توبه کیفر مقررّ را برطرف می سازد. شاهد دیگرِ آن ، آیه « إنّ اللّهَ لَایَغفِرُ أن یُشرَکَ بهِ و یَغفِرُ مادونَ ذلک لِمَن یَشاءُ»(۲) است که مراد از مغفرت در آن، مغفرت از راه توبه نیست؛ زیرا شرک هم گناهی است که با توبه مشرک و ایمان آوردن وی آمرزیده می شود، بلکه مراد مغفرت از طریق وساطت و شفاعت اولیای الهی و فرشتگان است و شکی نیست که مغفرت و بخشش نتیجه اش رفع عقاب ثابت است، نه دفع آن؛ یعنی اگر تبه کاری استحقاق کیفر دارد،اولیای الهی که وجیه عن الله و مقرّب درگاه او و مجاری فیض اویند، به إذن خداوند کاری می کنند که فضل الهی، شفعِ عدالت وی گردد تا حاکم با عدلِ همراه با احسان و فضل بر کرسی قضا بنشیند و از طرف دیگر مسکنت عبد، ضمیمه گناه او شود و به تنهایی به محکمه ی حق نرود تا در نتیجه خدای عادل غفور با عبد مذنب مستکین، از روی فضل و احسان رفتار کند، نه بر اساس عدل. __________________ 📚 مآخذ: ۱- تسنیم، آیةالله جوادی آملی، ج ۴, ص۲۷۴, به نقل از بحار، ج ۸, ص ۵۸. ۲- سوره نساء، آیه ۴۸. تلخیص و اقتباس از تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی. @mohammadjavad_karimi

بیانیه وزارت خارجه ایران در ششمین سالروز تجاوز نظامی به رهبری عربستان به یمن 🔹وزارت امور خارجه کشورمان در بیانیه‌ای درباره جنگ یمن اعلام کرد: این جنگ خانمان‌سوز و حماقت‌آلود در حالی وارد ششمین سال آن می‌شود که نتیجه‌ای جز ویرانی و کشتار مردم بی‌گناه و مظلوم یمن در بر نداشته و با نابودی زیرساخت‌ها، یمن را به کشوری ویرانه تبدیل کرده است. @vijheh