✅ امکان یا عدم امکان شناخت یقینی (۶) ✌️طرق معرفت یقینی از منظر فلاسفه اسلامی، پیدایش یقین برای انسان، فرآیندمعین و روشنی دارد. بوعلی سینا، برای #تحصیل یقین، دو راه را معرفی می کند، برهان و استقراء. 📌 اقسام حجّت ۱- حجت یا استدلال، گاهی از کلّی به جزیی است که در علم منطق آن را #قیاس می نامند. ۲- گاهی از جزیی به کلّی است که آن را #استقراء می نامند. ۳- گاهی هم از جزیی به جزیی است که آن را #تمثیل می نامند. از این سه قسم فقط دو قسم اول و دوم با رعایت شرایطی می تواند منتهی به تولید معرفت یقینی گردد. 📌 اقسام استقراء ۱- استقراء #تام؛مفید #یقین است، زیرا در آن ، تعداد جزئیات مورد بررسی، متناهی و محدود بوده و بررسی یکایک آنها ممکن است. ۲- استقراء #ناقص،که تفحُص تمام جزئیات در آن ممکن نیست، صرفا مفید #ظنّ بوده و در جدل کاربرد دارد نه در برهان. 📌برهان برهان؛ قیاسی است که از مبادی و مقدمات یقینی تشکیل شده و #مفید یقین می باشد(۲).به عبارت دیگر #قیاس برهانی، قیاسی است که از مواد یقینی تألیف شده باشد، به طوری که ضرورتاً نتیجه یقینی به دست می دهد. 📚۱- دکتر محمد خوانساری، دوره مختصر منطق صوری، ۳۷-۱۳۶ ۲- ابن سینا، برهان شفاء، ص ۷۸. ادامه دارد @mohammadjavad_karimi