🌴تدبر در قرآن کریم،قسمت بیستم، آیه ۲۸ سوره جن لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا تا معلوم کند که [رسولان] رسالت های پروردگارشان را [به طور کامل به مردم] ابلاغ کرده اند و او به آنچه نزد آنان است احاطه دارد، و همه چیز را از جهت عدد، شماره و احصا کرده است. ✅نکته ها: ۱-ضمبر در «لیعلم» به خدای سبحان بر می گردد.(۱) ۲- ضمیر جمع در «ابلغوا» و «ربّهم» به کلمه «مَن= کسی که» بر می گردد، به اعتبار اینکه معنای این کلمه جمع و منظور از آن هر پیغمبری است که خدا او را پسندیده باشد؛ ممکن است به کلمه«رسول» برگرددبه اعتبار اینکه منظور از آن جنس رسول است نه رسول معین.(۲) ۳-مراد از علم در عبارت «لیعلم= تا بداند»، با اینکه خدا همیشه و همه چیز را می داند، علم فعلی خداست که عبارت از تحقق ابلاغ در خارج است.(۳) ۴-در جمله « وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ » ضمیر جمع بنا بر وجهی که ما اختیار کردیم به رسولان بر می گردد، و ظاهراً این جمله متمم معنای حراست سابق الذکر- در آیه قبلی است - و جمله « وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ » به احاطه علمی خدای تعالی به قلب و نفس رسول اکرم(ص) اشاره می کند و در نتیجه آیه شریفه می فهماند که وحی خدا، از مصدر وحی تا نفس رسول و از رسول تا مردم، از هرگونه تغییر و تبدیلی مصون است.(۴) ۵-« وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا » در صدد این است که عمومیت علم خدا به اشیاء را افاده کند.(۵) ۶- « وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا »، إحصاء؛ به معنی علم دقیق و مضبوط است که وقتی با کلمه «عدد» همراه می شود، بالاترین میزان دقت و ظرافت را در علم به جزئیات نشان می دهد.(۶) ۷- هدف غائی نگهبانی همه جانبه از وحی، ابلاغ قطعی و کامل پیام های الهی به مردم سطح جامعه است، به گونه‌ای که ثابت گردد همان گونه که وحی در آسمان صادر و با فرشتگان به رسول معصومش ارسال شده، معصومانه و بی خطا نیز به گوش مردم در سطح جامعه رسیده است. در این صورت حجت بر همگان تمام است و احدی به بهانه نرسیدن آحکام الهی به او معذور نیست.(۷) ✅ پیام ها: ۱- ابلاغ کامل و قطعی پیام های الهی به مردم از سوی پیامبر(ص)، فلسفه گماردن نگهبانان بر آن حضرت از جانب خدا(۸) «لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ » ۲-پیام های خداوند یه پیامبران، مصون از دستبرد و کم و زیاد شدن در مسیر ابلاغ(۹) «لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِم» ۳- همه مسائل مربوط به پیامبران در احاطه علم خدا و تحت نظارت اوست.(۱۰) «وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ » ۴- علم خداوند، اجمالی نیست، بلکه دارای احاطه و احصای کامل است.(۱۱) «وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا» 🟢کاشان،مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴هجری شمسی برابر با ۲۱ذیقعدة الحرام ۱۴۴۶ هجری قمری، محمد جواد کریمی 📚 منابع: ۱- تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج ۲۰, ص ۸۴. ۲- همان. ۳- همان. ۴- المیزان، ج ۲۰, ص ۸۶. ۵- همان. ۶- تدبر در قرآن کریم، گروه تحقیقاتی تدبر در کلام وحی،ج ۴, ص ۲۵۸. ۷- تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج ۷۸, ص ۵۰۵. ۸- تفسیر راهنما،آیت الله هاشمی رفسنجانی، ج ۱۹, ص ۴۵۹. ۹- همان. ۱۰- همان. ۱۱- تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۱۲, ص ۲۶۲.

و هو العزیز الحکیم امام خمینی: خرمشهر را خدا آزاد کرد سوم خرداد سالروز آزادسازی خرمشهر توسط رزمندگان اسلام بر مدافعان وطن و فاتحان خرمشهر و رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای مبارک باد

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. (سوره انفال, آیه ۱۷)

📡 بیانیه ای تکان دهنده!الکساندر توربانوف، زندانی اسرائیلی که آزاد شد، بیانیه‌ای صادر کرد که دولت اشغالگر اسرائیل، کشورهای حامی آن و همه مأموران و خائنان را شوکه کرد: ✍ مهربانی ات تا ابد در ضمیرم حک شده است... در طول ۴۹۸ روزی که در میان شما زندگی کردم، و با وجود تجاوزها و جنایاتی که متحمل شدید، معنای واقعی مردانگی،قهرمانی خالص و احترام به انسانیت و ارزش‌ها را از شما آموختم. شما آزادگانِ در محاصره بودید، و من اسیر، و شما نگهبانان جان من بودید. 🍀تو از من مراقبت کردی، همانطور که یک پدر دلسوز از فرزندانش مراقبت می‌کند. تو سلامت، عزت و نعمت‌های مرا حفظ کردی. اگرچه در دستان مردانی بودم که برای سرزمین و حقوق دزدیده شده‌شان می‌جنگیدند، و اگرچه دولت کشورم در حال ارتکاب فجیع‌ترین نسل‌کشی علیه مردمی محاصره‌شده بود. 🍀 اما شما هرگز اجازه ندادید که گرسنه بمانم یا تحقیر شوم.من معنای واقعی مردانگی را نمی‌دانستم تا زمانی که آن را در چشمان شما دیدم، و ارزش فداکاری را درک نکرده بودم تا زمانی که در میان شما زندگی کردم، و تا زمانی که شما را ندیده بودم که در برابر مرگ لبخند می‌زنید و در برابر دشمنی که به ابزارهای نابودی مسلح است، مقاومت می‌کنید، و چیزی جز بدن‌های برهنه خود ندارید. 🍀هر چقدر هم که فصیح و رسا باشم، کلماتی که ارزش واقعی شما را منعکس کند یا شگفتی و تحسین مرا از اخلاق والای شما بیان کند، نخواهم یافت. 🍀آیا واقعاً دین شما به شما آموخته است که با زندانیان اینگونه رفتار کنید؟چه عظیم است این ایمانی که تو را به مرتبه‌ای می‌رساند که در برابرش تمام قوانین حقوق بشر که توسط بشر وضع شده‌اند، فرو می‌ریزند و تمام پروتکل‌های جنگی فرو می‌ریزند! 🍀حتی در سخت‌ترین لحظات، شما عدالت و رحمت را نشان می‌دهید، نه از طریق شعارهای توخالی، بلکه از طریق واقعیت تجربیاتتان. حتی در تاریک‌ترین شرایط هم از اصول خود کوتاه نمی‌آیید. 🍀باور کنید، اگر به اینجا برگردم، فقط یک جنگجو در صفوف شما خواهم بود؛ زیرا من حقیقت را از قوم شما آموختم و دریافتم که شما نه تنها صاحبان زمین هستید، بلکه صاحبان اصول و آرمان عادلانه نیز هستید. 🍀منبع: صفحه عربی زبان الجزیزه

انسان کامل , استاد مرتضی مطهری ، ص ۲۲۴. مولوی می‌گوید :نفست اژدرهاست او کی مرده است از غم بی‌آلتی افسرده است .نفس انسان ، حالت مار افعی را دارد . مار افعی در زمستان حالت‌ یخ‌زدگی و کرخی پیدا می‌کند و اگر انسان به آن دست هم بزند ، تکان نمی‌خورد و اگر بچه‌ای با آن بازی کند او را نیش نمی‌زند و انسان خیال می‌کند که این‌ مار به خوبی رام شده است . اما وقتی آفتاب گرمی به این مار بتابد [ گویی ] یکمرتبه عوض می‌شود و چیز دیگری می‌شود که ملا راجع به آن مارگیر که‌ اژدهائی را از کوه آورد ، داستان مفصلی آورده است که آن را ذکر نمی‌کنم . در اواخر آن داستان ، همین بیت را می‌گوید :نفست اژدرهاست او کی مرده است از غم بی‌آلتی افسرده است خیال نکن که نفست مرده است ، او اژدهائی یخ زده است ، اگر حرارت به‌ آن بتابد ، آن وقت می‌فهمی چه خبر است ! مولوی در جای دیگری راجع به میل های پنهان و خفته در انسان تشبیهی می‌کند که روانکاوها را به حیرت می‌اندازد ، می‌گوید : میلها همچون سگان خفته‌اند اندر ایشان خیر و شر بنهفته‌اند چونکه قدرت نیست خفتند آن رده همچو هیزم پارها وتن زده گاهی دیده‌اید تعدادی سگ در جائی خوابیده‌اند و سرهایشان را روی‌ دستهاشان گذاشته‌اند و چشمهایشان را روی هم گذاشته و آرام گرفته اند ، بطوریکه انسان خیال می‌کند اینها تعدادی بره و گوسفند هستند . تا که مرداری درآید در میان نفخ صور حرص کوبد بر سگان چونکه در کوچه خری مردار شد. صد سگ خفته بدان بیدار شد

توصیه اخلاقی امام جواد (ع) درباره زندگی در دنیا؛ حضرت آیت الله جوادی آملی تشریح کرد انتشار :‌ چهارشنبه ۰۸ / ۰۴ /۱۴۰۱ | ساعت ۱۱:۰۴  شفقنا- کسی از وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) توصیه اخلاقی خواست عرض کرد که ما را سفارش کنید. حضرت فرمود: قبول می‌کنید یا فقط می‌خواهید گوش بدهید؟ به گزارش شفقنا، حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در یکی از سخنرانی های خود به مناسبت شهادت جواد الأئمه (ع)، بیان کردند: سعی و تلاش و کوشش این بزرگواران این بود که هرگز ما را به فروع محض دعوت نکنند اگر ما را به مسائل فقهی دعوت می ‌کنند اگر ما را به مسائل حقوقی فرامی‌ خوانند اگر ما را به مسائل اخلاقی هدایت می‌کنند آن ریشه اصلی همه مسائل که توحید است آن را هم تذکر می‌دهند؛ توحید در کل نظام اثر دارد یعنی از عرش تا فرش همه موجودات هماهنگ ‌اند ولی مدیر عامل، مدیر رب الارباب، رب العالمین ذات اقدس الهی است. بنابراین اگر در نظام هستی همه به ذات اقدس الهی متکی‌اند در تربیت علوم و اخلاق و اعمال و رفتار هم باید این‌‌چنین باشند یعنی علوم ما هم این‌‌چنین باشد اخلاق ما هم این‌‌چنین باشد و مسائل حقوقی ما هم این‌‌چنین باشد و فقه و اصول ما هم این‌‌چنین باشد. فایده این ریشه‌ای کار کردن این است که انسان را بنیادین می‌کند یعنی هرگز حوادث او را نمی ‌لغزاند برای اینکه او پایگاه فکری خوبی دارد که عالم به یک اصل متکی است. کسی از وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) توصیه اخلاقی خواست عرض کرد که ما را سفارش کنید. حضرت فرمود: قبول می‌کنید یا فقط می‌خواهید گوش بدهید؟ عرض کرد نه قبول می‌کنم. فرمود: اگر قبول می‌کنید این مسائل را بدان، اینجا جای امتحان و جای بردباری است اصلاً کسی خیال بکند که اینجا بخواهد راحتی و راحت به سر ببرد راحتی نصیبش بشود اشتباه است؛ آنکه این نظام را ساخت این جهان را ساخت فرمود: اینجا جای آسایش نیست خودش هم که ﴿وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قیلاً﴾ دیگر از خدا راستگوتر کیست ؟ معذلک قسم یاد کرد فرمود: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ انسان در فشار و رنج و درد و زحمت و سختی قرار داده شد، اصلاً ساختار اینجا این است این لام لام قسم است، کبَد یعنی درد و رنج و فشار و مشکلات؛ حالا یکی فشار مالی دارد دیگری فشار خانوادگی دارد یکی فشار سیاسی دارد و یکی فشار اجتماعی دارد هیچ کس بی درد و رنج نیست؛ مستحضرید آنها که وضع مالیشان خوب است با قرص خواب می‌خوابند این ‌طور نیست که مثلاً راحت باشند حالا کسی خیال بکند این هفتاد هشتاد سال آسوده باشد نه آسایش جای دیگر است آنجا که ﴿لا لَغْوٌ فیها وَ لا تَأْثیمٌ﴾ از یک سو ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ از سوی دیگر. وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) فرمود: «الثِّقَةُ بِاللّهِ ثَمَنٌ لِکُلِّ غالٍ و سُلَّمٌ إلی کُلِّ عالٍ» رسیدن به درجات عالی، درجات بهشت، درجات علمی و عملی و تقوا در دنیا و درجات بهشت در آخرت البته سخت است؛ ولی اعتماد و اطمینان به لطف خدا، بهای هر کالای گرانی است. امام جواد علیه السلام می فرماید: نِیل به درجات عالی و رسیدن به مقاماتی مانند مقام سلمان، مقام اباذر، مقام مقداد در دسترس است، شما نردبان رسیدن به این مقامات را دارید، نگویید سلمان و مقداد به آن مقامات رسیده اند ما نمی ‌توانیم، اگر بگویید یک مقامی خیلی بالاست، نردبانش را دارید و آن اطمینان به خدا است. منبع: درس اخلاق تاریخ: ۱۳۸۲/۱۱/۲۰

🔺 سکوت حکیمانه یا شعار پرصدای ما؟ 🖊 محمدعلی رنجبر یادداشتی درباره اقدام اخیر یکی از فعالان مذهبی در مکه در روزگاری که ولی‌فقیه امت، با آگاهی کامل از تحولات پیچیده جهان اسلام و رفتارهای متناقض سعودی، همزمان با استقبال از وزیر دفاع عربستان در تهران، سخن از تعمیق روابط و وحدت اسلامی می‌گوید، برخی کنشگران انقلابی همچنان تصور می‌کنند حقیقت را باید «فریاد» کرد؛ هرچند مصلحت امت، امنیت حجاج و مصالح عالی نظام زیر پا بماند. 📌 پرسش مهم این است: آیا رهبری انقلاب از واقعیت‌های عربستان، از خباثت‌های فکری و عملی رژیم سعودی بی‌خبرند؟ پاسخ، روشن است: خیر. رهبر انقلاب نه‌تنها آگاه‌اند، بلکه بارها از مظلومیت شیعیان، دخالت‌های سعودی در منطقه و خیانت‌های تاریخی آنان سخن گفته‌اند. اما در عین حال، در دیدار اخیر با وزیر دفاع عربستان، با درک شرایط حساس منطقه و ضرورت تقویت همگرایی اسلامی فرمودند: 📣 «اعتقاد ما این است که ارتباط میان جمهوری اسلامی ایران و عربستان برای هر دو کشور مفید خواهد بود و دو کشور می‌توانند تکمیل‌کننده یکدیگر باشند.» ایشان با تأکید بر اینکه گسترش روابط دو کشور دشمنانی دارد، خاطرنشان کردند: «باید بر این انگیزه‌های خصمانه فائق آمد و ما در این خصوص آماده هستیم.» (۱۴۰۴/۱/۲۸) 🛑 با این موضع شفاف، جای این پرسش هست که: چرا برخی خود را فریادرس حقیقت می‌دانند، در حالی‌که نتیجه‌ کارشان جز ایجاد اصطکاک، تفرقه، و سوژه‌سازی رسانه‌ای برای دشمن نیست؟ 🔻 این پدیده را باید مصداقی از نبود بلوغ راهبردی در بخشی از نیروهای انقلابی دانست. رفتاری که گمان می‌کند انقلابی‌گری یعنی صراحت بی‌حساب، نه محاسبه‌گری خردمندانه. 📍 در مکتب امام و رهبری آموخته‌ایم که: 🔹 حق بدون حکمت، گاه به ضد خودش بدل می‌شود 🔹 شجاعت بدون مصلحت، به ضعف جبهه خودی می‌انجامد 🔹 کنش سیاسی، باید متکی بر فهم زمانه، شناخت میدان و درک موازنه‌ها باشد 🔘 جمع‌بندی راهبردی: در روزگاری که دشمنان اسلام، مترصد شکاف‌های درونی امت‌اند، بزرگ‌ترین صراحت، گاه سکوتی معنادار است. و انقلابی‌گری اصیل، آن است که خود را در چارچوب عقلانیت امام جامعه معنا کند، نه در فریادهایی که بی‌دقت، خط وحدت را می‌شکنند. 📌 امروز حج، بیش از آنکه میدان شعار باشد، میدان شعور است. شعوری که با نگاه راهبردی امام امت سنجیده می‌شود، نه با ذوق‌زدگی‌های لحظه‌ای. #بینش_راهبردی #وحدت_اسلامی #رهبر_انقلاب #امت_واحد #رفتار_انقلابی #حج_تمتع @Binesh_Rahbordi

سلام علیکم حق مطلب همین است که در این مکتوب بدان تصریح شده است ،اما ذکر یک نکته لازم است که بازداشت یک مُحرم بیت‌الله الحرام از سوی حکومت سعودی به خاطر یک اظهار نظر، ناصواب و خروج از مدار عدالت و انصاف است. چه خوب بود حکومتی که نشان خادم الحرمین بر سینه دارد، حرمت ضیوف الرحمن را پاس می داشت و این اقدام را اقلا به پایان مناسک حج موکول می کرد.

🌐 ما و اسلام سعودی؛ از آرمان تا واقعیت! • اینکه سعودی -به تعبیر امام خمینی- اسلام سفیانی است و "بتهایی خطرناک تر از لات و هبل در چهره فریبی نو برپاست" و "حرم، حرم است اما نه برای ناس که برای آمریکا"؛ درست! اینکه بین اسلام انقلابی ما با اسلام آمریکاییِ عربستان از حج ابراهیمی تا مواجهه با مظلومین فلسطین تا نفی سبیل استکبار بر ثروت مسلمین و همکاری با صدام و آمریکا و اسرائیل و دهها مساله دیگر چالش بوده و هست؛ درست! • اما واقعیت سیاست و روابط بین الملل هم اقتضائاتی داشته! از قیمت و تعداد بشکه صادرات نفت در اپک تا همکاری ای منطقه ای علیه پروژه ایران هراسی و تحریم ها و...، موجب شد پس از حج خونین سال۶۶، روابط (حتی خانوادگی!) با ملک عبدالله توسط برخی شاگردان امام یا گشایش های سالهای اخیر توسط رهبر انقلاب رقم بخورد! • چاره دو چیز نیست: ۱. #صرفاً بیانیه خوانی از آن آرمان ها که پای هر چالش از امام بخوانیم: (جنایت آل سعود و برائت خونین) "تا قیام قیامت هم با آب زمزم و کوثر پاک نمی شود"/ "اگر از مساله قدس بگذریم از حجاز(آل سعود) نمی گذریم"! که گذشتیم! و این بیانیه خوانی ها فقط القاء شکست و ناامیدی می کند! ۲. غلبه عمل گرایی و فراموشیِ همه چیز با بیانیه های ضعیفی مثل توئیت اخیر وزیر خارجه که: "مدیریت بسیار شایسته حج امسال مورد تقدیر ایران است. من درودهای گرم و دعای خیر خود را برای موفقیت روزافزون دولت و مردم عربستان سعودی در استقبال از مسلمانان در حرمین شریفین تقدیم می‌کنم." و مواضع شهروند خود -که نرم تر از فرمایشات امام بود- را وحدت شکن القاء کند! • چاره، رجوع به #عقلانیت_انقلاب_اسلامی و تدارک لوازم آن است: جمع بین آرمانگرایی و واقع بینی (نه واقع گرایی) آرمان حجِ واقعا ابراهیمی و برائت واقعی از مشرکین (نه نمادین و مخفی در چادرهای عرفات) و آرمان وحدت واقعی مسلمین علیه آمریکا و اسرائیل و مانند اینها، در واقعیت موجود در گرو افزایش اقتدار بخصوص قدرت نرم جمهوری اسلامی است. اقتدار نرم و سخت انقلاب مقدمه واجب برای تحقق آن آرمان هاست. امام از آن به "تعادل قوا در جهان به نفع مسلمانان" تعبیر می کرد! قدرت نرم انقلاب اسلامی راهپیمایی علیه آمریکا را در ایام حج بنام برائت از مشرکین درون خیابان های مکه برد و به تعبیر امام "فلسطینی راه گم کرده خود را از راه برائت ما یافت"! به رخ کشیدن قدرت سخت جمهوری اسلامی توسط رهبر انقلاب حل چالش فاجعه منا را تسریع و فوریت داد! • این مقدمه واجب، فقط حکم وجوب ندارد؛ بلکه چگونگی اش نیازمند نظریه، راهبرد و پیگیری مستمر است! از الگو شدن ایران (امة وسطا لتکونوا شهداء) #در_عدالت_و_دیانت ، تا پیگیری راهبردهایی برای تحقق ایده هایی مثل #منطقه_آزاد_دینی شدن مکه و مدینه برای همه مسلمانان! همان که رهبر انقلاب بعنوان "حق بالسویه همه مسلمین نسبت به مکه" از آن یاد کردند! (حتما بخوانید!) چیزی که نه در محافل علمی و اندیشکده ای و نه دیپلماسی رسمی و نه عمومی خبری از آن نمی بینیم! • بدون افزایش این امکان ها، اظهار بیانیه های انقلابی، وقتی/جائی که دولتمردان جاری باید هزینه اش را جبران کنند، چک کشیدن از یک خزانه خالی از اقتدار است! پاسخش هم همان توئیت منفعل وزیر خارجه یا حمله رسانه های داخلی به گوینده است! سعی مان باید پیگیری مستمر آرمان ها با واقع بینی و رعایت اقتضاء میدان ها باشد! • برای چالش جدید می توان رابطه را با دفاع از حقوق شهروند جمع کرد بخصوص وقتی نقض حقوق بین الملل (چه رسد به اسلامی) هم نشده است! *مطالب مرتبط: • تعمیر و توسعه مزار معصومین در فقاهت انقلابی امام • دیدار هیات مذهبی عربستان با امام خمینی سال۵۸ • پیام امام در سالگرد خونین مکه تیر۶۷ ✍🏻 محسن قنبریان ۶خرداد۱۴۰۴ #قاسمیان #آل_سعود

💢 شکست آمریکا؛ انصارالله زوال نظامی آمریکا را آشکار کرد ✍️سایت UnHerd در گزارشی چالشی در نقد بازدارندگی آمریکا می‌نویسد: 🔹با آغاز جنگ غزه و پاسخ انصارالله یمن با محاصره دریای سرخ، تحلیل‌گران این اقدام را نشانه‌ای از افول قدرت آمریکا دانستند؛ گویی ابرقدرت جهانی دیگر توان اعمال اراده خود بر یکی از حیاتی‌ترین مسیرهای دریایی جهان را ندارد. منتقدان جو بایدن، رئیس‌جمهور وقت آمریکا را به ضعف و ناتوانی در استفاده از قدرت نظامی گسترده آمریکا متهم کردند. 🔹اما واقعیت این بود که بایدن دو عملیات نظامی علیه مقامات صنعا را آغاز کرد: ابتدا عملیات «نگهبان سعادت» (Prosperity Guardian) با هدف تشکیل ائتلافی برای محافظت از کشتی‌ها، که به دلیل عدم همکاری دیگر کشورها و ادامه حملات موشکی انصارالله به شکست انجامید. سپس در ژانویه ۲۰۲۴، عملیات «کماندار پوسایدون» (Poseidon Archer) با مشارکت آمریکا و بریتانیا و هدف بمباران مواضع انصارالله آغاز شد که آن هم نتوانست حملات آنان را متوقف کند. 🔹با روی کار آمدن دونالد ترامپ، منتقدان بایدن انتظار اقدامی قاطع‌تر داشتند. ترامپ نیز در مارس ۲۰۲۵ عملیات «سواره‌نظام خشن» (Rough Rider) را آغاز کرد؛ کارزاری هوایی شدید با مشارکت بمب‌افکن‌های پیشرفته‌ای چون B-2 که از پایگاه دیه‌گو گارسیا بلند می‌شدند. اما این عملیات تنها شش هفته طول کشید. پس از آن ترامپ اعلام کرد که مقامات صنعا تسلیم شده‌اند و آتش‌بس با میانجی‌گری عمان محقق شده است. 🔹در واقع، تنها شرط توافق این بود که انصارالله حمله به کشتی‌های آمریکایی را متوقف کنند و در مقابل، آمریکا نیز بمباران‌ها را پایان دهد؛ بدون آنکه مانعی برای ادامه محاصره دریای سرخ یا حمله به اسرائیل وجود داشته باشد. 🔹تحلیل‌گران  معتقدند که این یک «تسلیم» واقعی بود، اما از سوی آمریکا، نه انصارالله. آمریکا با صرف منابع عظیم نظامی، به ناچار از میدان عقب‌نشینی کرد. این شکست نه از روی ضعف اراده، بلکه نتیجه مستقیم فرسایش ساختاری قدرت نظامی ایالات متحده است. 🔹گزارش به بررسی عمق بحران ساختاری در ارتش آمریکا می‌پردازد: 👈توان عملیاتی ناوهای هواپیمابر: گرچه آمریکا ۱۱ ناو هواپیمابر هسته‌ای دارد، اما در عمل تنها دو عدد تا چهار عدد ناو را می‌توان همزمان به دریا فرستاد. باقی در تعمیر، فاقد راکتور فعال یا آماده بازنشستگی هستند. نیمی از این توان در عملیات علیه انصارالله به‌کار گرفته شد. 👈فرسایش توان نیروی هوایی: از ۲۰ بمب‌افکن B-2 تنها تعداد کمی قابل پرواز هستند، چرا که برای نگهداری آن‌ها قطعات یدکی از بقیه بمب‌افکن‌ها برداشته می‌شود. وضعیت ناوگان جنگنده‌ها نیز مشابه است. حتی هواپیماهای نسل پنجمی مانند F-35 نیز در عملیات مجبور به گریز از موشک‌های ضدهوایی بودند. 👈هزینه‌های گزاف و تسلیحات نایاب: استفاده از موشک‌های دوربرد گران‌قیمت مانند JASSM و بمب‌های سنگرشکن عملاً بی‌اثر بود. پهپادهای MQ-9 Reaper با قیمت بیش از ۳۰ میلیون دلار به‌راحتی از بین رفتند و اطلاعات مورد نیاز برای هدف‌گیری دقیق بمباران‌ها را هم نتوانستند تأمین کنند. 👈بحران بازتولید نیرو و تجهیزات: ارتش آمریکا نمی‌تواند تلفات را جبران کند، چون نیروی انسانی، ظرفیت صنعتی و بودجه لازم برای جایگزینی تجهیزات وجود ندارد. این به معنای ناتوانی در ورود به جنگ‌های فرسایشی یا پذیرش تلفات سنگین است. 🔹در نهایت، گزارش استدلال می‌کند که شکست در یمن، نشانه‌ای از پایان دوران هژمونی نظامی آمریکا است. ارتشی که زمانی نماد فناوری و قدرت جهانی بود، حالا توان بازسازی خود را ندارد. بحران‌های بودجه‌ای، کمبود نیروی کار و اتکای شدید به منابع حیاتی وارداتی(مانند فلزات نادر از چین) آینده ارتش آمریکا را تیره کرده‌اند. 🔹این وضعیت، توهم بازدارندگی را نیز از بین می‌برد. در حالی که آمریکا حتی نتوانست انصارالله یمن را شکست دهد، سخن گفتن از حمله هوایی به ایران – کشوری با وسعت و توان دفاع هوایی بسیار بیشتر – غیرواقع‌گرایانه به نظر می‌رسد. 🔹ایران نه تنها مواضع راهبردی خود را در اعماق کوه‌ها مستقر کرده، بلکه برد عملیاتی جنگنده‌های آمریکایی حتی با کمک ناوهای هواپیمابر برای رسیدن به تهران کافی نیست. نیاز به سوخت‌گیری هوایی در عمق خاک ایران، با توجه به آسیب‌پذیری بالای هواپیماهای تانکر، خطرناک و پرهزینه خواهد بود. 🔹در پایان، نویسنده وضعیت فعلی ارتش آمریکا را با گفته معروف ارنست همینگوی درباره ورشکستگی مقایسه می‌کند: "کم‌کم و بعد ناگهان". آمریکا امروز دیگر نه «برگ برنده‌ای» دارد، نه توان تولید سلاح‌های لازم و نه آمادگی ورود به جنگی جدی با دشمنی هم‌سطح. 🔸کانال مطالعات یمن @yemenstudies_ir

✅رهبر انقلاب: گاهی دهن لقی، صبر نکردن، اعتراض بیخود، تحلیل غلط تاثیر تاریخی دارد؛ لذا باید خیلی مراقبت کرد. جوان آنلاین: ۱۴۰۴/۲/۴ رهبر معظم انقلاب اسلامی در مجلس عزاداری شهادت حضرت امام صادق علیه السلام بیان کردند که خط ائمه «خط ایستادگی و استقامت» و درس ائمه «درس منطق و استدلال» است.  بنا به گزارش دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای روز گذشته گزیده بیانات معظم له در پایان مجلس عزاداری سالروز شهادت حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام را منتشر کرد. رهبر معظم انقلاب در این بیانات فرمودند: در زمان امام صادق (علیه الصلاه والسلام) در تقدیر الهی ــ و نه در قضای محتوم الهی ــ بنا بوده یک تحولی اتفاق بیفتد به نفع ائمه هدی (علیهم السلام). این را در روایات متعددی که وارد شده، انسان می‌فهمد. یک روایت از حضرت صادق (ع) است که می‌فرماید که «اِن اللهَ قَدرَ هذا الاَمرَ فی سَنَةِ سَبعین» (کافی، ج ۱، ص ۳۶۸ (با اندکی تفاوت)). خدای متعال این امر را، یعنی امر امامت را ــ امامتِ به معنای واقعی را ــ در تقدیر خودش برای سال ۷۰ هجری گذاشته بود.   بی اعتنایی مردم امامت را ۷۰ سال به عقب انداخت رهبر انقلاب اضافه کردند: وقتی که امام حسن مجتبی صلح کردند با معاویه، یک عده‌ای می‌آمدند گله می‌کردند و اعتراض می‌کردند. حضرت می‌فرمودند که: «ما تَدری لَعَله فِتنَه لَکم وَ مَتاعٌ الی حین»؛ این تا یک وقتی است، این موقت است. یعنی در کلمات امام حسن مجتبی (ع) اشاره شده به اینکه این حادثه، این تسلط کفر و نفاق، بنا نیست دائمی باشد؛ در تقدیر الهی این موقت است. تا کی؟ تا سال ۷۰. یعنی طبق همین روایت، سال ۷۰ هجری بنا است هر کس از اهل‌بیت در قید حیات است، قیام کند و حکومت را به دست بگیرد، و امامت واقعی تحقق پیدا کند. بعد حضرت می‌فرمایند: فَلَما قُتِلَ الحُسینُ علیه السلام اِشتَد غَضَبُ اللهِ عَلی اَهلِ الاَرضِ فَاَخرَهُ اِلی مِئَةٍ وَ اَربَعین؛ یعنی حادثه کربلا، این بی‌اعتنایی مردم به مبانی دینی، این اِعراض آنها، اثرش این بود که این تقدیر الهی عقب افتاد تا سال ۱۴۰. ۱۴۰ زمان امام صادق (ع) است دیگر، که حضرت [سال]۱۴۸ از دنیا رفتند. این را شیعه می‌دانستند. یعنی خواص شیعه می‌دانستند؛ لذا مثلاً در یک روایتی دارد که زُراره به اصحابش ــ زراره که خب جزو نزدیکان است ــ می‌گوید لا تَری عَلی أعوادِها اِلا جعفراً (رجال کشی، ص ۱۵۶)؛ اعواد [یعنی]پایه‌های منبر، منبر خلافت؛ یعنی من جعفر را دارم می‌بینم که روی این منبر خواهد نشست. این [جور]است. یا در یک روایت دیگر باز همین زراره ــ، چون زراره ساکن کوفه بود ــ پیغام می‌دهد به حضرت صادق (ع) و عرض می‌کند که یکی از دوستان ما از شیعیان مقروض شده و طلبکار‌ها دنبالش هستند. او هم برای اینکه پول ندارد، گذاشته از شهر رفته، آواره شده. اگر این قضیه، یعنی قضیه خلافت، تا همین یکی دو سال بنا است انجام بگیرد ــ در روایت، هذا الأمر دارد؛ [یعنی]اگر این قضیه بنا است همین یکی دو سال انجام بگیرد ــ خب این [شخص]باشد تا شما بیایی سر کار، و قضایا حل می‌شود، اما اگر طولانی است، رفقا پول جمع کنند و قرض او را بدهند (رجال کشی، ص ۱۵۷). یعنی کسی مثل زراره منتظر بوده که در همین یکی دو ساله مسئله تمام بشود. اینکه شما می‌بینید می‌آیند خدمت حضرت صادق و مدام می‌گویند آقا، چرا قیام نمی‌کنید، [چرا]قیام نمی‌کنید، ناشی از این است که منتظرند؛ [یعنی]یک چیزی شنفته‌اند، یک مطلبی به گوششان رسیده.   گاهی یک دهن لقی و تحلیل غلط مسیر تاریخ را عوض می‌کند بعد دنباله همان روایت که [سال]۱۴۰ را معین فرمود، فرمود: شما افشا کردید، خدا عقب انداخت، یعنی اگر شیعیان دهنشان قرص بود و افشا نمی‌کردند، شاید همان وقت قضیه تمام می‌شد؛ و شما ببینید تاریخ چقدر تغییر پیدا می‌کرد! اصلاً مسیر بشر یک مسیر دیگری می‌شد و امروز دنیا، دنیای دیگری بود. یعنی کوتاهی‌های ما، یک جا دهن‌لقی‌مان، یک جا کمک نکردنمان، یک جا اعتراض کردن بیخودی‌مان، یک جا صبر نکردنمان، یک جا تحلیل غلطی که از اوضاع می‌کنیم، گاهی تأثیر می‌گذارد - [آن هم]تأثیرات تاریخی- یعنی این‌جور مسیر را عوض می‌کند؛ لذا خیلی باید مراقبت کرد؛ و البته زندگی امام صادق (ع) زندگی فوق‌العاده‌ای است، زندگی عجیبی است، زندگی موفقی است از لحاظ اشاعه احکام الهی و روایات فراوانی که از آن بزرگوار و اصحاب ایشان داریم. ۱۴۰۴/۲/۴