۳- نحل/ ۸۹. ۴-همان، ص ۲۹۰, به نقل از کافی، ج ۱, ص ۲۶۱, ح ۲. ۵- همان، ص ۲۹۰, به نقل از جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج ۱, ص ۱۷۶. ۶-جعفر مرتضی عاملی، زندگانی سیاسی امام جواد(ع)، ص ۸۴. ۷- «لایقاس بآل محمد من هذه الأمّة احد» خطبه ۲، نهج‌البلاغه. ۸- زندگانی سیاسی امام جواد(ع)، ص ۸۹. @mohammadjavad_karimi

🪐آیا امامت کودکان و خردسالان بازی با حیثیت انسان هاست؟ قسمت پنجم 📌امیر ترکاشوند: چنانکه با درگذشت امام جواد، و به سبب ناتوانی وارث خردسالش[امام هادی] حتی امور مالی خانواده بنا به وصیت خود امام جواد، به شخص دیگری واگذار گردید تا پس از بلوغ آن وزارت به وی داده شود. بنابراین امام هادی در شش، هفت سالگی امام نشد و در این سنین در جایگاه مفسر دین، مبیٌن احکام و نشان دهنده راه و رسم زندگی قرار نگرفت(زیرا فاقد شرط بلوغ بود) بلکه پس از تعلیم از بزرگان و بهره مندی از میراث مکتوب و شفاهی آباء خود، در سنوات بعد به این عطیه نائل آمد. ✍برای بررسی صحت و سقم این سخن، لازم است مروری مجدد و گذرا به مقام و منزلت امام و امامت از منظر منابع معتبر دینی داشته باشیم. ❇️ منزلت والای علمی ائمه اطهار(ع) در متون روایی در زیارت جامعه کبیره وارده از امام هادی علیه السلام می خوانیم: اَلسَّلامُ عَلَیکم یٰاأهلَ بَیتِ النُّبُوَّة و مُوضِعَ الرِّسٰالَةِ وَ مُختَلفَ الملائِکة، وَ مَهبِطَ الوَحی وَ مَعدِنَ الرَّحمة، وَ خُزَّانَ العِلم سلام و درود بر شما؛ ای اهل بیت نبوت، و جایگاه رسالت، و محل رفت و آمد فرشتگان،و جایگاه نزول وحی [الهی] و معدن رحمت خدا، و خزانه داران علم. 🔸خُزَّان العلم خزّان؛ جمع خازن، از ریشه«خزن» به معنای جمع، ضبط و نگه داری کردن در محل معین است. پس علم را همانند مال می توان در خزانه نگه داری و ذخیره کرد(۱) بنابراین، خازن به معنای جامع، نگهبان، کلید دار و کسی است که اختیار خزینه به دست اوست.(۲) در توضیح خزینه علم بودن باید گفت: ائمه (ع) که کَون جامع و دارای همه ی نشئات وجودی هستند(۳) در مرتبه نورانیت و ولایت کلیه، یعنی مرحله تامّ که حقیقت امامت آنهاست به عنایت الهی مسلّط بر همه عوالم هستی هستند و چیزی از احاطه علمی آنان مخفی نمی ماند. لیکن به مرحله ماده و طبیعت که می رسند,یعنی مرحله ناقص، مانند دیگران هستند. بدین معنا که شاید چیزی را نخواهند بدانند و ازسیطره علم کنونی آنها خارج باشد. از این رو در روایات آمده است:«أنّ الامام إذا شاء أن یعلم علم؛ وقتی امام بخواهد چیزی را بداند، می داند»(۴) 🔸کانون علم بر حسب روایات، امامان اهل بیت(ع) درخت نبوت و خانه رحمت و کانون علم و محل آمد و شد ملائکه و مکان رسالت و وارثان دانشی هستند که از یکی از ایشان به دیگری منتقل می شود. به روایت کلینی در کافی، از امام صادق(ع) فرمود: ای خثیمه! ما درخت نبوت و خانه رحمت و کلید حکمت و کانون دانش و محل رسالت و‌ رفت و آمد فرشتگان و محل راز خداییم.(۵) 🔸افضلیت علمی به نظر شیعه یکی از شرایط اصلی و اساسی امام، افضلیت مطلق و همه جانبه است، یعنی در تمام جهات باید از دیگران برتر باشد و وجود افضل از امام را روا نمی داند. یکی از این وجوه افضلیت، اعلمیت است. حتی علومی که از انبیای گذشته به ارث رسیده، از برکات وجودی ائمه (ع) هستند.(۶) از این رو امام باقرع به ان دو عالم طغیانگر پیام داد:« مطلب صحیح در هر جای عالم که پیدا شود ریشه در خانه ما دارد»(۷) الإمام الرّضا (علیه السلام)- إِنَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الْأَئِمَّهًَْ یُوَفِّقُهُمُ اللَّهُ وَ یُؤْتِیهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِکَمِهِ مَا لَا یُؤْتِیهِ غَیْرَهُمْ فَیَکُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ الزَّمَانِ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُون. امام رضا(علیه السلام)-خداوند متعال به پیامبران و ائمّه توفیق داده و از خزانه‌ی دانش و حکمت خویش چنان به ایشان ارزانی می‌دارد که در حقّ هیچ‌کس چنین نمی‌کند و در نتیجه، دانش آنان، فوق علم مردم زمانه‌ی ایشان است. این معنا در این آیه وارد شده است: أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَن یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.(۸) آیا آن که به راه حق رهبری می‌کند سزاوارتر به پیروی است یا آن که خود هدایت نیابد مگر آنکه هدایتش کنند؟(۹) 📚 پاورقی ۱- ادب فنای مقربان،آیت الله جوادی آملی، ج ۱, ص ۱۷۴. ۲- همان. ۳- همان،اعم از مرتبه «ناقص»، «مکتفی» و مرتبه«تام». ص ۱۵۰. ۴- همان، ص ۱۷۶, کافی، ج ۱, ص ۲۵۸. ۵- کلینی،اصول کافی، ج ۱,ص ۲۲۱,ح ۳. ۶- همان، ص ۲۳۷. قبل از خلقت همه پدیده ها، نور نبی اکرم (ص) و سپس ائمه طاهرین( ع) خلق شد و همه چیز در آن نشئه به آنان ایمان آوردند. ۷- همان، بحار، ج‌۲, ص۹۲. ۸- یونس/۳۵. ۹-احتجاج، طبرسی، ج ۲, ص ۴۸۲. @mohammadjavad_karimi

🔹امیر ترکاشوند *آیا پذیرش امامتِ کودکان و خردسالان، بازی با حیثیّت انسان‌ها نیست؟* چرا باید به مرجعیّت و پیشواییِ کودکانِ ۵، ۶ و ۷ ساله (که پیاپی در ثُلثِ سوم امامان وجود دارد) تن داد؟ ✍ محمد جواد کریمی قسمت ششم 🟢قامت بلند امامت در قاب حدیث رضوی عبدالعزیز بن مسلم می گوید: در شهر مرو خدمت امام رضاع بودیم. در آغاز ورودمان، روز جمعه در مسجد جامع[مرو]جمع شدیم [حاضران در مسجد]مساله امامت را به بحث گذاشتند و اختلاف فراوان مردم را در باره آن بیان کردند. پس از آن به زیارت سیدم رفتم و ورود مردم در این موضوع را به عرض آن حضرت رساندم؛ حضرت تبسمی زد و فرمود: ای عبدالعزیز! واقعا مردم نفهمیدند و با آرا و افکار خود فریب خوردند. مسلما خداوند پیامبرش را قبض روح نکرد مگر اینکه دین را برای او کامل ساخت و قرآن را که توضیح همه چیز در آن است، برای او‌ فرستاد. و‌در حجّة الوداع که سال پایان عمر رسول خدا ص بود، [این آیه را] نازل کرد: «امروز[با نصب علی بن ابی طالب به امامت و ولایت] دینتان را به کمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام کردم‌ و‌اسلام را برای شما به عنوان دین پسندیدم».(۱) ❎مسلما امامت، منزلت و مقام پیامبران و‌میراث اوصیاء است. ❎همانا امامت، خلافت و جانشینی خدا و خلافت رسول[خدا] و مقام امیرمومنان(ع) و میراث حسن و حسین (ع) است. ❎ به یقین امامت، زمام دین و‌ مایه نظام مسلمین و صلاح دنیا و عزّت مؤمنین است. ❎همانا امامت، ریشه با نموّ اسلام و شاخه بلند آن است، کامل شدن نماز و‌زکات و‌ روزه و حج و‌جهاد و فراوانی غنیمت و صدقات و اجرای حدود و احکام و حفظ مرزها و اطراف به وسیله امامت است. ✅امام، چون خورشید برآمده ای است که جهان را به نورش روشن ساخته و خودش در افقی است که دستها و‌دیدهها به آن نرسند. ✅امام ماه تابان، چراغ فروزان، نور درخشان و ستاره ای است راهنما در شدت تاریکی ها و رهگذر شهر ها و کویرها و گرداب دریاها. ✅امام، انیس و رفیق، پدر شفیق و‌برادر دلسوز و‌مادر نیکی کننده به فرزند خردسال و پناه بندگان در هنگام ترس و پیشامدهای خطرناک است. ✅امام، امین خدا در زمین، و حجّت او بر بندگان، و خلیفه اش در سرزمین های او، و دعوت کننده به سوی خدا و مدافع حریم اوست. «اَلْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لاَ یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لاَ یُعَادِلُهُ عَالِمٌ‏ وَ لاَ یُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لاَ لَهُ مِثْلٌ وَ لاَ نَظِیرٌ مَخْصُوصٌ‏ بِالْفَضْلِ کُلِّهِ مِنْ غَیْرِ طَلَبٍ‏ مِنْهُ لَهُ وَ لاَ اِکْتِسَابٍ بَلِ اِخْتِصَاصٌ مِنَ اَلْمُفْضِلِ اَلْوَهَّابِ» ✅امام، یگانه روزگار خود است که احدی همطراز او نیست و عالِمی برابر او نمی شود و جایگزین و بدیلی برایش یافت نشود و نظیر و مانندی ندارد. از فضائل مخصوصی برخوردارست که نه آنها طلب کرده و نه برای به دست آوردن آنها خود را به زحمت انداخته، بلکه خدای وهّاب به او بخشیده است. «فَمَنْ ذَا اَلَّذِی یبْلُغُ مَعْرِفَةَ اَلْإِمَامِ‏ أَوْ یمْکِنُهُ اِخْتِیارُهُ هَیهَاتَ‏ هَیهَاتَ ضَلَّتِ اَلْعُقُولُ وَ تَاهَتِ اَلْحُلُومُ وَ حَارَتِ‏ اَلْأَلْبَابُ‏ وَ خَسَأَتِ اَلْعُیونُ‏ وَ تَصَاغَرَتِ‏ اَلْعُظَمَاءُ وَ تَحَیرَتِ اَلْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ‏ اَلْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ‏ اَلْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ اَلْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ اَلشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ اَلْأُدَبَاءُ وَ عَییتِ اَلْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ‏ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ اَلتقصیر  ... .» 🔹بنابراین، کیست که به شناخت امام برسد، یا انتخاب امام در قدرت و توانش باشد؟! بسیار دور است! بسیار دور است! عقل ها گم گشته و سرگردان و آرزوها و خیالات پریشان و[صاحبان]خردهای خالص غرق در حیرت و دیده ها[از دیدن] درمانده و عاجز شده اند و بزرگان[در این حریم] کوچک و حکیمان متحیر و خردمندان بازمانده و بیکار و سخنوران لال و بی زبان و عاقلان جاهل و شعرا[از توصیف] وامانده و ادباء عاجز و بلغاء در تنگنا و مضیقه اند، از بیان مقامی از مقامات، یا فضیلتی از فضائلش و همگی به ناتوانی و کوته فکری خویش اعتراف کرده اند(۳). 📚 منابع: ۱- انعام/ ۳۸. ۲- استاد حسین انصاریان، ترجمه اصول کافی، ج ۳, صص ۵۷۰-۵۷۱. جوادی آملی، ادب فنای مقرّبان، ج‌۱, ص ۳۷۳, ینابیع الودة، ص ۲۰. @mohammadjavad_karimi

امیر ترکاشوند *آیا پذیرش امامتِ کودکان و خردسالان، بازی با حیثیّت انسان‌ها نیست؟* چرا باید به مرجعیّت و پیشواییِ کودکانِ ۵، ۶ و ۷ ساله (که پیاپی در ثُلثِ سوم امامان وجود دارد) تن داد؟ امام نهم هفت سالگی امام دهم هفت سالگی امام دوازدهم پنج سالگی آیا «تسلسلی با این پیامدها» قابل دفاع است؟ و صدها پرسش دیگر در همین باره. پاسخی در کنار دیگر پاسخ‌ها: امامان نیز مانند دیگر انسان‌ها نوزادیِ خود را با شیرخوردن و تَروخشک‌شدن آغاز کرده و سپس در کودکی و خردسالی، با آموزش مادر و دیگران آرام‌آرام راه‌رفتن و حرف‌زدن را می‌آموختند و همین‌طور یک‌به‌یک مراحل رشد را دقیقاً همانند دیگر مردم طی می‌کردند و آنگاه! از آغاز زمان رشد فکری، عمدتاً تحت آموزش پدر (امام قبلی)، به کسب معارف و احکام نائل می‌آمدند؛ بنابراین: اگر امام قبلی پیش از بلوغ سِنّی و فکریِ وارث و پیش از احراز توانِ امامت و مرجعیّت وی، رحلت می‌کرد، ناچار دیگر بزرگان دین، در مقام جبران این خلأ برآمده و با تعلیمِ آن خردسال، وی را آمادهٔ امامت و مرجعیّت در وقت بلوغ (بلوغ سِنّی و علمی) می‌کردند! چنانکه با درگذشت امام جواد، و به سببِ ناتوانی وارث خردسالش (امام هادی) حتی امور مالی خانواده بنا به وصیت خودِ امام جواد، به شخص دیگری واگذار گردید تا پس از بلوغِ آن وارث، به وی داده شود بنابراین امام هادی در شش،هفت سالگی امام نشد و در این سنین در جایگاه مفسّر دین، مبیّن احکام و نشان‌دهندهٔ راه و رسم زندگی قرار نگرفت (زیرا فاقد شرط بلوغ بود) بلکه پس از تعلیم از بزرگان و بهره‌مندی از میراث مکتوب و شفاهیِ آباء خود، در سنوات بعد به این عطیه نائل آمد. 🌖 قسمت هفتم ✍ محمد جواد کریمی در پاسخ به این مطالب به خصوص در موضوع خالی ماندن زمین از حجت خدا در فاصله وفات حجت قبلی تا رسیدن جانشین خردسال امام به سن بلوغ، یک سوال اساسی از منظر اسلام و تشیع مطرح می شود و آن این است که👇 ✔️ چگونه زمین از حجت خدا خالی می ماند؟ و حال آنکه رسول خدا(ص) روزی در خطبه خود فرمود: ای مردم! از اهل بیت من بیاموزید و به آنها چیزی یاد ندهید که[آنها] از شما اعلم و آگاهترند و زمین از آنان خالی نمی شود و اگر خالی شود، اهلش را فرو می برد. ✔️ دلیل خالی نماندن زمین از حجت سپس فرمود: بارالها ! یقینا تو زمین را از حجت خود[امام] خالی نمی کنی تا حجّت تو[دین] تو باطل نشود و اولیاء و دوستانت بعد از آنکه هدایت شأن کردی گمراه نشوند(۱). ⚫️ پیامد خالی شدن زمین از حجت خدا در جوامع روایی شیعه آمده است:«اگر زمین به اندازه چشم به هم زدن ازحجّت خدا خالی گردد، اهلش را فرو خواهد برد؛ لٕو خَلَتِ ٱلآرضُ طرفة عینٍ مِن حجّةٍ لساخت بأهلها»(۲) در روایت دیگری امام صادق(ع) از پدر بزرگوارش و او از امام سجاد علیه السلام روایتی را ذکر می فرمایند که آن حضرت پس ازذکر فضائی از خاندان خود و منشاء خیرات بودن آنان می فرماید: اگر کسی از ما بر روی زمین نباشد، زمین اهلش را فرو می برد؛ و لولا ما فی الأرض منّا لساخت بأهلها(۳) آنگاه فرمود: همواره زمین از نعمت حجّت خدا برخوردار است و هرگز از آن خالی نخواهد شد. از زمان آدم(ع) تاکنون چنین بود و تا قیام قیامت نیز چنین خواهد بود. اگر زمین خالی از حجّت شود، خدا عبادت نخواهد شد. البته این حجّت گاهی ظاهر و شناخته شده است و گاهی هم غائب و مستور؛ و لم تخل الارض منذ خلق الله آدم من حجّةٍ لله فیها ظاهر مشهور أو غائب مستور و لاتخلو إلی أن تقوم السّاعة من خجّة الله فیها ولولا ذلک لم یُعبدالله(۴). امیرالمومنین علی علیه السلام نیز می فرماید: آری، هرگز زمین از حجت الهی خالی نخواهد شد، خواه ظاهر و آشکار باشد یا ترسان و پنهان از دیده ها.[این برای آن است که] دلایل و نشانه های الهی باطل نگردد؛ اللّهُمَّ بَلى، لا تَخْلو الأرضُ مِنْ قائِمٍ للّه ِ بِحُجَجِهِ ، إمّا ظاهِرا مَشْهُورا ، أو خائفا مَغْمورا لئلاّ تَبْطُلَ حُجَجُ اللّه ِ و بَيِّناتُهُ(۵). 📚 منابع: ۱- جوادی آملی، ادب فنای مقرّبان، ج‌۱, ص ۳۷۳, ینابیع الودة، ص ۲۰. ۲- همان، ص ۳۷۴, بحار، ج ۲۳, ص ۲۹. ۳- همان، ص ۵. ۴-همان، ینابیع المودة، ص ۲۱. ۵- همان، ص ۳۷۵, نهج‌البلاغه، حکمت ۱۴۷, بند ۱۱. @mohammadjavad_karimi

*امامانِ خُردسال؟!* امیر ترکاشوند، ۱۳۹۵/۰۴/۱۵ *آیا پذیرش امامتِ کودکان و خردسالان، بازی با حیثیّت انسان‌ها نیست؟* چرا باید به مرجعیّت و پیشواییِ کودکانِ ۵، ۶ و ۷ ساله (که پیاپی در ثُلثِ سوم امامان وجود دارد) تن داد؟ امام نهم هفت سالگی امام دهم هفت سالگی امام دوازدهم پنج سالگی بنابراین: اگر امام قبلی پیش از بلوغ سِنّی و فکریِ وارث و پیش از احراز توانِ امامت و مرجعیّت وی، رحلت می‌کرد، ناچار دیگر بزرگان دین، در مقام جبران این خلأ برآمده و با تعلیمِ آن خردسال، وی را آمادهٔ امامت و مرجعیّت در وقت بلوغ (بلوغ سِنّی و علمی) می‌کردند! چنانکه با درگذشت امام جواد، و به سببِ ناتوانی وارث خردسالش (امام هادی) حتی امور مالی خانواده بنا به وصیت خودِ امام جواد، به شخص دیگری واگذار گردید تا پس از بلوغِ آن وارث، به وی داده شود بنابراین امام هادی در شش،هفت سالگی امام نشد و در این سنین در جایگاه مفسّر دین، مبیّن احکام و نشان‌دهندهٔ راه و رسم زندگی قرار نگرفت (زیرا فاقد شرط بلوغ بود) بلکه پس از تعلیم از بزرگان و بهره‌مندی از میراث مکتوب و شفاهیِ آباء خود، در سنوات بعد به این عطیه نائل آمد البلوغ إلى حد الإمامة (رسیدن به حدّ امامت)- امام جواد در ۲۵ سالگی، در حالی‌که دو پسر (امام هادی و موسی مبرقع) و سه دختر داشت درگذشت. طبیعتا همه فرزندانش و از جمله امام هادی (که حدود هفت سال داشت) صغیر و خردسال بودند. امام جواد در وصیتش، عبدالله بن مساور را قیّم و سرپرست امور فرزندان قرار داد و گفت *هرگاه پسرم علی (امام هادی) بالغ شد اموال و کارها را بدو بسپار* : ... أوصى إلى علی ابنه بنفسه وأخواته وجعل أمر موسى إذا بلغ إلیه و *جعل عبدالله بن المساور قائما على ترکته من الضیاع والأموال والنفقات والرقیق وغیر ذلک إلى أن یبلغ علی بن محمد* ، صیر عبدالله بن المساور ذلک الیوم إلیه، یقوم بأمر نفسه وأخوانه ... (کافی ج ۱ ص ۳۲۵ ح ۳) علامه مجلسی در شرح حدیث گوید: عبارت بلوغ، تقیّةً صادر شده و مراد، *رسیدن به حدّ امامت* (در آینده) است: وجعل أمر موسى إذا بلغ إلیه... ضمير بلغ راجع إلی علی (ع) وكذا ضمير إليه فيكون التقييد بالبلوغ للتقية، والمراد به واقعا *البلوغ إلى حد الإمامة* (مرآة العقول ج۳ ص ۳۸۶). ✍ محمد جواد کریمی قسمت هشتم پاسخ اجمالی وامابعد ۱- تا اینجا دانستیم که در احراز مقام امامت، سِنّ خاصی شرط نیست، بلوغ روحی و فکری لازم برای این امر می تواند به صورت خدادادی در خردسالی و حتی از بدو تولد به ایشان اعطاء گردد(«یا یحیی خذالکتاب و آتیناه الحکم صبیّا»)(۱) و خود این امر یکی از خوارق عادات است که نه تنها مخل امامت ایشان نیست، بلکه امامت امامان خردسال را اثبات می کند! ۲- استناد آقای ترکاشوند به وصیت امام جواد(ع) برخلاف استنتاج ایشان، مثبت نظر و مدعای ایشان نمی تواند باشد. زیرا اولا: در این وصیت که از قسم وصیّت عهدی است، موصَیٰ به و موصَیٰ له(وصی) دونفرند. یکی امام هادی(ع) و دومی عبدالله بن مساور. ثانیا: برخلاف منطوق عبارت آقای ترکاشوند،«امام جواد در وصیتش،عبدالله بن مساور را قیم و سرپرست امور فرزندان قرار دارد...» نه تنها امام جواد(ع) کفالت امام هادی و دیگر فرزندانش را به عبدالله بن المساور واگذار نکرده بود بلکه دقیقا کفالت فرزندانش را بر عهده امام و وصی بلافصلش یعنی امام علی الهادی (ع) گذاشته بود. نکته ای که با دقت و امعان نظر در متن روایت«أنّه أوصیٰ الی علی ابنه، بنفسه و اخواته..» معلوم می شود. بنابراین امام هادی علیه السلام از شمول «فرزندان تحت قیمومت عبدالله بن مساور خارج است و بالاتر از آن امام جواد(ع) در این وصیت،اداره امور خود و خواهرانش نیز بدو واگذار کرده بود. ثالثا: واگذار کردن قیمومت ترکه اعم از مزارع و اموال و نفقات و اوقاف به عبدالله بن مساور - تا رسیدن امام هادی علیه السلام به سن بلوغ- تدبیری بر وفق تقیه، و اقدامی پیشگیرانه از سوی امام جواد(ع ) برای ممانعت از دخالت احتمالی دستگاه خلافت در ماترک امام به بهانه صغر سن ورثه آن حضرت می تواند بوده باشد. 📚منابع: ۱- سوره مریم، آیه ۱۲«ای یحیی! کتاب خدا را با قدرت بگیر و ما در کودکی به او حکمت(و نبوت) دادیم». @mohammadjavad_karimi

🪐امامت امامان خردسال قسمت نهم ✍ محمد جواد کریمی ✅ بررسی مستند روایی آقای امیر ترکاشوند اینک متن وصیّت امام، حسب توضیحات سید محمد کاظم قزوینی(۱)، مورد بررسی قرار می گیرد. و الشیخ الکلینی فی کتاب- الکافی- بسنده عن محمد بن الحسین الواسطی، أنَّه سمع(۲) احمد بن ابی خالد- مولی أبی حعفر- یحکی أنُه أشهَدَهُ علیٰ هذه الوصیّة المنسوخة(۳). مرحوم کلینی به سند خودش از محمد بن حسین واسطی روایت می کند که از احمدبن ابی خالد خادم امام جواد(ع) شنیدم👇 👈إنَّ اباجعفر محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب - علیهم السلام-أشهده(۴) أنه أوصیٰ إلی علیٍ [الهادی] أبنه، بنفسه و اخواته، و جعل أمر موسی[المبرقع] اذا بلغ الیه؛ و جعل[الامام الجواد] عبدالله بن المساور قائماُ علی ترکته(۴) مِن الضیاع(۵) و الاموال و النفقات و الرقیق(۶) و غیر ذلک، الی أن یبلغ علی بن محمد صیّر عبدالله بن المساور ذلک الیوم. یقوم بأمر نفسه و اخواته، و یصیر أمر موسی ألیه، یقوم لنفسه، بعد هما علی شرط أبیهما فی صدقاته الّتی تصدّق بها(۷). وذلک یوم الاحد لثلاث لیال خلون من ذی الحجة سنة عشرین و مائتین..(۸). که حضرت ابوجعفر محمد بن علی بن[الجواد]علیه‌السلام او را بر این وصیت نوشته شده شاهد گرفته است: که ابوجعفر(ع) به پسرش علی[الهادی] در باره امور خودش و خواهرانش وصیت کرد و این که امر موسی [مبرقع] را چون به سنّ بلوغ برسد به خودش واگذار شود. و عبدالله بن المساور را سرپرست املاک و اموال و مخارج و بردگان و سایر میراث خود کرد، تا این که علی بن محمد[الهادی]به سنّ بلوغ برسد، در آن روز، عبدالله بن المساور همه آنها را به علی[الهادی] تحویل دهد تا او به کار خود و خواهرانش بپردازد و‌کار موسی[مبرقع] را به خودش واگذارد، تا پس از [وفات] آن دو [امام هادی(ع) و عبدالله بن المساور] مستقلا در کار خود وارد شود و طبق شرط پدرشان در باره صدقاتی که خود از آن تصدق می داده است، عمل نماید. ✅ مفاد وصیت ۱- با توجه به متن وصیت معلوم می شود امام جواد علیه السلام کفالت خواهران و برادرش موسی را نه به عبدالله بن المساور، بلکه به وصی و امام بعد از خود یعنی امام علی النقی الهادی علیه السلام واگذار کرده است. ۲- امام جواد علیه السلام برابر این وصیت،تنها عبدالله بن المساور را به قیام و رسیدگی به امور املاک (ضیاع) و اموال و مخارج (نققات) و بردگان از میراث برجای مانده خویش برگماشت تا زمانی که امام علی(الهادی علیه السلام) به سن بلوغ( قانونی در نزد دستگاه خلافت) برسد و آنگاه عبدالله بن المساور اداره امور همه آنها را به امام هادی علیه السلام بسپارد. ۳- امام جواد(ع)، مطابق این وصیت،-بنا به دلالت مطابقی-فرزندش امام هادی(ع) را به وصایت خویش برگزید و بدین وسیله صلاحیت و توانایی وی به امر امامت - علی رغم عدم بلوغ سنی- تصریح فرمود. ۴- این واگذاری موقت امور مالی خانواده به عبدالله بن المساور تا رسیدن امام هادی علیه السلام به بلوغ قانونی و رسمی، بر خلاف نظر آقای ترکاشوند نه تنها دلالتی بر «ناتوانی وارث خردسالش در اداره امور مالی خانواده» ندارد، بلکه صرفا به مثابه تدبیری حکیمانه از سوی امام جواد علیه السلام برای ممانعت و پیشگیری از تعدی و دست اندازی حکومت جور و عمال آن به ماترک امام و صیانت از آن می تواند تفسیر شود. با توجه به مراتب فوق این سخن که«بنابراین امام هادی در شش، هفت سالگی امام نشد و در این سنین در جایگاه مفسِّر دین، مبیّن احکام و نشان‌دهنده راه و رسم زندگی قرار نگرفت, بلکه پس از تعلیم از بزرگان و بهره مندی از میراث مکتوب و شفاهی آباء خود، در سنوات بعد به این عطیه نائل آمد»(۹) فاقد وجاهت منطقی و خلاف مبانی مسلم امامت در نزد شیعه امامیه می باشد. چه در این صورت، امر امامت در این فاصله هفت ساله تعطیل خواهد شد! و حال آنکه برطبق مبانی و اصول تشیع، امام معصوم به مثابه حجت خدا در زمین و واسطه فیض او به جهانیان است. و زمین بدون حجّت خدا آنی دوام نخواهد آورد،لولاالحجّة لساخت الارض بأهلها(۱۰). وآخر دعوانا انا الحمدلله رب العالمین. 📚 منابع: ۱- السید محمد کاظم القزوینی، الامام الهادی من المهد الی اللحد، مرکز نشر آثار الشیعة. ۲- همان،ص ۲۱,ای سمع من احمدبن ابی خالد. ۳- همان،المکتوبة. ۴- همان، مایترکه من التراث. ۵-همان، الضیاع- جمع ضیعة- العِقار، و الارض ذات الزرع و التمر و اللبن و الإجارة و البناء و نحو ذلک/ مجمع البحرین. ۶ - همان، العبید و الإماء. ۷- همان، ای اوقافه التی أوقفها. ۸- ترجمه حسین انصاریان، اصول کافی کتاب الحجّة، ج ۲,صص ۲۹۲و ۲۹۳. ۹-امیر ترکاشوند، امامان خردسال؟!, ۱۳۹۵/۴/۱۵. ۱۰- غیبت نعمانی، ص ۱۵۵. @mohammadjavad_karimi

💠از کتاب الغدیر چه می دانید ؟ ✍آیت الله غلامعباس هاشمی همدانی ⁉️ آیا می دانستید مجموعه ی عظیم کتب چند جلدی الغدیر دفاع از مظلومیت امیرالمومنین علی علیه السلام و خلافت بلافصل ایشان به قلم علامه امینی است! ⁉️ آیا می دانستید مصادر و منابعی که در کتاب الغدیر مورد استناد قرار گرفته، همگی از منابع کُتب علمای اهل تسنن است! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی برای نوشتن و جمع آوری الغدیر در شبانه روز حدود ۱۷ ساعت مطالعه و تحقیق می کرد! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی برای نوشتن کتاب الغدیر ۱۰ هزار جلد کتاب از (باء بسم الله تا تای تمت) آن را خوانده و به ۱۰۰ هزار جلد کتاب مراجعات مکرر داشته است! ⁉️ آیا می دانستید وقتی فقط یک جلد از کتاب الغدیر به لبنان رفت، در عرض مدت خیلی کوتاهی ۳۰ هزار سنی به واسطه مطالعه این کتاب شیعه شدند! ⁉️ آیا می دانستید مجموعه بی نظیر الغدیر ۲۰ جلد است، که تا کنون ۱۱ جلد آن چاپ شده است و ۹ جلد از کتاب هنوز منتشر نشده است. مرحوم علامه امینی فرمودند: حرف‌های اصلی خودم را در آن ۹ جلد زده‌ام و این ۱۱ جلد، مقدماتی برای آن سخنان بوده است و اگر انتشار این کتاب کامل ‌شود دنیا را تکان میدهد! ⁉️ آیا می دانستید مطالب الغدیر به مذاق بسیاری خوشایند نیست اما از آنجایی که با اتکاء به منابع و مآخذ مُتقَن نوشته شده، تا کنون ظرف این مدت (حدود شصت سال) از چاپ این کتاب گذشته، کسی یا گروهی نتوانسته نقدی یا ردّی بر کتاب الغدیر و یا نقدی بر صفحه ای از الغدیر بنگارد! ⁉️ آیا می‌دانستید امرا و وزرا و شخصیت های سیاسی هم برای کتاب الغدیر تقریظ نوشته‌اند. ملوک و بزرگان فقهاء و محدثین و بزرگان مولفین و شعرا اهل تسنن هم توجه می‌کنند و تقریظ می‌نویسند. تا چه رسد به بزرگان شیعه! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی با کتاب شریف الغدیر خود، راه هر گونه انکار یا توجیه کسانی که در فکر مخالفت با خطبه غدیر و اثبات ولایت امیر المومنین علیه السلام هستند با مستندات و کتب اهل تسنن بسته است و این کتاب حجت را بر همه تمام کرده که به هیچ وجه نمی توان به خطبه ی نورانی غدیر شک نمود! ✅ مرحوم علامه امینی در کتاب بی‌نظیر الغدیر؛ روایت غدیر را از (۱۱۰) صحابه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، و (۸۴) نفر از تابعین، و (۳۶۰) راوی حدیث، از کتب اهل سنت، از قرن دوم تا قرن چهاردهم هجری قمری معرفی کرده است! ✅ علامه امینی فرمودند: «روز قیامت با دشمنان امیرالمومنین علیه السلام مخاصمه خواهم کرد! همانطور که آن ها وقت آقا را گرفتند، وقت مرا هم گرفتند وگرنه می خواستم معارف امیرالمومنین علیه السلام را گسترش بدهم، این ها آمدند مرا وادار کردند که من در اثبات امامتش کتاب بنویسم.» ✅ علامه امینی رحمت الله علیه شخصیتی است که یک تنه در برابر تحریف کنندگان تاریخ قیام نموده و با قلم توانا و آتشین و در عین حال منطقی و علمی پرده ها را کنار زد و حقایق را از لابه لای زوایای تاریک تاریخ بیرون کشید و خلافت بلافصل امیرالمومنین علیه السلام را برای جهانیان اثبات نمود‌. 💫 منْ كُنْتُ مَوْلاه فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاه @mohammadjavad_karimi

اتمام حجت آیت الله کاشانی با دربار

تاریخ انتشار: ۱۱:۳۴ - ۳۰ تير ۱۳۹۹ - 2020July 20 پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ با استعفای بدهنگام مصدق و در پی آن نشاندن قوام‌السلطنه بر منصب نخست‌وزیری در اواخر تیرماه 1331، آیت‌الله کاشانی که معتقد بود با روی کار آمدن قوام بیگانگان تیشه بر ریشه دین و آزادی و استقلال مملکت می‌زنند و بار دیگر زنجیر اسارت را بر گردن ملت مسلمان می‌اندازد، ساکت نماند. در همین راستا آیت‌الله نامه‌ای به حسین علاء نوشت و مستقیما دربار را تهدید کرد؛ متن آن نامه بدین شرح است: «جناب آقای علاء! ديروز بعد از شما ارسنجانی از جانب قوام‌السلطنه آمد و گفت به شرط سکوت قوام انتخاب شش وزير را در اختيار من گذارد و همانطور که حضوراً عرض کردم به عرض اعليحضرت برسانيد اگر در بازگشت دولت مصدق تا فردا اقدام نفرمايید دهانه تيز انقلاب را با جلوداری شخص خودم متوجه دربار خواهم کرد. در انتظار اقدامات مجدانه‌ شما هستم. والسلام» @mohammadjavad_karimi

پاسخ استاد غلامعباس هاشمی همدانی به برداشت آقای احمد عابدینی از آیات حجاب