✍ محمد جواد کریمی سلام علیکم با نگاه تمدنی به موضوع، - علی رغم احترام به خشم انقلابی و مقدس شما از آل سعود- ما از شکست تیم فوتبال عربستان سعودی در برابر مکزیک خوشحال نیستیم و هیچگاه دق دل مان از خیانت های آل سعود به مقاومت و آرمان رهایی فلسطین را سر تیم ملی فوتبال عربستان خالی نمی کنیم. ممکن است این تصور پیش بیاید پس رفتاری که برخی از ایرانیان کج فهم و جاهل در اظهار خوشحالی از شکست تیم ملی فوتبال ایران در برابر آمریکا کردند چه می شود؟ عرض می کنیم؛ ما مقلد آنها که نیستیم، چرا که راهنمای عمل ما اصول فکری ماست. ما در هر حال- حتی در برابر دشمنان خود نیز- به ارزش های والای الهی و انسانی پای بند و وفاداریم. علاوه براین حساب ملت عربستان- حجاز و نجد- با حساب آل سعود جداست.حساب ملت های مسلمان منطقه با حکومت های آنها جداست. نمونه اش اعتراف علنی رژیم صهیونسیتی به انزوای کامل آن در بین ملت های منطقه در همین جام جهانی فوتبال در دوحه قطر بود که - علی رغم سیاست عادی سازی روابط برخی از حکومت های عربی با آن - کماکان به قوت خود باقی است و کوچکترین تغییری در آن رخ نداده است. @mohammadjavad_karimi

تأمّلی بر جنبش مقاومت اسلامی میرزا کوچک خان جنگلی(۷) ✍محمد جواد کریمی 🔸دکترین سیاسی نهضت جنگل اخراج نیروهای اجنبی از ایران؛ برقراری امنیت و رفع بی عدالتی؛ اصلاحات اساسی مملکت با اولویت رفع فساد از تشکیلات دولتی. آنچه خود جنگی ها در باره إیدئولوژی خود بیان کرده اند، چنین است: 🔸ما قبل از هر چیز طرفدار استقلال مملکت ایرانیم، استقلالی به تمام معنی کلمه، یعنی بدون اندک مداخله هیچ دولت اجنبی. اصلاحات اساسی مملکت, و رفع فساد تشکیلات دولتی؛که هرچه بر سر ایران آمده از فساد تشکیلات است. ما طرفدار یگانگی عموم مسلمانانیم. این است نظریات ما که تمام ایرانیان را دعوت به هم صدایی کرده خواستار مساعدتیم.(۱) ابراهیم فخرایی، سردار جنگل، صص ۵۱-۵۲. به نقل از روزنامه جنگل, شماره ۲۸, سال اول. @mohammadjavad_karimi

تأملی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان جنگلی(۸) ✍محمد جواد کریمی 💥آغاز انحراف یا نخستین گام استحاله فکری در نهضت 🪐تغییر نام هیأت اتحاد اسلام از آنجا که مرکز ثقل و مغز متفکر نهضت جنگل را «هیأت اتحاد اسلام» تشکیل می داد، هیأتی که افرادش را به استثناء چند نفر، همه از علماء و روحانیون تشکیل می دادند. این وضع که تعدادی از روحانیون زمام کار را به دست گرفته و کارگردانی و زمام امور انقلاب را بر عهده گرفته اند، به مذاق عده‌ای گوارا نیامد و ترتیبی دادند که هیأت اتحاد اسلام به «کمیته اتحاد اسلام» تبدیل شود و در پی این تغییر نام، افراد غیر روحانی نیز توانستند به عضویت رسمی هیأت اتحاد اسلام درآیند و اکثریت را در آن به دست آوردند. تلخیص و اقتباس از کتاب سردار جنگل، ابراهیم فخرایی، ص ۹۶. @mohammadjavad_karimi

و هو العزیز العلیم امروز جامعه ما، نسل جوان ما به جای میرزا ستایی به میرزا شناسی نیاز دارد. آگاهی به علل فراز و فرود نهضت جنگل چراغ راه آینده است.

باید میرزا را شناخت و بالاتر از آن میرزا را فهمید. بزرگترین جفا و جنایت و خیانت به میرزا و آرمان میرزا را کسانی مرتکب شدند که ظاهراً زمانی در کنار میرزا بودند. حاج احمدکسمائی، حسین کسمائی، خالو قربان , تا احسان الله خان

🔸پیش نیاز میرزا شناسی مرد میدان بودن حاج آقا شجونی- رحمة الله علیه- یادش بخیر، بالای منبر بارها از ایشون شنیدم که به مناسبت این شعر را می خوند: موزر دبسته دانه میرزا مرد میدان بو نه من نه تو که أمِه خانه سبزه میدان بو قم المقدسة،جمعه، ۱۱ آذر ماه سال ۱۴۰۱، محمد جواد کریمی

تأمّلی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان جنگلی(۹) ✍محمد جواد کریمی 🔸تشکیلات نهضت جنگل نهضت جنگل- در طول ۷ سال حیات و موجودیت سیاسی و نظامی خویش- دارای سازمان و تشکیلاتی بود. حدود قلمرو و قدرت نهضت جنگل استان گیلان بود که از یک طرف به صفحات آذربایجان و زنجان و قزوین و از طرف دیگر به مازندران و نور و کجور محدود می گردید. کسما مرکز تشکیلات مالی و اداری نهضت بود و حاجی احمد کسمایی متصدی آن بود. درآمد نهضت از محل وصول عشریه و عوارض خروج کالا از گیلان به خارج، تامین می شد. گوراب زرمیخ مرکز تشکیلات نظامی بود و حتی مدرسه تعلیمات نظامی داشت. هیأت اتحاد اسلام - که از علماء و روحانیون تشکیل می شد- حدود اقدامات و تصمیمات نهضت را معین می کرد و تقریبا رهبری نهضت را علماء بر عهده داشتند، اما این عنوان دوام چندانی نداشت، و عناصری که مایل به دخالت فراوان روحانیون نبودند، در صدد برآمدند که نام هیأت اتحاد اسلام را تبدیل به کمیته نمایند و در نتیجه کمیته ای با ۲۷ عضو تشکیل شد.(۱) اعضای این کمیته عبارت بودند از ۱- حاجی میرزا محمد رضا حکیمی ۲- حاجی سید محمود روحانی ۳- حاجی شیخ علی علم الهدی ۴- سید عبدالوهاب صالح ۵- میرزا محمدی انشائی ۶- شیخ بهاءالدین املشی ۷- میر منصور هدی ۸- شیخ محمود کسمائی ۹- دکتر ابوالقاسم فربد ۱۰- حسین کسمائی ۱۱- اسماعیل عطار ۱۲- عزت الله خان هدایت ۱۳- وقار السلطنه ۱۴- مشدی علی شاه ۱۵- حسین خان خیاط ۱۶- رضا افشار ۱۷- سید حبیب الله خان مدنی ۱۸- شیخ عبدالسلام (۲) ۱۹- ابراهیم کسمائی ۲۰- میرزا هادی لاکانی ۲۱- محمد علی پیر بازاری ۲۲- میر احمد خان مدنی ۲۳- دکتر سید عبدالکریم کاشی ۲۴- اسکندر خان امانی ۲۵- حاجی احمد کسمائی ۲۶- آقا جواد گل افزانی ۲۷- میرزا کوچک خان(۳) 📚۱- دکتر مدنی، سید جلال‌الدین، تاریخ تحولات سیاسی و روابط خارجی ایران ،ج۲, ص ۳۴۷. ۲-حاج شیخ عبدالسلام عرب (شهید مکی)، از روحانیون لاهیجان‌ و‌ از جمله یاران میرزا از آغاز نهضت و از رئوس آن بود که علاوه بر عضویت در جلسات کمیته اتحاد اسلام در عملیات های نظامی حضور پررنگی داشت. نامبرده در ماجرای تسلیم دکتر حشمت ایشان هم در زمره فرماندهانی بود که همراه با دکتر حشمت تسلیم شد و مدتی در زندان بود. پس از آزادی تا سال ۱۳۴۸ شمسی زنده بود و قبرش در بقعه آقا سیدمحمد یمنی لاهیجان قرار دارد. ۳-ابراهیم فخرایی، سردار جنگل، ص ۹۷. @mohammadjavad_karimi

🌀 جامعه مدرسین، جنگ شناختی و ضرورت بازیگری مؤثر در حکمرانی مجازی 🖋 علیرضا محمدلو 🔸 تسلط بر مغزها از تسلط بر سرزمین‌ها بالاتر است. اگر مغز یک ملت را تسخیر کنند آن ملت سرزمین خود را تقدیم می‌کند. این کلام راهبردی رهبر انقلاب را می‌توان توصیف کوتاه جنگ شناختی هم نامید. ❓اما عناصر اصلی این جنگ شناختی چیست؟ 🔹 اگر رسانه را مصدر و بستر جنگ‌های شناختی بپذیریم در تحلیل پیام رسانه‌ای، یک فرایند پنج مرحله‌ای مطرح شده است: فرستنده پیام، متن پیام، بستر(کانال) پیام، گیرنده پیام و اثر پیام. شاید بتوان یک متغیر ششمی را هم به این فرایند اضافه کرد یا بطور مجزا از ارکان پنج‌گانه مذکور مطرح نمود: تکنیک پیام. بدین صورت که بگوییم: چه کسی، چه پیامی را از چه کانالی و برای چه مخاطبی و با چه سطح اثری و با چه تکنیک‌هایی منتقل می‌کند؟ 🔺 با این اوصاف و با در نظرگرفتن پیشرفت‌های تکنولوژیکی و نظریه جامعه شبکه‌ای، آنچه که جنگ‌های شناختی امروز را شکل و هیأت متفاوتی می‌بخشد، #پلتفرم‌ها و #تکنیک‌های_شناختی است. در واقع سکوهای اثر و شبکه‌های اجتماعی، توانایی انگاره‌سازی در سطح فراگیر و به تعبیری #مهندسی_افکارعمومی را دارا هستند. ♨️ اینکه به چه چیزی فکر بکنیم و چگونه فکر بکنیم را پلتفرم‌ها و تکنیک‌های رسانه‌ای تعیین می‌کنند. 🔻 دستور روز جوامع در پلتفرم‌ها و از مسیر تکنیک‌های جنگ شناختی تعیین می‌شود. دیگر حتی فراموش می‌شود که منبع پیام و اثر پیام و مخاطب پیام کیست. حتی متن پیام هم شکل فانتزی پیدا کرده و فقط از باب سرگرمی و بعنوان کالا(اطلاعات) مصرف می‌شود. 🔻 #استعمار_فرانو مسیر جامعه شبکه‌ای را برای تسلط بر جوامع و تثبیت و تعمیق و توسعه هژمونی تدارک دیده‌ و ترتیب داده است. چراکه قدرت را با گفتمان گره زده و به تعبیر گرامشی، یک #سرکوب_رضایتمندانه(هژمونی) را با هک‌کردن اندیشه‌ها، تغییردادن ذائقه‌ها و کنترل رفتارها سامان بخشیده است. 🔹 کشورها جهت حفظ هویت و استقلال ملی و هضم نشدن در #گلوبالیزم_پلتفرمی (جهان‌سازی شبکه‌ای)، سیاست‌های متنوعی را جهت کنترل وضعیت اتخاذ کرده‌اند که بخشی مبتنی بر تأسیس شبکه ملی اطلاعات و بخش بزرگی نیز بر اساس فیلترینگ مجازی و قسمت لاغری هم تحت عنوان سواد رسانه‌ای صورتبندی شده است. 🔹 شبکه‌ ملی اطلاعات که حکم زمین بازی را دارد و سوادرسانه بعنوان یک تاکتیک فرهنگی بلندمدت مطرح است اما قواعد بازی و سیاست‌های بازیگری در کنار این دو مقوله حائز اهمیت است. بعنوان مثال: 1⃣ موارد فیلترینگ ایالات متحده آمریکا شامل مقابله با نفوذ خارجی، مبارزه با تروریسم و عدم دسترسی کودکان به محتوای صریح جنسی است. 2⃣ کشور کانادا علاوه بر این موارد، محتوای نفرت‌انگیز و ارتباط جنسی با حیوانات و موارد نقض حقوق بشر را در لیست فیلترینگ قرار داده است. 3⃣ اتحادیه اروپا در لیست جرایم سایبری‌اش، نشر مطالب نژادپرستانه، هرزه‌نگاری کودکان و فیشینگ و کلاهبرداری رایانه‌ای را می‌بیند. 4⃣ در قوانین مجازی کشور آلمان، نفی هولوکاست، نفی سیاست‌های دولت و حتی فیلتر ویکی‌پدیا را هم شاهد هستیم! 5⃣ انگلستان نیز پورنوگرافی شدید و شکنجه را در لیست فیلتر تشخیص داده 6⃣ حتی رژیم غاصب صهیونیستی نیز در کنار موارد امنیتی، مخالفت با آرمان‌های یهود و ترویج فساد و تروریسم را به عنوان فاکتورهای اعمال فیلتر اعمال کرده‌ است. ♨️ فاجعه اینجاست که در حوادث اخیر کشور ما، جنگ شناختی با سه محور اغتشاش، ترور و اعتصاب در بستر کاملا پلتفرمی شکل گرفت و حدود سه ماه، مبتنی بر تکنیک‌های رسانه‌ای و فضای ولنگار و نیمه فیلتر مجازی، پروپاگاندای وحشتناکی بر فضای افکار عمومی سایه انداخت و هزینه‌های اقتصادی و انسانی و فرهنگی را بر کشور تحمیل کرد. 🔻 علاوه بر محورهای امنیتی، سیاسی و اجتماعی در جنگ ترکیبی اخیر، #اسلامیت_نظام از وجوه مبنایی(ولایت فقیه) تا وجوه هنجاری و نمادین(حجاب و عفاف)، بشدت مورد هجمه قرار گرفت که راهبری این جنگ شناختی حجیم، در فضای رهای مجازی ما بود. ❇️ نتیجه منطقی؛ حکمرانی مجازی با محوریت جنگ شناختی، جزء لاینفک استعمار فرانو بوده و آلترناتیو کشورهای دنیا و از جمله ایران برای جبران فرسایش در جامعه شبکه‌ای، اعمال سیاست فیلترینگ، در عرض شبکه‌ملی اطلاعات و توسعه سوادرسانه‌ای است. ♨️ از آنجایی که حوزه علمیه، #مسئول_دینداری_مردم در جامعه اسلامی است و بزرگان و اعزه #جامعه_مدرسین که در تعبیر حضرت آقا "مغز متفکّر، چشم بینا و وجدان سالم و حسّاسی برای دستگاه اداره‌ دینی در کشور هستند" در کنار سایر خواص اثرگذار بایستی برای تحقق این سیاستها در راستای تحقق حکمرانی مجازی، نقش‌آفرینی لازم را همراه با ظرافت‌ها و روش‌های اقناعی ایفا نمایند و تسلیم پروپاگاندای حبابی برای رفع بی‌محابای فیلترینگ بدون پیوست‌های لازم به بهانه فروکش کردن اغتشاشات یا ...نشوند. #جامعه_مدرسین

تأمّلی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان جنگلی(۱۰) ✍ محمد جواد کریمی 🔸 ادوار نهضت جنگل شناخت اجمالی نهضت‌ جنگل‌ از نظر سیاسی‌، اجتماعی ‌و ترکیب‌ رهبری‌ به ‌دو دوره ‌تقسیم‌ می‌شود: دوره‌ نخست‌ با عزیمت ‌ میرزا کوچک‌ خان ‌به ‌ گیلان ( رجب ‌۱۳۳۳/ خرداد ۱۲۹۴) آغاز شد و با توقف ‌مخاصمات‌ جنگی ‌و انحلال ‌کمیته‌ اتحاد اسلام ‌پایان ‌یافت. ( شعبان ‌۱۳۳۸/ اردیبهشت‌۱۲۹۹). دوره ‌دوم ‌با ورود ارتش‌ سرخ ‌شوروی ‌به ‌ ایران (۲۹ شعبان‌۱۳۳۸/ ۲۸ اردیبهشت‌۱۲۹۹) شروع‌ شد و با شکست‌ نظامی ‌جنگل‌ و شهادت ‌میرزا کوچک ‌خان‌ (۱۱ آذر ۱۳۰۰) به ‌پایان‌ رسید. دوره ‌دوم ‌سه ‌مرحله ‌داشت‌: مرحله ‌اول‌، توافق ‌نمایندگان ‌جنگل‌ با نمایندگان ‌دولت‌ شوروی‌ (نه‌مادّه‌ انزلی‌) و تشکیل‌ حکومت ‌موقت ‌جمهوری‌؛ مرحله‌ دوم‌، کودتای ‌ حزب‌کمونیست‌ بر ضد میرزا و تشکیل ‌دولت ‌ائتلافی ‌ احسان‌اللّه ‌خان ‌با نمایندگان ‌دولت ‌ شوروی‌ و حزب کمونیست ‌ایران‌؛ و مرحله ‌سوم‌، ورود حیدرخان ‌عمو اوغلی به ‌ایران ‌و تشکیل ‌دولت‌ جمهوری‌ شورایی‌ گیلان‌. @mohammadjavad_karimi

تأمّلی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان جنگلی(۱۱) ✍ محمد جواد کریمی ♨️نقش نفوذی ها در ایجاد اختلاف و تفرقه در درون جنبش 💥در وسعت اندیشه خونبار جنگل از پشت خنجر می خورد سردار جنگل به نظر غالب صاحب نظران و آگاهان تاریخ معاصر ایران، اولین ضربه کاری به نهضت جنگل نه از خارج و از سوی حکومت و دولت و حتی اردوی قزاق و قوای نظامی اجنبی اعم از انگلیسی و روسی، بلکه از داخل نهضت متوجه آن شد و آن عبارت از بروز اختلاف بین میرزا کوچک رهبر نهضت و حاج احمد کسمایی مرد شماره ۲ نهضت جنگل بود؛ که در نهایت منجر به جدایی و تسلیم حاج احمد کسمایی و نیروهای تحت امرش به قوای دولتی شد! در اینجا به بررسی نقش نفوذی ها در تکوین این اختلاف ویرانگر می پردازیم. شیخ بهاء الدین املشی از اعضای کمیته اتحاد اسلام در خاطراتش از نقش نفوذی ها در ایجاد اختلاف در درون نهضت جنگل می نویسد: جمعی از مردم خلق الساعه، فرزندان روز [ابن الوقت] که در همه ی زمان[ها] دورِ دیگِ آشِ پخته، جمع می شوند و پزندگان آش را گرفته و محروم می کنند، در #کسماء و #گوراب زرمیخ[مراکز نفوذ حاج احمد و میرزا کوچک] جمع شده، [دسته ای] سنگ محبت میرزا کوچک را و دسته دیگر سنگ محبت حاج احمد را روی دل پر از محبت خود می کوبیدند! از آن جمله# میرزا حسین خان کسمائی آزادیخواه دوره اول مشروطه که با دعوت و سلام و صلوات وارد جنگل شد. این دسته ی تازه وارد و تقسیم بندی آنها،[در درون نهضت] مرا به یقین وادار نمود که اینها مخصوصا از طرف #متنفذین #رشت[ی] مقیم تهران، ماموریت دارند که به وسیله #نفاق، #نهضت جنگل را #منحل نمایند. (۱) 📌رضا افشار بهائی نفوذی؛ نقطه مقابل فعالیت های حسین خان کسمائی را در نهضت جنگل انجام می دهد. او خود را طرفدار حاج احمد کسمائی نشان می داد و در مقابله با میرزا کوچک در داخل نهضت و در بدبینی حاج احمد کسمائی نسبت به میرزا کوچک، نقش مهمی ایفا کرد. 📌پیامد دسته بندی دسته بندی داخل نهضت، اثرات مخربی را بر جا نهاد و حاج احمد کسمائی را در مقابل میرزا کوچک قرار داد. و کار را به جایی رسانید که حاج احمد کسمائی را از میرزا جدا و از نهضت کناره گرفت و در نهایت خود را تسلیم دولت وثوق الدوله کرد! اقدامی که ضربه سهمگینی به نهضت جنگل وارد کرد. 📚۱- فرهنگنامه علمای مجاهد گیلان، میثم عبداللهی،ص ۶۱ به نقل از گوشه هایی از تاریخ گیلان، بهاء الدین املشی، صص ۲۲۳-۲۲۴. @mohammadjavad_karimi

تأملی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان(۱۲) ✍ محمدجوادکریمی 🦀 پس لرزه های خیانت نفوذی ها مهم ترین ضربه ای که تسلیم حاج احمد کسمائی بر پیکر نهضت جنگل وارد کرد، این بود که دو منطقه اصلی نهضت- کسماء و گوراب زرمیخ- از حوزه نفوذ میرزا میرزا کوچک خان خارج شد. چرا که حاج احمد و خاندانش به تمام جزئیات و زیر و بم منطقه و پایگاه ها و مراکز مهمات نهضت در آن منطقه، آگاهی و اشراف داشتند! و احتمال این که این اطلاعات را در اختیار دولت وثوق الدولة قرار دهند، دور از انتظار نبود. لذا رو تمام جنگل های منطقه فومنات برای میرزا کوچک و یاران او ناامن شده بود. از این رو میرزا دستور داد که تمام نیروها و سران نهضت به سوی لاهیجان که حوزه نفوذ دکتر حشمت بود، حرکت کنند.(۱) 💥 بمباران لاهیجان میرزا کوچک چند روز که در داخل شهر لاهیجان ماند؛ #هواپیماهای #انگلیسی شروع به بمباران شهر کرده و تعقیب و درگیری نیروهای #قزاق علیه یاران میرزا کوچک باعث شد تا او و یارانش برای در امان ماندن مردم، شهر لاهیجان را ترک و راهی جنگل ها و کوهها شوند و کم کم به سمت کوههای منطقه تنکابن رسیدند و قزاق های ایرانی آنها را با سرعت تعقیب می کردند و در نزدیکی آنها بودند؛ اما میرزا کوچک خان برای جلوگیری از برادرکشی، فرمان حمله نمی داد، و اعلام می کرد که جنگ اصلی ما با نیروهای انگلیسی است. میرزا کوچک و نیروهای همراهش دائما تحت تعقیب نیروهای قزاق قرار گرفته و امکان اینکه در جای ثابتی مستقر شوند، به وجود نیامد. تسلیم دکترحشمت دکتر حشمت که از این تعقیب و گریز خسته شده بود، به امان نامه قوای دولتی اعتماد کرده و به همراه ۲۵۰ نفر از یارانش تسلیم شد. دکتر ابراهیم حشمت به دستور عبدالجواد متین المللک (قریب) و عبدالحسین خان سردار معظم خراسانی(تیمور تاش) حکمران وقت گیلان، در ۲۲اردیبهشت ۱۲۹۸ شمسی در شهر رشت اعدام گردید. با تسلیم دکتر حشمت، لاهیجان و به تبع آن شرق گیلان نیز از قلمرو نفوذ و قدرت نهضت جنگل خارج شد.(۲) 📚۱- فرهنگنامه علمای مجاهد گیلان, میثم عبداللهی، ج ۱, ص ۶۶ ۲-همان، صص ۶۸ به نقل از تاریخ انقلاب جنگل، ص ۲۰۹-۲۲۲؛ سردارجنگل، صص ۱۷۷-۱۸۵. @mohammadjavad_karimi

ضمیمه بخش ۱۲ یکی دو هفته پس از اعدام دکتر حشمت، گفته شد که وثوق الدوله تمایلی به اعدام او نداشته و حتی دستور داده بود که جلوگیری از مجازات وی بشود؛ اما سردار معظم خراسانی، حاکم گیلان(همان تیمورتاش دوران استبداد رضاخان) دستور وثوق الدوله را ارائه نداده است. تاریخ سیاسی معاصر ایران، سید جلال‌الدین مدتی، ج ۱, ص ۱۵۴. @mohammadjavad_karimi