eitaa logo
کانال محتوای تبلیغی معاونت تبلیغ و امور فرهنگی جامعه الزهرا سلام الله علیها
3.3هزار دنبال‌کننده
9.8هزار عکس
2.7هزار ویدیو
4.2هزار فایل
*این کانال محتوای تبلیغ عمومی می باشد که توسط اساتید و مبلغان تولید شده و با توجه به مناسبت های تبلیغی بارگذاری می شود.* «کپی مطالب به همراه لینک» @mohtavayetablighJameaAlZahra «.« ارتباط با ادمین».» @admin_mobaleghan @NHTaheriارتباط با ادمین :»
مشاهده در ایتا
دانلود
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۱۹_ سلوک عرفانی اربعین ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰 https://eitaa.com/mohtavayetablighJameaAlZahra/30282
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۲۰_ برکت ها و رکورد های حماسه عظیم اربعین ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰 https://eitaa.com/mohtavayetablighJameaAlZahra/30282
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۲۱_ تنها چله تاریخی و حماسی ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۲۲_ اربعین راهبرد روزآمد سازی تشیع و شیعیان ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۲۳_ اربعین وحدت جهانی تشیع ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۲۴_ اربعین و شیعه شناسی جهانی ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰
📜پوسترهای اربعینی تقدیم می گردد به چهار زبان فارسی/انگلسی/عربی/اردو ⚫️ ۲۵_ اربعین سرمایه جهانی شیعه ‼️به همراه پوستر راهنمای فارسی‼️ «اتمام بارگذاری پوستر های مجموعه اینفوگرافی اربعین حسینی» 〰〰〰〰〰〰〰〰
📙بریده ای از کتاب ✨🌻 وقتی اسم حر میاد وسط, ما از اول زندگیش تا چند روز به عاشورا هیچ اطلاعی نداریم, فقط می دونیم که چند روز به واقعه یه خطایی کرد و بعد هم سربر پای امام حسین گذاشت و به رسید, مجید هم اشتباهات ریز و درشتی داشت که از یه جایی به بعد توی زندگیش خودش از این نوع زندگی کردن خسته شد و تصمیم گرفت که راهش را عوض کنه و واقعا هم عوض کرد...✨🌸 ⭐️
🌷پیامبر اکرم صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله: ◾️انَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السّلام حَرارَةً فى قُلُوبِ الْمُؤمنینَ لا تَبْرُدُ اَبَداً ◾️براى شهادت حسین علیه السلام ، حرارت و گرمایى در دلهاى مؤمنان است که هرگز سرد و خاموش نمی‌شود./جامع احادیث الشیعه، ج ۱۲، ص ۵۵۶ 🏴فرارسیدن عاشورای حسینی را تسلیت می‌گوییم. | ┄┅═══••✾••═══┅┄ @jz_news | کانال رسمی جامعه الزهرا
🏴 اجساد شهدای کربلا پس از چند روز و توسط چه کسانی دفن شدند؟ 🔰طبق نقل کتاب‌های تاریخی و مقاتل، دفن بدن مطهر امام حسین ـ علیه‌السلام ـ و اجساد مطهر شهدای در پایان روز دوازدهم (شب سیزدهم) محرم توسط گروهی از مردان قبیله بنی‌اسد که در نزدیکی کربلا چادر زده و سکونت داشتند، انجام شده است. ▪️بنی اسد،نام تیره‏ ای از قبایل عرب،از فرزندان اسد بن خزیمه بن مدرکه است، این قبیله‏ توفیق و افتخار دفن پیکر مطهر حضرت سید الشهدا و انصار آن حضرت را پس از واقعه‏ کربلا در سال ۶۱ ه.ق داشتند. جمعی از ، علما، شعرا و زعمای امامیه از این قبیله‏ برخاسته‏ اند. برخی از همسران پیامبر اکرم‏«ص‏» نیز از همین قبیله بوده‏ اند. این قبیله درسال ۱۹ هجری از بلاد حجاز به عراق رفته، در کوفه و غاضریه از نواحی کربلا سکونت‏ کردند.از قبایل سلحشور عرب محسوب می‏گردند. هنگام بنای ، این قبیله محله‏ خاصی را در جنوب کوفه به خویش اختصاص دادند. در سال ۳۶ هجری در جنگ‏ جمل، با علی‏«ع‏» بیعت کردند و در کنار آن حضرت جنگیدند. در قیام در سال ۶۱ به سه دسته تقسیم شدند: موافق با حضرت و مخالف و بی‏ طرف. حبیب بن مظاهر، انس‏ بن حرث، مسلم بن عوسجه، قیس بن مسهر، موقع بن ثمامه و عمرو بن خالد صیداوی از سران موافق بودند و حرملة بن کاهل اسدی، قاتل طفل شیر خوار، از سران مخالف بود. گروهی از دسته سوم(بی‏طرف ها) پس از امام حسین«ع‏»، زنانشان بر میدان جنگ گذر کرده‏ و اجساد را دیدند و تحت تاثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن‏ اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس ازمدتی وجدان مردان بنی اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن‏ اجساد امام و یارانش پرداختند.در این هنگام امام سجاد (ع) بصورت ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدنها را به بنی اسد معرفی کرده و آنها بدنها را دفن می کردند. پس از دفن شهدا حضرت امام سجاد(ع) خود را به آنان معرفی کردند. فداکاری افراد این قبیله سبب شهرت آنان شد و از آن پس شیعیان به‏ نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‏ نگرند. 📗 دایرة المعارف تشیع، ج ۳، ص ۳۴۰