﷽ 📍 مؤمن هرچه برای خود مکروه می دارد برای برادران ایمانی هم مکروه بدارد❗️ 📌 حضرت در روایت دوّم می‏فرماید: «أَفْضَلُ الإیماٰنِ أَنْ تُحِبَّ‏ لِلَّهِ‏ وَ تَبْغُضُ لِلَّهِ‏ وَ تَعْمَلُ لِسَانِکَ فِي‏ ذِكْرِ اللَّهِ‏ عَزَّوَجَلّ»؛ با فضیلت‎ترین ایمان این است که انسان حبّ و بغضش بر محور خدا باشد و همیشه بر زبانش ذکر الهی را جاری کند، «وَ أَنْ تُحبَّ لِلنّٰاسِ مَا تُحُبُّ لِنَفْسِکَ»؛ و آنچه را برای خود می‎خواهد، برای برادر مؤمنش هم بخواهد. تا اینجا با آن روایت اوّل مشترک بود، امّا در ادامه دارد: «وَ تَكْرَهَ‏ لَهُمْ‏ مَا تَكْرَهُ‏ لِنَفْسِكَ‏»1️⃣. و آنچه را برای خود مکروه می‎دارد، برای دیگران هم مکروه بدارد. اصلاً در باب ایمان، این موضوع یکی از اساسی‎ترین مباحث معرفتی ما است که مؤمن آنچه را از خوبی‎ها برای خود می‎خواهد، برای برادران ایمانی‎اش هم بخواهد و آنچه از بدی‎ها و شرور را برای خود نمی‎خواهد، برای دیگران هم نخواهد. این مسئله در مورد جلب منفعت و دفع ضرر مطرح است. 1️⃣نهج الفصاحه، ص 229 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: «لَنْ‏ تَتَّصِلَ‏ بِالْخَالِقِ‏ حَتَّى‏ تَنْقَطِعَ‏ عَنِ الْخَلْقِ» ترجمه: تو به خداوند خالق هرگز متصّل نخواهی شد مگر اینکه از خلق و هر آن چه غیر از اوست منقطع و بریده شوی. شرح: در باب هم جهات مادّی و هم معنوی، هردو تایش است، خوب دقّت کنید. شبهه‌ای نیست به اینکه آن موجودی را که مسبب الاسباب است و همۀ امور در دست قدرت اوست، خداست، ظاهراً همه چیز در دست قدرت اوست چه مادّیت، چه معنویّت همه. این مقدّمه بود.دوّم: در این هم شبهه‌ای ما نداریم، بر حسب هم آیات، روایات که وارد شده که اگر انسان، از آن موجودی را که قدرت مطلقه است، درخواستی بکند، او هم می‌دهد. این هم دو تا مقدّمه بود گفتم،اینکه می‌گویم جهت داشت: نگاه کنید. چه اموری مادّی، چه معنوی، درست! همه دست قدرت اوست. دو: ازش هم بخواهی، می‌دهد. پس چیه؟ که می‌گوید: می‌خواهم؛ دعاهایم مستجاب نمی‌شود؟ من این را مکرر گفتم. مطلب، مهمّش این است: گاهی هم خود ماها می‌فهمیم این را، نه این‌که نمی‌فهمیم. از دهانمان هم در می رود. مثلاً فرض کن!دفعتاً یک مطلبی را خواستی، به ذهنت آمده، می‌شود. می‌گویی: آقا! می‌دانی سیمه متصّل شد. من خیلی مثال‌های ساده دارم می‌زنم. می‌گوید: سیمم یک دفعه مثل اینکه متصّل شد. مهم این است اتصال، من هم تعبیر را می‌کنم، روایت هم که خواندم مال همین بود. سیمت است، کی اتّصال پیدا می‌کنی؟این اتّصالی کی حاصل می شود؟ صحبت در اتّصالی است. نگاه کنید قشنگ، من همین‌جور به قول ما، گام به گام، خیلی هم یواش می‌گویم که بفهمید. کی این سیم متّصل می‌شود؟ توی این روایت علی (ع)، می‌گوید کی متّصل می‌شود. که اگر متّصل شد، دیگر کار تمام است اصلاً. اتّصالی را علی (ع) دارد می‌گوید توی این روایت،خوب دقّت کن! من گشتم یک روایتی که اتّصالی سیم را ... سیم من و تو به آنکه همه چیز دستش هست، که بخواهی هم بهت می دهد.«لَنْ‏ تَتَّصِلَ»؛ لَنْ‏ ، می‌گویند نفی ابد می‌کند.«لَنْ‏ تَتَّصِلَ‏ بِالْخَالِقِ»؛ این اتّصالی حاصل نمی شود بین تو و خدای تو که خالق تو است، «حَتَّى‏ تَنْقَطِعَ‏ عَنِ الْخَلْقِ‏»؛ مگر آن موقعی که از همه غیر او بریدی، آن موقع متّصل می‌شوی. من روایت را قشنگ، جمله جمله، کوتاه. اینکه می‌بینی، یک دفعه یک جاهایی متّصل می‌شوی، آن مال آنجایی است که همه چیز غیر خدا یادت می‌رود. همین که غیر او یادت رفت، کافی است، چه بخواهی امور دنیاییت را از او، چه سیر حتّی معنویّت را، این را هم بدان، سیر معنوی هم همین است. اگر رشد معنوی هم بخواهی بکنی باید همین‌جور باشد، غیر این نیست که البتّه آنجا یک بحثی است حتّی دلبستگی به دعاهایت هم نداشته باش.این‌ها ابزار است، خودشان کار ساز نیست. آن مولا گفته: چشم ما هم می‌کنیم آن کار را. درست است؟ امّا باید او درست بکند. توجّه کنید!عمده آن است که علی (ع)، می‌گوید. گوش کن! سیمت باید متّصل بشود. کی متّصل می‌شود؟ آنجایی که همه چیز جز خدا یادت برود. فهمیدی چی می‌خواهم بگویم؟ لذا شما نگاه کنید. قرآن هم که خوانده‌اید، هی این جمله را هم می آورید در دعاهایتان «أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ» مگر نمی‌خوانید خودتان؟! می فهمید یعنی چی؟ یعنی همین، این که می‌گویید: «مُضطَرَّ» معنایش این است: دیگر دستش از همه جا قطع شد. ان شاءالله توی دلش هم، دلش هم قطع بشود.آن وقت، آنجا کارت درست می‌شود دیگر، هی این در و آن در چرا می زنی؟ قَالَ عَلِیٌّ(ع): لَنْ‏ تَتَّصِلَ‏ بِالْخَالِقِ‏ حَتَّى‏ تَنْقَطِعَ‏ عَنِ الْخَلْقِ.‏ غررالحكم و دررالكلم، صفحه 552 أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ . سورۀ مبارکۀ نمل آیه 62 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: «لَنْ‏ تَتَّصِلَ‏ بِالْخَالِقِ‏ حَتَّى‏ تَنْقَطِعَ‏ عَنِ الْخَلْقِ» ترجمه: تو به خداوند خالق هرگز متصّل نخواهی شد مگر اینکه از خلق و هر آن چه غیر از اوست منقطع و بریده شوی. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چه می شود که انسان در دعا اوّل حاجت خود را مطرح می کند❗️ 📌 در اینجا این بحث مطرح است که ‏نعوذبالله! چه می‎شود که انسان در دعا کردن بین خودش و دیگری تفاوت قائل می‎شود؟ در صورتی که معارف ما می‎گوید: نباید تفاوت قائل شوید؛ پس چرا تفاوت قائل می‎شوید؟با یک مثال روشن می شود: من به پول احتیاج دارم. رفیقی دارم که او هم به پول احتیاج دارد. حالا می‎خواهم بروم سراغ کسی و از او تقاضا کنم که بیا و گرهٔ کار ما را باز کن. وقتی سراغ او رفتم، اوّل حاجت خودم را می‎گویم؛ چون می‎ترسم اگر اوّل حاجت دوستم را بگویم و او حاجتش را بدهد، کم بیاورد و گرهٔ من باز نشود! چون دیدگاهم مادّی است؛ چون می‎دانم پول او لایتناهی نیست و سقف دارد؛ لذا نگرانم که نکند اگر حاجت دوستم را داد، به من بگوید: دیگر حاجت تو را نمی‏توانم بدهم.در بحث دعا و درخواست از خدا هم مطرح شود، نتیجه‏اش این می‏شود که انسان اوّل، حاجت خودش را مطرح می‎کند و بعد، حاجت دوستش را از خدا می خواهد؛ چون سبک تفکّرش مادّی است؛ یعنی هنوز خدا را آن طور که باید بشناسد، نشناخته است. نمی‎داند که اعطای خدا از خزائن نعمت و کرم و رحمتش نمی‎کاهد. به همین جهت است که در دعا خودم را بر دیگران مقدّم می‎دارم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 هرکس برای برادر مؤمنش دعا کند هزار برابر به اوست❗️ 📌 ابراهیم بن‏هاشم نقل می‎کند که عبدالله بن‏جندب را در موقف عرفات دیدم که دعا می‎کرد و هر چه بود، برای دیگران می‎گفت تا اینکه مردم از عرفات خروج کردند. گفتم: این، چه روش عجیب و غریبی بود؟! او هم در جواب به من گفت: «وَ اللَّهِ مَا دَعَوْتُ إِلَّا لِإِخْوَانِي»؛ به خدا قسم! من دعا نکردم مگر برای برادرهایم. بعد هم علّتش را می‎گوید: «وَ ذَلِكَ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نُودِيَ مِنَ الْعَرْشِ هَا وَ لَكَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ»؛ امام هفتم(ع) من را آگاه کرد که هرکسی پشت سر برادر مؤمنش دعا کند، از عرش ندا می‎رسد که هزار برابرش برای توست. «فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ مِائَةَ أَلْفِ ضِعْفٍ مَضْمُونَةً لِوَاحِدٍ لَا أَدْرِي يُسْتَجَابُ أَمْ لَا»1️⃣؛ و من خوشم نمی‎آید که هزار دعای ضمانت‏شده را به خاطر دعایی که نمی‎دانم مستجاب می‎شود یا نه، رها کنم. 1️⃣بحارالأنوار، ج48، ص172 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پاداش غیر قابل شمارش در دعای برای دیگران❗️ 📌 پیغمبر اکرم(ص) فرمودند: «مَا مِنْ عَبْدٍ دَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الَّذِي دَعَا لَهُمْ مِنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ مَضَى مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ أَوْ هُوَ آتٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة»1️⃣؛ هیچ بنده‎ای نیست که برای مرد یا زن مؤمنی دعا کند، مگر این که خداوند از جانب هر مرد و زن مؤمنی که در گذشته بوده است یا در آینده تا روز قیامت می‎آید، مانند آنچه را که دعا کرده است، به او باز می‎گرداند. چنین کسی انگیزه‏اش از حذف خودش در دعا، این است که نمی‎خواهد چند برابر دعای تضمین‏شده را رها کند. صحبت هزار برابر و ده هزار برابر نیست. او نمی‎خواهد چند برابر را رها کند و یکی را انتخاب کند. آن یکی هم چون دعا برای خودش بوده، معلوم نیست مورد قبول واقع شود. 1️⃣بحارالأنوار، ج90، ص386 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پاداشی بزرگ نسبت به دعای کلّی برای برادران ایمانی و پیروان اهل بیت(ع) ❗️ 📌روا یت را حمّاد از اصحاب امام صادق(ع) می‎گوید: « به حضرت(ع) عرض کردم: من خودم را به دعای برای برادرانم و پیروان اهل‏بیت(ع) مشغول می‎کنم. کارم این است که برای آنها دعا می‎کنم و هیچ نظری به خودم ندارم. شما درباره روش من چه می‎فرمایید؟حضرت(ع) ابتدا در جواب فرمودند: خداوند دعای شخصی را که پشت سر دیگری دعا می‎کند، مستجاب می‎کند. بعد هم فرمودند: «وَ مَنْ دَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ لِأَهْلِ مَوَدَّتِنَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ حَسَنَة»1️⃣.هر کس برای مردان و زنان مؤمن و دوستداران ما دعا کند، خداوند از زمان آدم تا قیامت به ازای هر مؤمن ثوابی به او عنایت می‎کند. در اینجا بحث حاجت مطرح نبود. نمی‏فرماید که خدا حاجاتت را بر طرف می‎کند؛ چون من که تا قیامت نیستم و از زمان آدم هم نبوده‏ام. به همین دلیل، تعبیر به «حسنه» می‎کند. 1️⃣وسائل‏الشيعه، ج7، ص110 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 افرادی مانند شهید صیاد شیرازی، به هیچ وجه اهل سازش و نرمش و قابل خرید نیستند❗️ 📚 #مجموعه_آزمایش_الهی 📕 #راه_سعادت_بشری 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دعا برای غیر هرچه باشد، خوب است❗️ 📌تمام اینهایی که گفتم، از اقسام دعاست و به طور کلّی همهٔ‎شان خوب هستند، امّا اینجا بحث خوب و خوب‎تر مطرح است. دعا برای غیر، خوب است. هر دعایی که می‎خواهد باشد، انگیزه شما هر چه می‎خواهد باشد، چه خودت دعایت ضمیمه نکنی چه ضمیمه کنی و انگیزه‎ات این باشد که به خودت چندین برابر برسد و چه اصلاً ایثار در دعا داشته باشی، همه خوب هستند و از نظر معارف ما ستایش شده هستند و نسبت به آنها ترغیب هم شده است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بالاترین نیکی دعا کردن در حق غیر با اینکه خودش محتاج تر است ❗️ 📌لذا آیهٔ شریفه هم راجع به امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) است که می‏فرماید: «وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَة»1️⃣.(و هر چند در خودشان احتياجى [مبرم] باشد آنها را بر خودشان مقدّم مى دارند) در ذیل آیهٔ شریفهٔ روایتی از امام صادق(ع) داریم که حضرت فرمود: «هُمُ الْبَرَرَةُ بِالْإِخْوَانِ فِي حَالِ الْعُسْرِ وَ الْيُسْرِ الْمُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِم»2️⃣؛ آن‏ها کسانی هستند که در حال عُسر و یُسر به برادرهایشان نیکی می‎کنند. بالاترین نیکی هم دعا کردن در حقّ غیر است؛ با این‏که خودش محتاج و بلکه محتاج تر به دعا است، ولی برای خود نمی‎خواهد و نظری هم به خود ندارد. 1️⃣سورهٔ الحشر، آیهٔ 9 2️⃣بحارالأنوار، ج64، ص350 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ اَنَّهُ قَالَ قَوْمٌ لِلصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ: «نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا قَالَ (ع) لِأَنَّكُمْ تَدْعُونَ‏ مَنْ‏ لَا تَعْرِفُونَهُ‏» ترجمه: گروهی خدمت امام صادق(ع) آمده و عرض کردند: ما دعا می کنیم ولی مستجاب نمی شود. حضرت (ع) فرمودند: از کسی چیزی می خواهید که او را نمی شناسید. شرح: در روایتی دارد، به ذهنم این است این روایت را هم امام کاظم علیه السلام، از پدر بزرگوارش نقل می کند این روایت را. یک گروهی آمدند خدمت امام صادق (ع)، عرض کردند: ما دعا می کنیم؛ ولی مستجاب نمی شود «قَالَ قَوْمٌ لِلصَّادِقِ (ع)نَدْعُو»؛ دعا می کنیم، «فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا»؛ دعایمان مستجاب نمی شود. در اینجا من این نکته را بگویم: در باب استجابت دعا، شرایط دعا خیلی مفصّل است. آن اوّلین مرحله اش را امام صادق (ع)، دست گذاشت رویش. این را بهتان بگویم. نیامد سراغ موانع دعا، بهتان بگویم، یک چیزهایی است که مانع از استجابت دعا است، این ها پیش نکشید. آن اوّلین مطلبی که به قول ما در دعا مطرح است که شرط است.«قَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ»؛ جواب فرمودند: « لِأَنَّكُمْ تَدْعُونَ‏ مَنْ‏ لَا تَعْرِفُونَهُ»؛ یک جمله: شما می خوانید، می خواهید از یک کسی که نمی شناسید او را. ما می گوییم به اینکه این بیچاره ها آمدند، گفتند: ما دعا می کنیم مستجاب نمی شود؛ بالاخره مخاطبمان را می فهمیم که کی هست؛ یعنی از خدا می خواهیم، خدا هم جوابمان را نمی دهد. پس چطور حضرت این را فرمودند به اشان؟ و آن، اشکال طلبگی دارم می کنم من. این بیچاره ها گفتند: «نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا»؛ معلوم است دیگر یعنی از خدا می خواهیم. حضرت می گویند به اینکه شما می خوانید از یک کسی که نمی شناسیدش. پس معلوم می شود این شناسایی نیست. حالا می گویم بهتان:شناسایی در ربط با دعاست. حالا یک مثال بزنم: من گره به کارم افتاده، بر می خورم به یک کسی، می بینمش، نه این نمی بینمش؛ می بینم به اش می گویم: فلانی برای من یک همچنین گرفتاری افتاده؛ ولی نمی دانم این، چه جور آدمی است خلاصه، توانایی اش و چی ... اصلاً نه، بلکه پیکره هم به قول ما، کسی است دیگر، دارم به اش، مخاطبم هست دیگر. می گویم آقا. درست است؟ این خواستن، غیر آن جایی است که به طور چی؟ کامل بدانم که این، یک آدمی است: اولاً دستش پر است، خوب گره من را می تواند باز بکند، بخیل نیست، مهربان است. این ها را می گویم، همین جور که می گویم، دیگر خیلی چیزها هست،این جوری بشناسمش که به اش بگویم؛ من را رد نمی کند، رویم را زمین نمی اندازد. این ها را بگذار کنار هم.حضرت این را خواست به آنها بفهماند، نه اینکه شماها نمی دانید یک خدایی هست نه می دانی، از خدا هم می خواهی؛ امّا خدا را آن جور در ربط با دعایتان نمی شناسید. نکته کار اینجا بود. بله، «تَدْعُونَ‏ مَنْ‏ لَا » چی؟ «تَعْرِفُونَهُ»؛ بله می خواهید؛ امّا از یک کسی می خواهید که نمی شناسیدش. اگر خدا را می شناختید در ربط با دعا، دعایتان را رد نمی کرد. خیلی زیباست. روایت کوچک است؛ امّا خیلی تویش حرف دارد. گفتم من اوّل از اشکال طلبگی شروع کردم، آمدم جلو. بله؛ از اوّلین مسائل در باب دعا این است، این بهتان بگویم: و او این است به این که به تعبیر ما، او را قدرت مطلقه در عالم وجود بدانم، بخیلش ندانم، مهربانش بدانم، توجّه کنید! این ها همه و همه، این ها بدانم، این ها بیایند کنار هم؛ اینجاست که شما دیدید در چیزهای دعا ما داریم: یک جوری دعا کن که کانّه همین الان بهت می دهد. بحارالأنوار، جلد 93 صفحه 368 عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: قَوْمٌ لِلصَّادِقِ (ع)نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا قَالَ لِأَنَّكُمْ تَدْعُونَ‏ مَنْ‏ لَا تَعْرِفُونَهُ‏. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ اَنَّهُ قَالَ قَوْمٌ لِلصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ: «نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا قَالَ (ع) لِأَنَّكُمْ تَدْعُونَ‏ مَنْ‏ لَا تَعْرِفُونَهُ‏» ترجمه: گروهی خدمت امام صادق(ع) آمده و عرض کردند: ما دعا می کنیم ولی مستجاب نمی شود. حضرت (ع) فرمودند: از کسی چیزی می خواهید که او را نمی شناسید. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir