﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ایمان، پذیرشی در قلب❗️ 📌قلب جایگاهی است در روح که گاهی ما از آن تعبیر می کنیم به مخزن احساسات و عواطف و... به تعبیر بهتر، قلب مخزن محبّت است. پذیرش های عقلی ما دو دسته هستند: یک سنخ از این پذیرش های عقلی می توانند با رسوخ در قلب احساسات و عواطف ما را با خودشان هماهنگ کنند. یک سنخ از پذیرش های عقلی هم هستند که نمی توانند در قلب اثر بگذارند و احساس و عواطف ما را با خودشان همراه سازند. به پذیرشی که در روح ایجاد شده و می تواند احساسات و عواطف انسان را تسلیم خود کند، ایمان گفته می شود که پشتوانۀ آن هم محبّت است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امام خمینی(ره): ایمان، علمی همراه با خضوع و خشوع❗️ 📌این تعبیری که مطرح می کنم از استاد ماست. این فرمایش ایشان است. می فرمودند: ایمان، مرتبه ای از علم است که در انسان ملازم با حالت خضوع و خشوع باشد؛ نه هر علمی. خوب دقّت کنید! به تعبیر ایشان مرتبه ای از علم است که ملازم با خضوع و خشوع باشد. ایمان سر فرود آوردن روح است. این را هم بدانید که پشتوانۀ ایمان، همیشه احساسات و عواطف و محبّت ها است. این ایمان است. تصدیق عقلی، ایمان نیست. ایمان؛ یعنی علمی که ملازم با این حالت باشد که در نتیجۀ آن، روح همیشه از آن تبعیّت می کند. به چنین باور و علمی که درون را زیر و رو کند، روح را همراه خود ساخته و به سوی خود بکشاند، ایمان می گویند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ناجی روز قیامت، تسلیمی همراه با خضوع و خشوع❗️ 📌در روایات بسیاری داریم که اگر در روز قیامت با ایمان وارد شوی، ناجی هستی. اگر ایمان، تسلیم فکری و عقلی بود، این آیه که می فرماید: «إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليمٍ» 1️⃣به تعبیر اهل علم تمام نبود. معلوم می شود مراد از ایمانی که می گویند: اگر کسی با ایمان وارد قیامت شود نجات می يابد، همان تسلیم قلبی است. مراد، همان باوری است که جایگاهش دل است. مراد، همان علمی است که ملازم با خضوع و خشوع دل است؛ نه هر علمی، نه هر پذیرشی؛ بلکه پذیرش دل منظور است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ شعرا، آیات88 و89 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انتشار ایمان به اعضا و جوارح❗️ 📌تمام اعمالی که ما انجام می دهیم، احساسات و عواطف ماست. ما از این احساسات و عواطف، به خواسته های قلبی تعبیر می کنیم. ممکن است عقل بخواهد ولی دل نخواهد. وقتی دل نخواهد، دست انسان هیچ گاه به سوی عمل نخواهد رفت. باید دل بخواهد. بین ایمان و عمل را نمی توان تفکیک کرد؛ یعنی بین ایمان و عمل، همیشه ملازمه وجود دارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ زَیدُ الشَّحّامُ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«قُلتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ نِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ فَكَيْفَ تَكُونُ اَلنِّيَّةُ خَيْراً مِنَ اَلْعَمَلِ قَالَ علیه السلام لِأَنَّ اَلْعَمَلَ رُبَّما إِنَّمَا كَانَ رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ وَ اَلنِّيَّةَ خَالِصَةٌ لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ فَيُعْطِي عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلنِّيَّةِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعَمَلِ»1 ترجمه: زید شحام می گوید به امام صادق عرض کردم: شما می فرمائید که نیت مؤمن از عمل اوبهتر است پس چگونه می شود که نیت بهتر از عمل باشد؟حضرت فرمودند: چه بسا عل ریایی و برای نشان دادن به مخلوقین است ولی نیت خالص و برای پروردگار جهانیان است و خداوند عزّوجلّ برای نیت عطا می کند آن چه را که برای عمل عطا نمی کند. شرح: روایت را زید شحام است، نقل می کند از امام صادق علیه السلام. از اصحاب امام صادق علیه السلام است. می گوید به اینکه: من از شما شنیدم این جمله را:«سَمِعْتُكَ تَقُولُ نِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ»از شما شنیدم داشتید این را می فرمودید. که نیت مؤمن،بهتر از عمل مؤمن است.چه جوری می شود؟ چه درمی‌آید؟ کار بیرونی، اعضا و جوارحش، همش از صورت .«فَكَيْفَ تَكُونُ اَلنِّيَّةُ خَيْراً مِنَ اَلْعَمَلِ» پس چگونه می شود که نیت بهتر از عمل باشد؟حضرت در جواب فرمودند: «قالَ عَلَیهِ السَّلامُ: لِأَنَّ (أِنَّ) اَلْعَمَلَ (رُبَّما) إِنَّمَا کَانَ رَئاءً اَلمَخلُوقینَ» عمل را چه بسا شخص انجام می دهد، عمل خوب را، به اصطلاح، ظاهرش، پیکره اش خوب است؛ اما ریائًا است، رضای مخلوق را در نظر می گیرد و انجام می دهد. «رَئاءً اَلمَخلُوقینَ» معنایش این است. ولی از این طرف«وَ اَلنِّيَّةَ خَالِصَةٌ لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ» اما آن جایی را که فقط خدا در نظرش باشد و انگیزه نسبت به عمل فقط خدا باشد، به فرمان خداست. اینجا برای مخلوق می شود، این جا نیت این جوری است به عمل خارجی کاری نداریم، آن که در درونش است، انگیزۀ درونی، آن فقط می شود خدا، خالص است؛ اما این عملی که ریایی باشد، این چیه؟ ناخالص است.بعد حضرت فرمودند به این که:«فَيُعْطِي عَزَّ وَ جَلَّ» یعنی پس خدا عطا می کند،«عَلَى اَلنِّيَّةِ» بر نیتش«مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعَمَلِ» یک پاداشی که در ازاء عمل، آن پاداش را نمی دهد. چرا؟ چون برای این که نیت، مال خدا بود. توجه کنید چون نیت مال خدا بود. این که مال خداست؛ خدا چی می دهد؟ پاداش می دهد. حالا من این را توضیح بدهم: سؤالی که کرده بود، سؤال، سؤالی است خوبی است. به قول ما سؤال جان داری است. و او این که چطور می شود این اعضا و جوارح، حالا هرچی بگویی، پول، پول می دهد، عمل خیر انجام می دهد، پول هم می دهد، از کیسه اش هم می گذارد؛ ولی این ها ارزش آنی که در دلش هست را ندارد. فهمیدی؟ عمل خارجی، ارزش عمل جوانحی را ندارد؛ این جوارحی است، می گوییم آن جوانحی است. این خارجی، ارزش او را ندارد، ارزش برای اوست. خیلی روشن، مثال: یک روح داریم، یک جسم داریم. ارزش شما به روح شماست یا به هیکل هایتان؟ جواب بدهید. ظاهرا به روحمان است، نیستش که! که نمی بینیمش. روح هایتان را می بینید؟! من که روح شما را نمی بینیم؛ شما هم مال من را نمی بینید. درست است یا نه؟ یک جسم داریم، یک روح داریم، درست است؟ جسم را می بینیش؛ اما روح را نمی بینید. درست است؟ این جسم من فضا را هم گرفته و خیلی مشت پرکن هم هست و این ها، اما روح این خبرها نیست. ارزش مال این است؟ هیکل است یا مال آن چیه؟ مال آن است ارزش. درست است یا نه؟ احترامات و همۀ چیزهایی که می گوییم مال آن است نه مال هیکل. درست است؟ حضرت می گوید برو بابا! دنبال کارت. ارزش مال روح عمل است نه جسم عمل. روح عمل نیت است. نیت، روح عمل است. درست است یا نه؟ آن اگر برای خدا باشد، درست است؟ ارزش می‌آورد. نباشد چیه؟...پس بنابراین، ارزش انسان مؤمن، در ربط با نیت های خالصۀ اوست در ربط با اعمالش است. هرچه خلوص بیشتر، ارزش بیشتر است. شد؟! هم من، دو رکعت نماز می خوانم، هم امیرالمؤمنین دو رکعت نماز می خواند؛ این که فرق نمی کند که، هان؟ نشنیدیم به این که غیر از این حمد و سوره، چیز دیگری امیرالمؤمنین می خواند؟! ظاهرا پیغمبر هم، همین بوده، غیر این بود به دست ما هم می رسید دیگر، همین بوده؛ اما آن با مال من از زمین تا آسمان... چی بود؟ خلوصی بود که در ربط با عمل بود، آن بهش ارزش می داد نه این دو لا و راست شدن ها. می فهمی چی می خواهم بگویم؟ بله، اگر نشوی، به درد هم نمی خورد، یک روز آمده بود به من می‌گفت،.بعضی ها می گویند: برو چی؟! دلت را صاف کن. نه! دل صاف کردن نیست. گوش کنید چی می خواهم بگویم.

مثل این می ماند به یکی بگویی، روح از جسمت در بیاور بینداز، ما هم آن جسم، نه نمی شود، این دو تا دست به گردن هم هستند، این دو تایی دست به گردن هم هستند،ها! می فهمی چی می خواهم بگویم؟اما ارزش مال آن روح است، دو تایی، آن توی این قالب، این توی این قالب، می فهمی چی می خواهم بگویم؟از این طرف هم نغلطی،ها! حقه بازی نکن، این هم شیطانی است. شد؟! این ها دست به گردن هم هستند. شد؟! بنابراین، آن کسی که برای خدا واقعا کار می کند، نیتش خالص است، برای خداست، هیچ گاه التفاتی به جسم عمل ندارد و جسم عمل را به رخ دیگران نمی کشد؛ چون برگشت گفت، چی امام صادق؟ « لِأَنَّ (أِنَّ) اَلْعَمَلَ (رُبَّما)» چه بسیار«کَانَ» چی؟«رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ» فهمیدی؟ آنی که به رخ می کشی تو، جسم را به رخ می کشی توی مردم، آن ها که از روحش خبر چیه؟ ندارند. همین که جسم را به رخ کشیدی بفهم به این که این روح، هان؟ نداشته، آن روحی را که ارزش برای این جسم بیاورد، نبود تویش. جایی که کلام مفهوم نیست¹ جایی که کلام بهتر است تغییر کند یا حذف شود. نِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ فَكَيْفَ تَكُونُ اَلنِّيَّةُ خَيْراً مِنَ اَلْعَمَلِ قَالَ لِأَنَّ اَلْعَمَلَ إِنَّمَا كَانَ رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ وَ اَلنِّيَّةَ خَالِصَةٌ لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ فَيُعْطِي عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلنِّيَّةِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعَمَلِ بحار الأنوار, جلد۶۷ , صفحه۱۹۰ 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ زَیدُ الشَّحّامُ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«قُلتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ نِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ فَكَيْفَ تَكُونُ اَلنِّيَّةُ خَيْراً مِنَ اَلْعَمَلِ قَالَ علیه السلام لِأَنَّ اَلْعَمَلَ رُبَّما إِنَّمَا كَانَ رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ وَ اَلنِّيَّةَ خَالِصَةٌ لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ فَيُعْطِي عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلنِّيَّةِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعَمَلِ»1 ترجمه: زید شحام می گوید به امام صادق عرض کردم: شما می فرمائید که نیت مؤمن از عمل اوبهتر است پس چگونه می شود که نیت بهتر از عمل باشد؟حضرت فرمودند: چه بسا عل ریایی و برای نشان دادن به مخلوقین است ولی نیت خالص و برای پروردگار جهانیان است و خداوند عزّوجلّ برای نیت عطا می کند آن چه را که برای عمل عطا نمی کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 وقاحت یعنی عدم مبالات نفس❗️ 📌علمای اخلاق در تعریف وقاحت می گویند: وقاحت، عدم مبالات نفس از ارتکاب محرمات شرعیه، قبائح عقلیه و عرفیه است. به تعبیر ما از نظر روحی اگر انجام کاری در دیدگاه عقل، زشت است، ککش نمی گزد! عدم مبالات را ساده کردم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #حیا_موهبتی_الهی 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بی حیایی سرآمد هر شری❗️ 📌امام علی(ع) می فرماید: «الْقِحَةُ عُنْوَانُ الشَّرِّ»؛ عنوان یعنی تیتر. اگر می خواهی برای شُرور عنوان بگذاری، بالای آن «بی حیایی» بگذار؛ تمام شد؛ تحت بی حیایی همۀ شُرور هستند. روایت دیگری از امام علی(ع) است که خیلی روشن تر است؛ «رَأْسُ كُلُّ شَرٍّ الْقِحَةُ»؛ سرآمد هر شری بی حیایی است. روایتی از امام صادق(ع) است که می فرماید: «الْوَقَاحَةُ صَدْرُ النِّفَاقِ وَ الشِّقَاقِ وَ الْكُفْرِ»1️⃣؛ سرآمد همۀ این ها که کفر هم دارد، بی حیایی است. 1️⃣غررالحکم، ص30 و ص 376 - بحارالأنوار، ج8، ص464 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #حیا_موهبتی_الهی 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir