﷽ 📍 اثر وضعی خواندن بعضی از سورۀ قرآن❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 قرآن کدام تلاوت کننده را لعن می کند❗️ 📌روایتی از پیغمبر اکرم(ص) منقول است که حضرت فرمودند: «رُبَّ تَالِ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ يَلْعَنُهُ»؛ چه بسا کسانی هستند که قرآن را تلاوت می کنند و قرآن آن ها را لعن می کند. «رُبَّ تَالِ الْقُرْآنِ»؛ معنایش این نیست که چه بسا کسانی قرآن را می خوانند و معنایش را نمی فهمند و قرآن آن‏ها را لعن می‏کند. روایت مربوط به دسته های بعد است. یعنی کسانی که قرآن را تلاوت می کنند؛ قرآن را می خوانند؛ معنایش را می فهمند ولی در آن تدبّر نمی کنند؛ قرآن ایشان را لعن می کند. یعنی فردی که قرآن را می خواند؛ معنایش را می فهمد؛ تدبّر در معنی قرآن می کند ولی به احکام قرآن عمل نمی کند، قرآن او را لعن می کند. روایتی که می‏فرماید: «رُبَّ تَالِ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ يَلْعَنُهُ»1️⃣ این معنی را بیان می‏کند. 1️⃣ بحار الأنوار، ج 89، ص 184 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 قرآن کدام تلاوت کننده را لعن می کند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

📍 به سطح پایین بهشت رسیدن همراه با کشیدن مصائب و سختی در دنیاست❗️ 📌ای انسان! اگر بخواهی ترقّی روحانی بکنی باید به سمت افق حرکت کنی. اگر بخواهی در این عالم مادّی ترقّی کنی و در این عالم کشف های مادّی کنی، باز هم باید به سمت افق حرکت کنی. پیغمبر اکرم(ص) خطاب می کند به ابی ذر: «یا أباذر جَدِّد السَّفینَةَ فَإنَّ البَحرَ عَمیقٌ»1️⃣؛ ای اباذر کشتی ات را نو کن. چرا؟ زیرا این دریا عمیق است. این گونه نیست که انسان بنشیند و بگوید که این افق نورش به خودی خود ظاهر می شود. نور می آید و ما را نیز فرا می گیرد و ما هم حرکتی پیدا می کنیم و ما را نیز زنده می کند. خیر! باید حرکت کنی. حرکتت نیز آمیخته با تألّم و ناراحتی و رنج و مصیبت است. باید همیشه خودت را مهیّا کنی. ای کسی که در بند این هستی تا به مقامات معنوی برسی! ای کسی که اجرهای اُخروی در نظر گرفته‏ای! ای کسی که یک سطح پایین بهشت در نظر تو است! بدان که باید حرکت کنی و در این مسیر رنج ببری. 1️⃣تفسیر روح البیان، ج1، ص350 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

📍 به سطح پایین بهشت رسیدن همراه با کشیدن مصائب و سختی در دنیاست❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 زاد و توشه برای سفر طولانی آخرت بطور کامل در دنیا تهیّه کنید❗️ 📌«یا أباذر جَدِّد السَّفینَةَ فَإنَّ البَحرَ عَمیقٌ وَ خُذ الزادَ کامِلاً فَإنَّ السَّفَرَ بَعیدٌ»1️⃣؛ زاد و توشه کامل بردار. چرا؟ چون سفر، سفری طولانی است. این طور نیست که با چهار قدم برداشتن تو به آن خورشید و نور برسی. باید زاد و توشه کامل برداری. عدّه‏ای خیال می کنند به طور مثال با چهار رکعت نماز خواندن و یک روزه گرفتن مطلب تمام شد و به سرانجام رسیده‏اند. عجب زاد و توشه ای برای آخرت تهیّه کردی. خیر! این گونه نیست. می‏خواهی این‏گونه به آن حقیقت محض برسی؟ خیر. نکات بسیاری در این موضوع نهفته است. مگر اعمالی که در اسلام وجود دارد در نماز و روزه خلاصه شده است؟ نگاه کنید که واجبات در اسلام تا چه حد است. باید به همه آن عمل کنی. باید محرّماتش را ترک کنی. زاد و توشه کامل بردار. ما عقباتی در پی داریم. این‏گونه نیست که بمیریم و تمام شود. تازه اوّل مصیبت است. تازه اوّل پرسش است که چه آورده ای و چه کرده ای؟ کار حساب دارد. پیغمبر (ص) به ابی ذر می گوید این گونه باش. 1️⃣ تفسیر روح البیان، ج1، ص350 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 زاد و توشه برای سفر طولانی آخرت بطور کامل در دنیا تهیّه کنید❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چگونگی آموزش و زمان توحید، نبوّت و امامت به فرزند❗️ 📌عبدالله بن فضاله روایتی از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) نقل می کند. در واقع اینجا خیلی احتیاط کرده است. فرمودند: «إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ ثَلَاثَ سِنِین»؛ وقتی فرزند به سه سالگی رسید به او هفت مرتبه بگو «قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»؛ این توحید است. ببینید از کجا شروع کرده است؛ می فرماید وقتی فرزندت سه ساله شد، وظیفۀ تو است که مسئلۀ توحید را آموزش دهی. مسئلۀ عجیب اینجا است که در ادامۀ روایت می فرماید: وقتی سه سال و هفت ماه و بیست روزش شد، «فَیُقَالَ لَهُ قُلْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه(ص)»؛ چقدر دقیق و ظریف وارد نبوّت شده است. بعد می فرماید همین را به او بگو تا چهار سالش تمام شود. «ثُمَّ یُقَالَ لَهُ قُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ(ص) وَݢݢآلِه»؛ این مسئلۀ امامت است. اگر کسی اهل دقّت باشد و در این روایات دقّت کند، متوجّه می شود. تا اینکه پنج سالش تمام شد. «ثُمَّ یُقَالُ لَه»؛ بعد به او بگو دست راست و چپت کدام است تا دست چپ و راست را از هم تمیز بدهد. «أَیُّهُمَا یَمِینُكَ وَ أَیُّهُمَا شِمَالُك»؛ اگر دیدی دست راست و چپش را فهمیده است، «فَإِنْ عَرَفَ ذَلِكَ حُوِّلَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ»1️⃣؛ او را بنشان و جهت قبله را به او بگو. مثلاً بگو سجده کن بابا جان ببینم بلد هستی یا نه؟ تا به شش سالگی برسد. نماز، رکوع، سجود، وضو و احکامی از این قبیل را دارد که به او آموزش بده. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 85، ص 131 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت 🏷 جلسه دهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چگونگی آموزش و زمان توحید، نبوّت و امامت به فرزند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنْ مُوسَى ابْنِ جَعْفَرٍ صلوات الله عَلَیْهِمَا قالَ: «هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِلَى أَهْلِهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهَا» ترجمه: ای هشام! انسان عاقل به دنیا و دنیاداران نگاه می کند و می فهمد که دنیا جز با سختی و زحمت به دست نمی آید. او نگاه به آخرت می کند؛ پس می فهمد که آخرت و بهشت و رضوان الهی جز با سختی و زحمت به دست نمی آید؛ پس این انسان عاقل به دنبال آخرت می رود و زحمت و سختی را برای جایی می کشد که جاودانه و همیشگی است. شرح: در یک روایت مفصّلی است که دارد، موسی ابن جعفر صلوات الله علیه، به هشام ابن حکم، مطالب زیادی را فرمودند که یک مختصرش این بود به اصطلاح، که اتفاقاً توی این روایت، فرازهایش هرچه هست، قالبش این جوری است که من می بینم. آن قالبش این است که حضرت، روی عقل خیلی تکیه می کنند ایشان، خیلی! حالا گفتم فرازهای زیادی دارد، حالا من بخشیش را می گویم که چه بسا یک نظر خاصی هم حضرت داشتند توی این روایت. فرمودند که: ای هشام! انسانی که عاقل است، دقّت می کند. فرق است بین«نَظَرَ و رَاَء»؛ به قول ما از نظر طلبگی، رُؤیَت و نظر؛ به اصطلاح؛ رُویَت یعنی دیدن، دیدن هم این دیدن ظاهری است. این را می گویند: رویت. استعمال عربیش هم این است: رأیتُ مثلًا کذا. دیدم...؛ امّا نه، نَظَرْ معنایش این است که دقّت کردم رویش. حضرت می فرماید که آدم عاقل، یک آدمی است که دقّت می کند. گوش کنید، «نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا»؛ این به اصطلاح، مظاهر مادّیّت و همه را، این ها را و تمام لذّات دنیایی و هرچه که هست، رویش دقّت می کند، «وَ إِلَى أَهْلِهَا»؛ و به دنیا دارها هم، وضع آن ها هم دقّت می کند. خوب دقّت کنید! دو تا چیز هست، هم به خود دنیا، هم به دنیادارها، «وَ إِلَى أَهْلِهَا»؛ فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ این از نظر ما می گوییم نکته اینجاست. دنیا دارها، آن هایی که وضعشان خوب است و توپ است به قول شما، گاهی به من می گویند. این اصطلاح را شنیدم من، خودم هم نفهمیدم تا حالا یعنی چی؟ توپ، یعنی چی؟! این ها را نگاه می کند، دقّت می کند به این ها. حالا «فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ»؛ این را می فهمد به این که بلاخره، اگر کسی بخواهد دسترسی پیدا کند به این وضع، باید بدود. خلاصه اش بدون مشقّت هم، بدون زحمت هم گیرش نمی آید. گفت: هلو بیا برو تو گلو، نیستش قضیه نه، باید بدود. بسیار خب، حالا، باید تلاش بکند به قول ما، بسیار خب مایه بگذارد، تلاش بکند از نیروی خودش. از آن طرف هم، «وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ»؛ دقّت بکند در آخرت و التذاذات اُخروی و آن هایی که به اش انبیا و اولیا(ع)، از خدا گرفته تا صد و بیست و چهار هزار پیغمبر گفتند. من یک وقتی می گفتم به اینکه، من اعتقادم این است البتّه، اگر یک کسی همچین باشد. و او این است که: راجع به آخرت، هیچ عاقلی نمی تواند شبهه بکند؛ حتّی می شود راجع به مبدأ شبهه کرد، اما راجع به معاد نمی شود شبهه کرد. گفتم: صد و بیست و چهار هزار پیغمبر آمدند، همه هم گفتند آخرت هست. فهمیدی؟ یک کدامشان توش هیچ، به قول ما، شبهه ای نکرد. خب این هم که مسلّم است. یک نشئه بعد از اینجا، بی بروبرگرد، هست. دقّت به آن طرف هم می کند. درست است یا نه؟ خب، یک نگاه این طرف می کند، یک نگاه به آن طرف می کند. خب، «فَعَلِمَ أَنَّهَا» چی؟«لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ»؛ این هم می بیند که اگر بخواهد به آن التذاذات و آن جا ها برسد، باز هم این زحمت دارد. هم این زحمت دارد، هم چی؟ آن زحمت دارد. درست است یا نه؟ حالا کدامش را انتخاب می کند آدم عاقل؟ این، «فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهَا »؛ می دانی یعنی چی؟ شما دو تا چیز می بینید، می خواهید جنس بخرید. درست است یا نه؟ پول می خواهید بالایش بدهید، درست است؟ هر دوتا را هم پول بالایش می دهید. شد؟ یکیش با دوام است، من دیگر بهتر از این نمی توانستم مثال بزنم، دوام دارد می فهمید؟ فرض کنید که می گویید، این تا آخر عمرم، خلاصه می توانم ازش استفاده کنم؛ درست است؟ یک ایش نه، زودگذر است، زود پاره پوره می شود، می اندازید دور. کدامش را انتخاب می کنید؟ عاقل کیه؟ این را انتخاب می کند دیگر درست است یا نه؟

حضرت می گوید: آدم عاقل، می نشیند فکر می کند، درست است؟ این که می خواهد نیرویش را مصرف بکند، این می آید این کار را می کند، بیش از آن چه بهره می گیرد ازش اینجا، درست است یا نه؟ می داند به این که به درد دیگر هیچ نمی خورد؛ درسته یا نه؟ به دردت نمی خورد، همراهت هم نمی توانی ببریش؛ ولی آنی که می توانی همیشه ازش استفاده کنی چیه؟ «أَبْقَاءِ»؛ با دوام است، می ماند، بلکه جاودانه است. حضرت می گوید:«أَبْقَاهَا» درست است؟ عبارت از چیه؟ نیرویت را مصرف کن برای آخرتت. توجّه کنید چه عرض کردم. آن مقداری که در اینجا ازش می خواهی استفاده کنی، این بحثش جداست آن، آدم زنده، زندگی می خواهد؛ امّا تلاش کردن و خود را به مشقّت انداختن ، می فهمی چه می خواهم بگویم؟ برای این، تو نگاه کن به دنیا، اهل دنیا، قشنگ دقّت کن! چیه؟ دنیا را گذاشتند رفتند. درست است؟دنیادارها هم گذاشتند رفتند، هر دو تا. خوب دقّت کن. هم دنیا را می گذاری می روی، درست است یا نه؟ هم آن چه که از دنیا به دست آوردی، باز می گذاری می روی. رسیدید شما به عرض من یا نه؟ همه را دیدید که این ها را. خب حالا مقابله ما می گوییم. این را خوب تو بگذار، این خودش یک چیزش می فهمید. ما می گوییم: مقابله، اسمش را می گذاریم. می فهمی یعنی چی؟ معنایش این که: ای هشام! این هایی که می بینی برای دنیا می دوند، می گذارند می روند؛ این ها دیوانه اند. راحتت کردم. صاف! برایتان این جوری معنا نمی کند روایت را. این ها دیوانه اند. «إِنَّ الْعَاقِلَ »؛ اوّل می گوید فهمیدی؟ عاقل، یک همچنین آدمی است: فهمیدی؟ یک نگاه میکند، اینجا را می بیند، آن جا را می بیند، بهره برداریش را می بیند، این را می بیند، می گذرد و تمام می شود، آن نه، هست. درست؟ در انتخاب، این را انتخاب می کند. شد؟! مثل این که در دکّان بروی، پول را داری می دهی، درست است یا نه؟ آنی که زود، فردا باید بیندازیش توی کوچه برود، آن را پول بدهی برداری، آن یکی را برنداری. خب یک دیوانه است دیگر. صریح دارم بهتان می گویم. چقدر زیبا حضرت دارد به هشام می گوید. هشام، می دانید که یک آدم فیلسوفی است دیگر، خیلی ... از نظر علمی خیلی بالاست هشام، می دانید که حضرت با این که جوان بود، می نشست، می گفت هشام آمد یا نه؟ بیاید جواب این را بدهد. یک همچنین آدمی بود هشام. توجّه کنید! غرضم این است: به هشام می گوید نگاه کن. دقیقاً باهاش چیز (بحث) می کند که این دیوانه اند ،هشام! که می بینی دارند می دوند برای خاطر این که هی روی هم بگذارند، روی هم بگذارند. ________________________________________ 1- اصول کافی جلد 1 صفحه18– وسائل الشیعه، ج15، ص207 عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ(ع) يَا هِشَامُ إِنَ الْعَاقِلَ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِلَى أَهْلِهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ فَعَلِمَ نَظَرَ إِلَى أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهُمَا 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنْ مُوسَى ابْنِ جَعْفَرٍ صلوات الله عَلَیْهِمَا قالَ: «هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِلَى أَهْلِهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهَا» ترجمه: ای هشام! انسان عاقل به دنیا و دنیاداران نگاه می کند و می فهمد که دنیا جز با سختی و زحمت به دست نمی آید. او نگاه به آخرت می کند؛ پس می فهمد که آخرت و بهشت و رضوان الهی جز با سختی و زحمت به دست نمی آید؛ پس این انسان عاقل به دنبال آخرت می رود و زحمت و سختی را برای جایی می کشد که جاودانه و همیشگی است. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir