#گزین_گویه_فلسفی_1 ⭕به #فلسفه_چگونگی_اسلامی نیاز داریم. ✅ استاد سیدمنیرالدین حسینی(ره): «اگر بخواهیم رابطه «دین» و «عقل نظری» و «دانش تجربی» را معلوم نماییم و نحوه تعامل آنها را باهم مشخص کنیم دو احتمال و نظر می توانیم ارائه نماییم؛ یک احتمال این است که؛ یک حوزه مخصوص «دین»،یک حوزه مخصوص «عقل نظری» و یک حوزه هم مخصوص «تجربه» و «دانش تجربی» است. براساس این احتمال، این سه حوزه مستقل از یکدیگر بوده و با هم ربطی ندارند. حوزه دین، «ارزش» را معین می کند. حوزه فلسفه نیز درباره «هستی» صحبت می کند. یک حوزه هم مربوط به دانش تجربی و محصولاتی است که مربوط به «جهان ماده» است. احتمال دوم این است که؛ این سه حوزه نمی توانند از یکدیگر منفک و مستقل باشند به گونه ای که با هم هیچ تعاملی نداشته باشند.در این احتمال و نظر بیان می شود که علاوه بر فلسفه چرایی و فلسفه چیستی به فلسفه دیگری به نام «فلسفه چگونگی» نیز محتاج هستیم. منظور از چگونگی هم «چگونگی شُدَن» می باشد و نه در شکل اصل حول و قوه و در چرایی حول و قوه بلکه در چگونگی حرکت و تبدیل.» 🔺سخنرانی در دفتر تبلیغات اسلامی مشهد، دی ماه ۱۳۷۹ ✅ احتمال دوم، احتمال درست است. عدم ترابط میان حوزه های سه گانه در نهایت به #گسستگی در عرصه های زیستی بشر منجر شده و موجب #فروپاشیدن جامعه خواهد شد. #جامعه_غربی توانسته است تا حدودی مبتنی بر #فلسفه_چگونگی_الحادی این ترابط را برقرار کند و مانیز برای اداره #جامعه_اسلامی_ایرانی نیازمند #فلسفه_چگونگی_اسلامی هستیم که بتواند #محور_وحدت حوزه های سه گانه(دین، عقل نظری، دانش تجربی) قرار بگیرد. https://eitaa.com/monir_ol_din/320