🟣#رجعت_از_منظر_مفسّران_اهل_سنت 🔻مخالفان و موافقان رجعت. الف) #مخالفان: 🔷 اهل سنت اعتقاد به رجعت را به شدت انکار کرده و آن را از عقاید اعراب جاهلی #یهود_نصارا و عقیده هوا پرستان و بدعت گذاران و... دانسته اند و هر کسی را که به رجعت معتقد باشد ، کافر ، کذاب ، فاسق، خبیث و ...و... معرفی نموده و مستحق انواع عذابهای دنیوی و اخروی شمرده اند ، از دیدگاه آنان هیچ گناهی بالاتر از اعتقاد به رجعت نیست ، آنان قاتلین شهدای کربلا و کشنده سالار شهیدان امام حسین (ع) را عادل و ثقه می دانند ولی معتقدان به رجعت را فاسق و غیر ثقه و... معرفی می کنند. 🔶 و از این رو رجعتی که شیعه امامیه بدان معتقد است ، اهل سنت هیچ گاه در صدد فهم و درک صحیح آن بر نیامده اند و در منابع آنها نیز تعریف نشده است . ابوالحسن عبدالرحیم الخیاط معتزلی ، مولف کتاب الانتصار ، عدم اطلاع خود را از رجعت این گونه توجیه میکند : همانا رجعت از اسرار مذهب شیعه است که همدیگر را به کتمان و اختفای آن سفارش می کنند و اینکه در مجالس و کتاب های خویش ذکر نکنند ، مگر در کتاب هایی که مخفی می ماند ، و ظاهر نمی شود . 🔷 علمای رجالی اهل سنت در باره دوستان و اصحاب ائمه (ع) اظهار نظرهای غیر منصفانه ای دارند که به چند نمونه اشاره می شود : 👈 ابوالحجاج می گوید: جابر جعفی ، حدیثش ضعیف است ، قسم به خدا! او بسیار دروغگوست ، چون ایمان به رجعت دارد . 👈 ابن حجر عسقلانی در باره عثمان بن عمیره می گوید: او مذهب پست و بی ارزشی دارد ، غلو کننده در شیعه گری است ، ایمان به رجعت دارد . 👈 عقیلی مکی در باره اصبغ بن نباته میگوید: او هیچ ارزشی ندارد ، ایمان به رجعت داشته است و همچنین وی در باره شخصیت ممتازی چون ابو حمزه ثمالی می نویسد : ابو حمزه ثمالی ضعیف الحدیث و بی ارزش بوده است ایمان به رجعت دارد. ادامه در پست بعدی⤵️ 📚بحارالانوار، ج ۵۳، ص۱۲۸ و ۱۳۶ 📚تهذیب التهذیب ،ج۷،ص۳۸۱و۳۸۲ 📚ضعفإ الکبیر، ج۱، ص۱۷۲ 📚رستاخیز صغری(رجعت) ص ۹۶و ۹۷ تالیف: حجت الاسلام جعفرزاده #امام_زمان #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ✅#کانال_منتظران_ظهور🌺👇 https://eitaa.com/joinchat/279511387C039237d54c

ادامه......⤵️ 🟣#رجعت_از_منظر_مفسران_اهل_سنت ب) #موافقان 🔶 برخی از مفسران اهل سنت بر خلاف مفسران شیعه دست از ظاهر آیه کشیده اند و به تاویل آن پرداخته اند و معتقدند که این رویداد " وَیَومَ نَحْشُرُ مِن کُلِّ اُمَّهٍ فَو جًا. بعد از برپایی رستاخیز به وقوع می پیوندد و پس از آنکه همه ی مردم محشور شدند ، دسته ای از سران کفر برای بازپرسی و حسابرسی در پیشگاه ربوبی گردآوری می شود و آنگاه پیروانشان به آنان ملحق می گردند . در ذیل با طرح برخی از این نظرات به نقد آنان پرداخته می شود. 🔻۱) فخر رازی در تفسیر خود قاطعانه می نویسد : و اما " و یوم نحشر من کل امه فوجا فاعلم ان هذا من الامور الواقعه بعد قیام القیامه . بدان که این ماجرا پس از برپایی قیامت روی خواهد داد . 🔻۲) آلوسی نیز آیه را مربوط به قیامت دانسته است و می گوید: مراد از این حشر که نسبت به دسته هایی جدا انجام گیرد ، حشر مجددّی است که برای سرزنش کردن آنان و عقوبت نمودن آنان انجام می گیرد ، و پس از حشر اکبر که شامل تمامی خلق است ، انجام می گیرد . 🔻۳) ثعالبی نیز معتقد به چنین دیدگاهی بوده ، می گوید : آیه در حقیقت یاد آور قیامت است. ادامه دارد 📚تفسیر روح المعانی فی تفسیر القران العظیم، ج۱۰، ص۲۳۶ 📚التفسیر الکبیر ،ج۱۲،ص۲۱۹ 📚رستاخیز صغری(رجعت) ص ۹۹ و ۱۰۰ تالیف: حجت الاسلام جعفرزاده #امام_زمان #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ✅#کانال_منتظران_ظهور🌺👇 https://eitaa.com/joinchat/279511387C039237d54c