•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #320 ▪️و #منظور_از_موقوف اموري است كه وجود يا عدم آنها در علم الهي مربوط و متوقف برحصول يا انتفاء چيزي باشد . #موقوف_نيز_بر_دو_گونه_است: 👇🏻 🍁•°》 #گونه_اول : آنكه خداوند متعال براي پيغمبران يا فرشتگان يا اولياي خود موقوف بودنش را بيان كرده باشد 🍁•°》 #گونه_دوم : آنكه براي آنها بيان نكرده باشد ، بلكه به نظر آنها محتوم است در صورتي كه در علم خداوند عزوجل موقوف مي باشد 🔸بدايي كه ما به آن معتقديم و روايات نقل شده از ائمه اطهار عليه السلام بر آن دلالت دارد ، مربوط به همين دو گونه است نه قسم اول ، ↩️ و همانطور كه مي بينيد مستلزم جهلي براي خداوند نيست✖️ 🔘 #مثال اين مطلب چنين است كه خداوند سبحان مقدّر فرمايد كه فلان آدم بيست سال زنده بماند اگر #صله_رحم بجاي نياورد ، ولي اگر صله رحم بجاي آورد سي سال عمر كند ، ⤴️در اينجا خداوند عمر اين شخص را بيست سال تقدير فرموده و☝️🏻 اگر به #شرطي كه قرار داده باشد عمل نمايد ده سال به عمرش افزوده مي شود .✅ 🔹پس زياد شدن ده سال بداء در آن مقدّر - يعني بيست سال - است ، و خداوند متعال هم از ازل اين را مي‌دانست ، ولي در اين متوقف كردن بر شرط خاص حكمتهاي ارزنده‌اي هست . و #مقدّر_الهي - كه مربوط به شرطي بوده - #هنگامي_ظاهر_مي‌شود_كه شرطش ّ محقق شده باشد در حالي كه قبلاً بر ما مخفي بوده است ❇️و با اين بيان نحوه جمع بين دسته هاي مختلف اخبار #معلوم_شد_كه دسته‌اي از آنها دلالت دارد كه #بداء در آنچه علم آن به پيغمبران رسيده واقع نمي شود ✖️، ⏪چنانكه در اصول كافي📗 از فضيل بن يسار آمده كه گفت : 👤 : شنيدم حضرت ابوجعفر باقر عليه السلام مي فرمود : 🌸✨ #علم_بر_دو_گونه_است ، ●علمي نزد خداوند مخزون است كه احدي از مخلوق را از آن مطّلع نساخته ، ●و علمي ديگر را به فرشتگان و پيغمبرانش تعليم فرموده ، پس آنچه به ملائكه و پيغمبرانش تعليم فرموده واقع مي شود✔️ ، و خود و فرشتگان و پيغمبرانش را تكذيب نمي‌نمايد✖️ ، ⏪و آن علمي كه نزد خودش مخزون است 》آنچه مي خواهد #پيش_مي‌آورد و 》آنچه بخواهد #تأخير_مي‌اندازد و 》 آنچه بخواهد #ثابت_مي‌كند(۱)✨ 📄ص : 431 ---------------------------------------------------------- ۱)کافی، ۱ ، ۱۴۷ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #321 🔶دسته‌اي ديگر بر وقوع #بداء در آنچه علم آن به پيغمبران و فرشتگان رسيده هم دلالت دارد #مانند ⬅️ #خبر_دادن عيسي عليه السلام به مردن عروسي كه به خانه شوهرش مي بردند ☝️🏻ولي نمرد و خلاف آن ظاهر شد ،❗️☑️ ⬅️ و #خبر_دادن ملك الموت به داوود عليه السلام به مرگ جواني كه نزد او نشسته بود پس از هفت روز ، ولي نمرد و خداوند سي سال مرگش را به تأخير انداخت به خاطر اينكه داوود عليه السلام او را رحم كرد ☑️، ⬅️ و #خبر_دادن خداوند متعال به حضرت نوح عليه السلام چند بار هلاكت قومش را ، سپس تأخير افتادن آن ،❗️☑️ ⬅️ و #خبر_دادن خداوند عزوجل به يونس عليه السلام كه در روز معيّن قومش هلاك خواهند شد ، سپس خداوند توبه آنها را پذيرفت ☑️، و غير اينها...... 🔹 #وجه_جمع_بين_اين_دو_دسته از روايات اينكه :👇🏻 ▶️ #منظور در روايت سابق آن است كه خداوند عزوجل پيغمبرش را از واقع شدن امري مطلع سازد و به او خبر دهد كه اين امر حتمي و غير قابل تغيير است ، ▪️ #مثل اخباري كه درباره خروج سفياني لعنه اللَّه پيش از قيام حضرت قائم عجل اللَّه فرجه وارد شده است ↩️و #مراد_از_دسته_دوم آن است كه خداي تعالي پيامبرش را مثلاً از امري با خبر سازد ، ☝️🏻امّا براي او بيان نكند كه محتوم است يا موقوف ، كه ظاهر اين امر آن است كه محتوم باشد ، چون موقوف بودن آن بيان نشده✖️ ، ⏪پس #ممكن_است در آن بداء واقع گردد زيرا كه نزد خداوند عزوجل بر امري متوقف است كه آن را براي پيغمبر بيان ننموده ، بلكه نزد خودش مخزون است ، و اين مستلزم دروغ يا تكذيبي هم نيست✖️ 👤شيخ طوسي رحمه الله به اين وجه بين آن اخبار را جمع كرده ، و 👤مجلسي رحمه الله نيز، در دو كتابش مرآه العقول 📕و بحارالانوار📗 همين نظر را نزديك به واقع دانسته است : ✍🏻مي گويم : چند روايت📑 هم بر جمع ياد شده دلالت دارد از جمله:⬇️ 🔹در الإحتجاج📔 از اميرمؤمنان علي عليه السلام است كه #فرمود : 🌹✨ #اگر_يك_آيه_در_كتاب_خدا_نبود از آنچه خواهد بود و آنچه شدني است تا روز قيامت شما را #خبر_مي‌دادم آن آيه اين است : 📖✨ « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ اُ ُّم الكِتاب(۱)✨ 🍃✨خداوند #آنچه_را_خواهد_محو و #آنچه_را_خواهد_اثبات_مي‌كند و نزد او است اصل كتاب [لوح محفوظ]✨🍃 📄ص : 432 ---------------------------------------------------------- ۱)سوره رعد ، آيه ۳۹ / و احتجاج ۱، ۳۸۴ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #323 ❇️ #خلاصه_اينكه : ⏪ #مراد_از_محتوم در اين خبر آن است كه به حسب ظاهر #اخبار_حتمي_باشد چون متوقف بودنش بر چيزي بيان نشده پس تغيير دادن آن ضرري ندارد✖️ ، ⏪و #منظور از محتومي كه در آن بداء واقع نمي‌شود ، آن است كه حتمي بودنش تصريح شده و اين تغيير و تبديلي ندارد ✖️، ☝️🏻 #زيرا كه تبديل آن تكذيب خود و پيغمبران و فرشتگان خداوند است . ↩️و اين مطلب را خداوند سبحان #به_بركت_مولايم_صاحب‌الزمان عليه‌السلام به من الهام فرمود و نديده‌ام كسي پيش از من اين نكته را گفته باشد 🔸 يكي از محدّثين بين اين خبر و اخبار ديگري📑 كه دلالت مي‌كند #بداء در محتوم واقع نمي شود ، نحوه ديگري جمع كرده كه به نظر من خالي از اشكال نيست ، بهتر آن است كه تمام سخن وي را نقل كنيم سپس اشكالاتي كه به نظر قاصر رسيده بيان نمايم: 👤 محدث مزبور - كه خداوند مقامش را عالي تر گرداند - در اواخر باب يازدهم كتابش النجم الثاقب📙 چنين گفته : ▪️ غير ظهور و خروج حضرت حجّه‌بن‌الحسن‌بن‌علي‌المهدي صلوات اللَّه عليه ، - كه حال از عمر شريفش هزار و چهل سال و چيزي مي‌گذرد - كه خواهد شد و تبديل و خُلْفي در او نخواهد شد ، مابقي آنچه رسيده از آيات و علامات پيش از ظهور و مقارن آن ، همه قابل تغيير و تبديل و تقديم و تأخير و تأويل به چيز ديگر كه از اهل بيت عصمت عليهم السلام رسيده باشد هست ، ☝️🏻حتي آنها كه در شمار محتوم ذكر شده ، چه ظاهراً مراد از محتوم در آن اخبار نه آن است كه هيچ قابل تغيير نباشد ، و ظاهر همان را كه فرمودند به همان نحو بيايد ، ⬅️ #بلكه مراد ( و اللَّه يعلم ) : مرتبه اي است از تأكيد در آن ، كه منافاتي با تغييردر مرحله اي از انحاي وجود آن نداشته باشد ، و مؤيد اين مقال است : ○آنچه شيخ نعماني در غيبت خود از ابي‌هاشم داوود بن قاسم جعفري روايت كرده- سپس ترجمه روايت ياد شده را آورده است -(۱) ✍🏻 مي گويم : اين سخن از چند جهت قابل بحث و مناقشه است #اوّل : اينكه...... 📄ص : 434 ---------------------------------------------------------- ۱)النجم الثاقب، ۴۷۷ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313

••✾•🌿🌼🌿•✾•• ✨﷽✨ ⭕️ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث #بداء شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش اول) ✍ تنها اشکال به حتمی بودن در روایات مربوط به #خروج_سفیانی، مستند به روایتی از امام جواد علیه‌السلام در کتاب الغیبۀ نعمانی می‌باشد: 📚 ابوهاشم می‌گوید که نزد امام جواد عليه‌السلام بودیم. از #سفیانی و روایاتی که بر اساس آن، خروج او حتمی خواهد بود، سخن به میان آمد. به حضرت عرض کردم: آیا خداوند در #علائم_حتمی_ظهور هم #بدا میکند؟ فرمود: آری. عرض کردیم: می‌ترسیم در #ظهور قائم نیز بداء نماید! فرمود: قیام قائم عليه‌السلام از وعده‌های الهی است و خداوند خُلف وعده نمیکند! [الغیبه نعمانی صفحه ۴۲۱] ✍ در پاسخ باید گفت: این روایت، با انبوه #احادیث معتبری که بر حتمی بودن و تغییر ناپذیریِ خروج سفیانی دلالت دارند، قدرت تعارض ندارد. ✍ این روایت، تنها در کتاب الغیبه نعمانی ذکر شده و خبر واحد منفرد است، اما در مقابل، روایاتی که خروج سفیانی را از علایم حتمی میدانند، مستفیض و بلکه نزدیک به تواتر هستند. ✍ همچنین ممکن است این روایت در شرایط خاصی مثل #تقیه صادر شده باشد. حتی خود مرحوم نعمانی بعد از نقل این روایت در کتاب خویش، احادیث سفیانی را جزو احادیث متواتر، شمرده [الغيبة نعمانی ترجمه فهرى، صفحه ۳۳۲] ✍ بنابراین نظریه‌ی تحقق بداء در علائم حتمی و اصلی ظهور، طرفداران اندکی دارد. 🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان ______________ ➬@montazeranzohour_313 «#اَلَّلهُم‌عجِّل‌‌لِوَلیِڪَ‌‌الفرَج»