🔺محسن کدیور و ابوالحسن بنی‌صدر 👈 در نشست «دین، قدرت سیاسی و حقوق انسان» پاریس، سال 1398 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐http://eitaa.com/monzer_ir

○ محسن کدیور و دوقطبی اسلامِ تاریخی - حقیقی 💥 عظمت فقها و آداب نقد علمی در گفت و گو با استاد علی ابوالحسنی (منذر) 🔻 ▫️ سوال: جناب استاد منذر، اگر موافقید قدری دربارۀ نقد و بررسی ادبیّات مخالفین فقه و فقها صحبت کنیم. متأسفانه با تبلیغاتی که شده و می‌شود، نزد بعضی‌ها، عنوان «فقه سنتی» تدریجاً جنبۀ منفی و حتی به اصطلاح ضدّ ارزش یافته است! گاه از ادبیّات خاصّی مثل اسلام «کهنه»، «قشری» و امثال آن استفاده میکنند و طبعاً فقهای بزرگ شیعه هم به عناوین مختلف و گاه با عبارات عجیب، مورد بی‌مهری قرار میگیرند. نظر حضرتعالی چیست؟ 🔰 حمله به فقهای بزرگ شیعه تحت عنوان اسلام سنتی و تاریخی 1⃣ پاسخ استاد: در باب «فقه سنّتی» اجازه بدهید به نکته - و درواقع، شبهه‌ای - که اخیراً باب شده اشاره کنم. چندی است رایج شده که هی ميگويند: «اسلام تاريخي»! و آن را در مقابل «اسلام حقیقی» میگذارند و نفی میکنند. مرادشان از به اصطلاح «اسلام تاریخی» نیز «برداشت علمیِ» فقها و کارشناسان بزرگ دینی در طول تاریخ از اسلام و احکام آن است؛ یعنی آراء و نظریاتی که فقهای عظام (نظیر شیخ مفیدها، شیخ طوسی‌ها، علامه حلی‌ها و... در برهه اخیر، شیخ انصاری‌ها) با بررسی‌ها و تحقیقات پیگیر علمی خود روی آیات و روایات اسلامی و نیز سیره و بنای عقلا و اجماع صاحب نظران، به دست آورده و به عنوان «احکام و آموزه‌های اسلامی»، بدان خستو و ملتزم شده‌اند. جوامع اسلامی نیز (روی تبعیّت از اصل شرعیِ «فاسئلوا اهل الذکر إن کنتم لاتعلمون» و سیرۀ عقلاییِ «رجوع جاهل به عالم») طیّ قرون و اعصار متمادی، از فقهای یادشده فراگرفته و به آن عمل کرده‌اند. 2⃣ مثلاً آقای محسن کدیور (که حالا دیگر خارج نشین شده و زیر پر «سیمرغ»! قرار گرفته‌اند) مي‌آيند و ادعا می‌کنند: «اسلام تاريخي در مورد مسئلۀ «ارتداد» اين را ميگويد، در حالي كه اسلام حقيقي چیز دیگری میگوید، و آن چه من ميگويم اسلام حقيقي است»! البته فقهای بزرگ ما از جمله شيخ طوسي و شيخ انصاری هرگز معصوم نبود‌ه‌اند، و اصولاً در کتب مبسوط و استدلالی فقهی و مباحث حوزوی ما، با نظریات و آراء همۀ فقها، برخورد «نقادانه» ميشود. اما اين را هم توجه داشته باشيم که در دانشها و علوم کهن و پرپیشینه مثل فقه و كلام اسلامی ــ و البته در «دانش فقه» به شكلی گسترده تر و بازرتر- صدها نابغۀ تیزفکر و البته امین و پارسا و حقیقت‌جو آمده و عمر طولانی و پربار خویش را صرف مطالعه و پژوهش و تحقيق و تدقیق در محتویات كتاب خدا و سنت معصومین (ع) کرده‌اند، و مثل علامۀ حلی برای اطمینان از تقوای علمی و حقیقت‌جویی بی شائبۀ خویش، به اصطلاح «چاه خود را نیز پر کرده‌اند». 🔰 برخورد فله‌ای با فقها، شایسته نیست! 3⃣ طبعاً به این سادگی نمیتوان از کنار آراء و نظریات علمی آنان، آن هم نظریات و آرائی که جمعی کثیر از فقها خصوصاً فقیهان قله‌پو بدان معتقد بوده بلکه مورد اتفاق عموم فقیهان است، گذشت و آنها را (مثلاً چون با فلان ماده از «منشور حقوق بشر غربی» یا کنوانسیون ژنو مغایر است یا افکار عمومیِ «جهت داده شدۀ» مردم کوچه و بازار اروپا و آمریکا آن را نمیپسندد و در واقع، هضم نمیکنند) مردود انگاشت و بدتر از آن، اینکه آن را مخالف اسلام واقعی قلمداد کرد! آن هم توسط کسانی که (هرچند ممکن است افراد معلوم الحالی، به انگیزه های سیاسی، در هاروارد و کمبریج، برایشان هورا بکشند) معلوم نیست چقدر شایستگی اظهار نظر دربارۀ مسائل اسلامی را دارند؟! باید به این آقای X که (به زعم خود) میان اسلام حقیقی و اسلام تاریخی فرق میگذارد و اولی را مغایر با دومی اعلام میکند، و با این ادعا، عملاً کاروانی عظیم و طولانی از دهها بل صدها اندیشمند سترگ و حق پژوه مکتب اهل بیت (علیهم السلام) را یکجا و به طور فلّه‌ای، گمراه و خطا اندیش میشمارد، گفت که: آیا حضرت عالی انصافاً و وجداناً، در قد و قوارۀ این گونه حرفها و ادعاها هستی؟! عقابان تیزچنگالند و بازان آهنین پنجه تو را باری، همین بهتر که با عصفور بنشینی ادامه دارد... 📚 کتاب منتشر نشده و بسیار ارزشمند محاکم شرع 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐http://eitaa.com/monzer_ir

👈 ویژه‌نامه معرفتی حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) #ویژه_محققین_مبلغین 🔹مرحبا زینب که طوفان کرده است 🔹آنچه‌زهرا گفته‌بود آن کرده است 🔹او به بحرالعشق نوح کربلاست 🔹عشق او فتح الفتوح کربلاست 🔹خلق را زینب شناسی نیست نیست 🔹فاطمه (س) داند که زینب کیست کیست... کانال اسرار تاریخ👇 http://eitaa.com/monzer_ir

┈┅ ❁❁ ┅┈ 🔺اشعار شورانگیز استاد علی ابوالحسنی (منذر) در ثنای حضرت زینب کبری (س) ✍ به دستخط زیبای ایشان | بخش 1⃣ 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

┈┅ ❁❁ ┅┈ 🔺اشعار شورانگیز استاد علی ابوالحسنی (منذر) در ثنای حضرت زینب کبری (س) ✍ به دستخط زیبای ایشان | بخش 2⃣ منذرا بس‌کن که وصفش خارج از امکان توست... 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

❁❁ ● نسخه PDF 📚 روابط عاطفی حضرت زینب و امام حسین علیهماالسلام با تاکید بر واقعه عاشورا ✍ دکتر بشیر سلیمی و دکتر سعید طاوسی مسرور | پژوهشنامه معارف حسینی 🔹کشف روابط عاطفی بر اساس خردورزی فکری و سیاسی "ضد اموی"، با رویکرد عزتمندانه: دفاع زینبی از عزت حسینی (با مستندات تاریخی). #حضرت_زینب #سیر_مطالعات_تاریخی #سیر_مطالعاتی #سیره_معصومین 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

⭕️ نسخه PDF 📚 مبانی، عملکردها و روش‌های تربیتی حضرت زینب (س) ✍ دکتر فقیهی و... | پژوهش‌نامه تربیت تبلیغی #حضرت_زینب #سیر_مطالعات_تاریخی #سیر_مطالعاتی 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

🔺توسل عالم اهل تسنن، به ساحت نورانی حضرت زینب (س) 🔹 یکی از ویژگی‌های حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها)، گره‌گشایی از آحاد مردم حتی از غیر شیعیان است و این خصلت بر سایر مذاهب مخفی نمانده است. 🔹به عنوان نمونه، شبلنجی از مشاهیر اهل‌تسنن، از قول شیخ عبد الرحمن الاجهوری چنین می‌نویسد: «در کتاب شیخ عبدالرحمن اجهوری که نامش مشارق‌الانوار است خواندم که [نوشته بود]: در سال هزار و صد و هفتاد برایم گرفتاری شدیدی از گرفتاری های زمانه حاصل شده بود، به مقام سیده زینب که مذکور است توجه کردم و این قصیده را سرودم، به برکت آن قصیده سختی از من برداشته شد و آن قصیده این است: ▫️آل طه لکم علینا الولاء ▫️لا سواکم بما لکم آلاء ▫️مدحکم فی الکتاب جاء مبینا و... یعنی ای آل طه، برای شما بر ما، ولایت است... تا پایان شعر». 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

🔘 حضرت زینب (س) و سنگ بنای تحول در تاریخ اسلام 🔺 گفتار دکتر عائشه بنت الشاطی، نویسنده مصری (در عرصه علوم قرآنی و ادبیات عرب) درباره محوریت عاشوراگستر حضرت زینب سلام الله علیها در تاریخ اسلام. (منظور از برپایی حکومت عباسی، بیشتر جنبه سلبی آن "سقوط امویان" است). 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

○ حضرت زینب (س) چگونه مرا دگرگون کرد؟ 👈 اظهارات شگفت خانم امی (زینب) هوجکینس بانوی تازه‌مسلمان انگلیسی: آنچه که مرا تحت تاثیر حضرت زینب سلام الله علیها قرار داد این بود که.... 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

#ویژه_پژوهشگران_ومبلغین 📚 دایره المعارف ده جلدی زینب الکبری (سلام الله علیها) 💥 یکی از مفصل‌ترین آثار معاصر درباره حضرت زینب (س) ✍ به قلم سید علی عاشور ▫️ لینک دانلود🔻 🔹 جلد 1 🔹 جلد 2 🔹 جلد 3 🔹 جلد 4 🔹 جلد 5 🔹 جلد 6 🔹 جلد 7 🔹 جلد 8 🔹 جلد 9 🔹 جلد 10 #سیر_مطالعاتی #سیر_مطالعات_تاریخی #سیره_اهل_بیت #حضرت_زینب (س) 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

● نسخه PDF 📚 نقش حضرت #زینب(س) در مدیریت بحران سیاسی_مذهبی دوران اسارت ✍ نویسندگان: دکتر محمد علیزاده و دکتر محمدجواد #یاوری سرتختی | فصلنامه زن و فرهنگ 👇👇👇 🌻 @ahlebait110

🔰 دعوت از محققین 💥ارسال آثار 👈 از اساتید تاریخ، محققین و نویسندگان بزرگواری که عضو کانال اسرار تاریخ هستند، دعوت می‌کنیم تا آثار علمی خود را در باب حضرت زینب (س) و سایر موضوعات، در قالب مقاله و... برای ما ارسال کنند تا در کانال استفاده کنیم. چنانکه برخی از مقالات امروز نیز از اعضای محترم کانال بود. راه ارسال به ادمین کانال 👇👇 @Ostad_Monzer 🔻مقاله واصله🔻

● مقاله پژوهشی: PDF 📚 رازگشایی از اسرار "ما رایت الا جمیلا" ✍ با تشکر از نویسنده اثر، خانم دکتر علوی علی‌آبادی که مقاله زیبای خود درباره حضرت زینب (س) را برای کانال اسرار تاریخ ارسال کردند. من الله التوفیق و علیه التکلان. 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

🔺عکس قدیمی از مقام و مسجد حضرت زینب(س) در مصر 👈 برخی بر این باورند که مدفن حضرت زینب بنت امیرالمومنین (ع) در همین مکان است. بر این نظریه نقدهایی متوجه گردیده است. 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

🔰 پرسمان تاریخی 🔰 💥 پرسش‌های شما و پاسخ‌های #محمدصادق_ابوالحسنی ○ پرسش: 1⃣ مزار و مدفن مطهر حضرت زینب (علیها سلام) دقیقا کجاست؟! 2⃣ آن حضرت (س) پس از بازگشت به مدینه، طی چه حوادثی از آن خارج شد و در کجا اقامت گزید؟ 3⃣ مزار کنونی حضرت زینب (س) در دمشق از نظر تاریخی از چه جایگاهی برخوردار است؟ 🔻 امروز در کانال اسرار تاریخ🔻

💥پاسخ به یک سوال تاریخی ✔️ مزار حضرت زینب (س) کجاست؟ ✍ #محمدصادق_ابوالحسنی ▪️در یک جمع‌بندی کلان درباره مدفن حضرت زینب (س)، به چهار نظریه بر می‌خوریم که در اینجا به طور مختصر به بررسی آن‌ها می‌پردازیم: (به ترتیب از نظریه ضعیف‌تر تا قوی‌تر) 1⃣ عراق: احتمال وجود قبر مطهر ایشان در شهر سنجار - که در شمال باختری عراق و در مسیر شام است - ضعیف‌ترین احتمال بوده و مردود می‌باشد. شاید تنها کتابی که این نظر را به طور مستقل نقل کرده، کتاب المراه العظیمه... اثر حسن صفار است که از اهتمام دولتهای آل بویه و حمدانیان به بازسازی آن مکان در سنجار خبر می‌دهد؛ لکن همو بر پیشانی این قول، مهر تضعیف می‌زند. 2⃣ مدینه: احتمال دوم، وجود مدفن بی بی، در شهر مدینه است؛ ولی ادله‌ای که برای آن ذکر شده (همچون استصحاب اصولی) برای اثبات چنین موضوع تاریخی، دلیلی روشن و قانع کننده‌‌ای نبوده و در تعارض با ادله قوی‌تری قرار دارد. (الاصل اصیل حیث لا دلیل). افزون بر این، در تاریخ هیچ مکانی در مدینه چه در قبرستان بقیع یا جای دیگر برای مرقد حضرت، بیان نشده و کاملا مجهول می‌باشد. نظریه مدینه، دیدگاه مرحوم بیرجندی صاحب کبریت الاحمر و استاد سید محسن امین است که در بین پژوهشگران معاصر، دکتر غروی نائینی نیز ضمن مقاله‌ای در فصلنامه سفینه در پی طرح و بازسازی آن برآمده است. 3⃣ مصر: مقام السیدة زینب در قاهره مصر، از مکان‌هایی است که به‌ عنوان مدفن حضرت زینب (س) مطرح شده است. از اسناد تاریخی بر می‌آید که، این مقبره، در قرن چهارم مورد توجه قرار داشته است. مهمترین قائل این نظریه، عبیدلی نسابه می‌باشد و در کتاب "اخبار الزینبیات" خویش، رواياتی را آورده كه هر يك گوياى سفر هجرت‌گونه حضرت زينب (س) به مصر و رحلت و دفن آن بانوى بزرگوار در محله «قناطر السباع» شهر قاهره می‌باشد. در بین مورخین اهل سنت، این نظر به ابن طولون و ابن عساکر نسبت داده شده که جای تامل دارد. دکتر عائشه بنت الشاطی، هم در کتاب شیرزن کربلا (ص۱۱۴؛ با ترجمه دکتر شهیدی) طبق همین دیدگاه کتابش را به پایان می‌برد. ایشان معتقد است که به دستور مستقیم یزید، حضرت را از مدینه اخراج کردند. اما در بین علمای شیعه نیز، افرادی چون شیخ جعفر نقدی در کتاب زینب الکبری (س) بر این انگاره پای می‌فشارند. این نظریه، از چالش‌های گوناگونی رنج می‌برد که یکی از آنها ضعف سندی و محتوایی روایات موجود در اخبار زینبیات است. بدین جهت، قائلین به نظریه شام، اشکالات مهمی بر آنها وارد ساختند که هنوز پاسخی در خور نیافته است. وانگهی، آنچه بر دشواری کار افزوده، برخی ادله‌‌ای است که نشان می‌دهد، مقبره قاهره، متعلق به زينب بنت يحيى المتوج (از نوادگان حضرت علی ع) است؛ نه زینب دخت امیرالمومنین (س)! 4⃣ شام (نظریه مختار): بر اساس نظریه معروف، مزار واقعی حضرت زینب، همین مرقد موجود در شام در هفت کیلومتری دمشق (در روستای «راویه» و منطقه «غوطه») است. در بین طرفداران این دیدگاه، از شمس‌الدین محمد ذهبی، ابن بطوطه مغربی، ابوبکر موصلی، و نیز اعتقاد و سیره عملی: میرزای شیرازی و میرزای آشتیانی، و دیدگاه علمی محدث نوری، محدث قمی، ملاهاشم خراسانی و سید عبدالحسین شرف الدین ره نام برده‌اند. خدا رحمت کند مرحوم والد ما استاد ابوالحسنی منذر (ره) و نیز صدیق دانشور ایشان مرحوم حاج شیخ احمد رحمانی همدانی (صاحب کتاب فاطمه الزهرا بهجه قلب المصطفی ص) نیز در مجموع بدین دیدگاه، باور داشتند. از نگاه ما، نظریه شام، در مقایسه با بقیه احتمالات و مدارک، نظریه‌ای جدی‌تر و قابل قبول‌تر می‌نماید. در عین حال این پرونده تاریخی هرگز مختومه نیست و ما نیز داعیه جزم اندیشی نداریم و باطن حقیقی مسائل را موکول به علم الهی می‌دانیم. الله عالم بخفیات الامور. ▪️به عنوان معرفی منابع جدید، می‌توانیم نگاه خود را با دو تحقیق تقویت کنیم: 1⃣ مبسوط‌ترین تحقیق درباره شناسایی مرقد حضرت زینب (س)، کتاب "مرقد العقیله..." به قلم شیخ محمدحسنین سابقی است. او برای این کتاب زحمت زیادی کشیده و اشکالاتی که بر نظریه شام وارد کرده‌اند را پاسخ گفته است. از نوآوری‌های آقای سابقی، این است که بین دو دسته ادله تاریخی (اینکه حرم فعلی در شام از آن حضرت ام کلثوم و یا حضرت زینب "س" است) جمع کرده است. بر اساس این تحقیق، مرقد فعلی در شام اقوی است. البته نقدهایی نیز بر این کتاب وارد کرده‌اند. 2⃣ مصاحبه مرحوم استاد پیشوایی که نظریه شام را قوی‌ترین احتمال معرفی می‌کند. 🔰 در ادامه هر دو منبع را به عنوان موید، پیش دید اهل نظر قرار می‌دهیم 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

⭕️ بررسی محل دفن حضرت زینب علیها السلام در گفت وگو با مرحوم استاد مهدی پیشوایی 👈 احتمال اینکه مرقد حضرت زینب (س) در شام باشد، به نظر استوارتر است. 🔀 متن کامل 🔀 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

#ویژه_محققین 🔘 دانلود: مبسوط‌ترین تحقیق برای کشف مرقد اصلی حضرت زینب (س)🔻 📚 آرامگاه عقیله؛ ترجمه کتاب مرقد العقیله (س) فی میزان الدراسه و التحقیق.. ✍ به قلم استاد شیخ محمد حسنین سابقی 🔹 بر اساس این تحقیق، در بین احتمالات، قوی ترین نظر، وجود مرقد آن حضرت در شام است. خواننده در خلال مطالب با اطلاعات خوبی در زمینه حوادث و فرجام زندگانی ام المصائب (س) روبرو می‌شود. #سیر_مطالعاتی #سیر_مطالعات_تاریخی #حضرت_زینب (س) 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

💥 چرا حضرت زینب (س) دوباره از مدینه به شام بازگشت؟ 🔺طبق نظر محدث نوری (ره) و گزارش مرحوم حاج شیخ عباس قمی: آن حضرت به علت پیدایش قحطی در شهر مدینه، همراه با عبدالله بن جعفر به سرزمین شام، رهسپار شدند. 📚 هدیه الزائرین،اثر محدث قمی، ص ۴۵۶ - ۴۵۷، چاپ موسسه جهانی سبطین ع، قم ۱۳۸۳. 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

🔺کتیبه‌ای بحث برانگیز که ادعا می‌شود داخل قبر مطهر حضرت زینب (س) بود! 💥علامه سید محمدکاظم قزوینی (ره) عکس این کتیبه را در کتاب خویش "زینب الکبری من المهد الی اللحد - ج۱ / ص۶۰۴" آورده و می‌گوید: این کتیبه ۴۰ سال قبل [از نگارش کتابم] در حال بازسازی حرم، در قبر مطهر بی بی پیدا شد. (هذا قبر زینب الصغری المکناه بام کلثوم...) ایشان معتقد است که احتمال وجود مرقد بی بی در مصر از دیگر احتمالات کم اشکال‌تر است. پس از ارتحال مرحوم قزوینی تاکنون نقدهای زیادی بر احتمال مصر و روایات موجود در اخبار الزینبیات نگاشته شده است. 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir

👈 بمناسبت سالگرد ارتحال آخوند خراسانی ● سیری در روابط حضرات آیات: آخوند خراسانی (ره) و حاج شیخ فضل الله نوری (ره) 🔰 بخشی از گفت‌وگوهای خبرگزاری مهر با استاد #محمدصادق_ابوالحسنی 🔻در کانال اسرار تاریخ🔻

🔻🔻🔻

🔘 بررسی اشتراکات و اختلافات آیات: آخوند خراسانی و حاج شیخ فضل الله نوری (رحمه‌الله‌علیهما) 1⃣ 👈 اولین آشنایی شیخ شهید و آخوند خراسانی کجا رخ داد؟ سیر تحصیلات آنها چگونه بود؟ ▪️خبرگزاری مهر: جناب ابوالحسنی، روزهایی که بر ما می‌گذرد، مصادف است با سالگرد ارتحال مرجع مشروطه خواه، مرحوم آیت الله آخوند خراسانی. اگر موافق باشید، به بحث روابط و مناسبات مرحوم آخوند با آیت الله شیخ فضل الله نوری بپردازیم و اشتراکات و اختلافات آنها را روشن کنیم.  در این زمینه باید ببینیم نخستین ملاقات آنها در چه شرایطی صورت گرفته و چه همکاری‌هایی بین آنها برقرار بوده است. به نظر شما اولین آشنایی آخوند خراسانی با شیخ فضل الله نوری به چه زمانی باز می‌گردد؟ ▫️#محمدصادق_ابوالحسنی: گویا اولین آشنایی مرحوم آخوند خراسانی و مرحوم حاج شیخ فضل‌الله نوری، در جوار حرم امیرالمؤمنین (ع) در نجف اشرف صورت می‌گیرد؛ زیرا این بزرگواران، هر دو از شاگردان برجسته میرزای شیرازی هستند. البته در لیست اساتید مشترک آنها، از حضرات آیات «سید مهدی قزوینی» و «شیخ راضی نجفی» نیز، نام می‌برند. ▪️خبرگزاری مهر: به لحاظ سن و سال، کدام یک بزرگ‌تر هستند و کدام یک زودتر به نجف می‌آیند؟ سیر تحصیلات آنها را هم برایمان بفرمایید. ▫️مرحوم شیخ، متولد سال ۱۲۵۹ ق است، ولی تاریخ ولادت آخوند، سنۀ ۱۲۵۵ ق است؛ یعنی آخوند، ۳ سال، یا به نقلی ۴ سال، از شیخ بزرگتر بود. زمانی که آخوند، در سال ۱۲۷۹ ق، وارد شهر نجف شد، شیخ فضل الله در سنین ۲۰ - ۲۱ سالگی، در حوزۀ تهران مستقر بود و در همان عنفوان جوانی به نوشتن رساله فقهی «درر التنظیم» اشتغال داشت. در اینکه مرحوم شیخ، چه زمانی خود را به نجف اشرف رسانیده است، اختلافاتی وجود دارد ولی به نظر ما مرحوم شیخ در نهایت، حدود ۶- ۷ سال بعد از آخوند، وارد نجف شد. بنابراین آنها با یک فاصلۀ چندساله، همدرس و همدوره محسوب می‌شوند و هر دو، در درس میرزای شیرازی رضوان الله علیه با یکدیگر آشنا شده و ارتباط صمیمی پیدا می‌کنند. آنها به عبارتی دست‌پروردۀ میرزای شیرازی هستند که عصاره‌ای از روحیات اخلاقی وی را نیز به ارث می‌برند. چیزی که هست، آخوند به جهت سن بیشتر و حضور زودتری که در نجف داشت، توفیق بهره‌گیری از درس شیخ انصاری ره را پیدا کرد؛ بنابراین صاحب کفایه و صاحب عروه و شیخ شهید هر سه از شاگردان میرزای شیرازی و شیخ راضی نجفی هستند ولی فقط مرحوم آخوند درس شیخ اعظم را درک کرد. صاحب عروه در سال ۱۲۸۱ق، در راه رسیدن به نجف بود که در کرند کرمانشاه خبر ارتحال شیخ اعظم را شنید و شیخ شهید نیز چند سال از ارتحال شیخ انصاری گذشته بود که به شهر نجف وارد شد. ▫️یکسال پس از هجرت میرزا به سامرا، در سال ۱۲۹۲، شیخ به ایشان ملحق گردید و ۱۲ سال در آن شهر رحل اقامت افکنده، به خوشه چینی از محضر میرزا پرداخت و تقریرات درس او را به رشته تحریر کشید و بعدها در تهران به چاپ رسانید. او پس از حدود ۲۰ سال تحصیل در عتبات عالیات، با کوله‌باری از علم و تقوی، در محرم سال ۱۳۰۳ قمری به تهران بازگشت. ایشان با این کار به وظیفه شرعی و تکلیف الهی عمل کرد و به ماندن و قبول مرجعیت عامه (منظور با مرجعیت مشروط به حضور در عتبات است) پشت پا زد چون از اجازه اجتهاد ملا حبیب الله رشتی و تجلیل بلند میرزای شیرازی از ایشان پیداست که جایگاه رسیدن به این موقعیت را داشت. شیخ در جریان تحریم تنباکو، مهمترین رابط علمای ایران با میرزای شیرازی بود. و میرزا هم زیاد سفارش او را به اهل تهران می‌کرد. آخوند نیز، در عین حفظ صمیمیت بسیارش با میرزا، در نجف ماند و مستقلاً به پرورش طلاب و فضلا پرداخت تا اینکه در سال ۱۳۱۲ ق، با رحلت میرزای شیرازی و میرزا حبیب الله رشتی، به عنوان یکی از مراجع تقلید، در کنار فقیهانی چون ملا محمد شربیانی، شیخ محمدحسن مامقانی، میرزا حسین تهرانی و سید محمدکاظم یزدی، به زعامت رسید. 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir

💥مصاحبه‌ای پس از گذشت ۲۱سال 👈درباره ارتباط سیاسی آخوند خراسانی (ره) با آیت الله شیخ فضل الله نوری (ره) 🔰 بخشی از مصاحبه استاد ابوالحسنی منذر (ره) با نواده آخوند، حجت الاسلام و المسلمین شیخ عبدالرضا کفایی خراسانی / سال ۷۹ در کانال اسرار تاریخ 👇 🌐 @monzer_ir