جلسه ۳۸ شرح دعای بیست ‌وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم لَا يَغْفُلُ إِنْ غَفَلْنَا ، وَ لَا يَنْسَى إِنْ نَسيِنَا … اگر ما از شیطان غفلت ورزیم، او از ما غافل نمی‌شود؛ و اگر او را فراموش کنیم، او ما را فراموش نمی‌کند؛ چند نکته در این فراز از دعای سراسر نور ومعرفت قابل تامل است: ۱.از جمله غفلت های ممدوح غفلت از شیطان است چنانچه غفلت از خدا مذموم است هر چقد ما از خدای متعال غافل شویم با شیطان بیشتر انس می گیریم و هر چقد یاد خدا باشیم از شیطان لعین غافل می شویم یاد خدا آرامش ماست یاد خدا از بین برنده ی تمام یادهای کاذب است . غفلت از شیطان یعنی فکر نکردن به گناه و ترک معاشرت با اهل معاصی. ۲.شیطان در هیچ شرایطی از ما غافل نیست مگر کسی کاملا خدایی بشود یعنی در مقام مخلصین جای بگیرد؛شیطان چون از خدا غافل است به یاد ماست. هر کس از خدا غافل شود به غیر او فکر می کند. ۳.فراموشی از نعمت های خداست که در چند جا بسیار پسندیده است از جمله:فراموش کردن بدی های دیگران و فراموش کردن خوبی ها و نیکی ها خود،و همچنین فراموش کردن شیطان هم ممدوح بلکه یک وظیفه است. ۴.شیطان تا ما را در جهنم نبیند فراموش نمی کند اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۳۹ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم يُوْمِنُنَا عِقَابَكَ ، وَ يُِخَوِّفُنَا بِغَيْرِكَ … پروردگارا شیطان  ما را از عذاب تو ایمنی می‌دهد و از غیر تو می‌ترساند. عقاب یعنی کیفر گناه وکارهای بد واژه عقاب بیست مرتبه در قرآن امده است، باید بدانیم و ایمان بیاوریم که خداوند شدیدالعقاب است:وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ».(بقره/۱۹۶) «بدانید خدا کیفرش سخت است». ترس از عقاب خدا از ویژگی های انسان کامل است چنانچه در سوره مبارکه انسان در اوصاف آنان امده است: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا همانان که] همواره نذرشان را وفا می کنند، و از روزی که آسیب و گزندش گسترده است، می ترسند. ترس از خداوند برای کسانی حاصل می شود که عظمت خدا را با عشق درک کرده باشند ترس اگر بدون عشق باشدتکامل حقیقی را در پی نخواهد داشت؛ترس از خدا آرامش را به دنبال دارد و بهترین ابزار مراقبه برای سالکان الی الله است. شیطان تمام تلاش خود را بکار می بنند تا ما از خدا نترسیم از خدا حساب نبریم و بالعکس از مردم بترسیم و از آنان حساب بریم. ترس از مردم نشانه ی حضور در اردوگاه ابلیسیان است و ترس از خداوند نشانه ی حضور در اردوگاه موحدان است. از کسی که اختیار موت وحیات خود را ندارد چرا باید ترسید؟از کسی که عزت و ذلت و رزق در دست او نیست چرا باید ترسید؟ پناه بر خود خدا از آنگاه که در مسند عقاب بنشیند و ما را امید نشستن در مسند رحمت است این فراز از دعای افتتاح چقدر دلنشین است و باید معتقد به آن باشیم: وَأَيْقَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فِى مَوْضِعِ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ، وَأَشَدُّ الْمُعاقِبِينَ فِى مَوْضِعِ النَّكالِ وَالنَّقِمَةِ، و یقین دارم که در جای گذشت و رحمت مهربان‌ترین مهربانانی و در جای کیفر و انتقام، https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۰ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم إِنْ هَمَمْنَا بِفَاحِشَةٍ شَجَّعَنَا عَلَيْهَا چون آهنگ کار زشتی کنیم، ما را بر آن دلیر کند؛ انسان در مسیر وسوسه شیطان قرار دارد به محض فکر گناه شیطان حاضر می شود تا به جرات فحشا و‌گناه بدهد. فحشاء چه فحشاء ظاهر ‌وچه باطنی  در قران روایات و لغت به برخی از معانی و مصادیق ذیل اطلاق شده است: مطلق گناه ومعصیت؛ فقط گناهان کبیره؛ عمل شنیع زنا؛ گناهی که زشتی آن مخفی باشد؛ گناهی که اثر آن به دیگران سرایت کند؛ ظلم به نفس؛ سرپیچی زن از مرد جهت انجام وظایف رناشویی؛ ازدواج با همسر پدر؛ بت پرستی؛ اطاعت از رهبرستمکار؛ طواف عریان؛ دروغ؛ لواط؛ قیام مسلحانه بر علیه امام معصوم؛ غیبت؛ بدگویی از بستگان همسر؛ سحق؛ نشوز در برابر شوهر؛ ازدواج با زنانی که ازدواج با آنان حرام است؛ آزار پیامبر؛ ازدواج با دو‌خواهر همزمان؛ ترک طاعت خدا؛ و بیان گناه دیگران به غیر ظوابط شرعی. جسارت بر انجام گناه از جمله القائات شیطان است آنکه راحت گناه می کند،پشیمان نمی شود و‌توبه نمی کند باید بداند تمام وجود او تحت تصرف شیطان قرار گرفته است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۱ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ إِنْ هَمَمْنَا بِعَمَلٍ صَالِحٍ ثَبَّطَنَا عَنْهُ و چون قصد کار شایسته‌ای کنیم، شیطان ما را از آن باز دارد؛ شیطان با چند موضوع مشکل جدی دارد: اول :عزم و همت؛به محض اراده کار خیر و عمل عبادی تمام همت خود را مصروف انصراف می کند. دوم:اگر در این مرحله موفق نشد با عمل گرایی مشکل دارد یعنی تمام تلاش خود را بکار می گیرد که عمل صورت نگیرد. سوم :اگر عمل انجام شد عمل صالح نباشد عمل صالح عملی است که قربه الی الله باشد،عمل صالح عملی است که از روی ایمان باشد؛عمل صالح منطبق است بر اوامر و نواهی پروردگار، بیش از هشتاد مرتبه موضوع عمل صالح در قرآن تحت عناوین مختلف بیان شده است.که به موضوعات متعدد پرداخته شده است. چهارم:اگر شروع عمل صالح بود نگذارد به پایان برسد تمام تلاش خود را در این جبهه نیز بکار می برد تا عمل را نابود،فاسد یا باطل کند. هر کس ما را از عمل صالح باز بدارد از لشگریان شیطان است و هرچه ما را از عمل صالح باز بدارد آن شی تحت تصرف شیطان لعین است. با نیت پاک و عمل صالح می توانیم بینی شیطان را به خاک مذلت بکشانیم https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۲ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم يَتَعَرَّضُ لَنَا بِالشَّهَوَاتِ شیطان ما را به شهوات جرات و گستاخی می‌دهد . شیطان چون سال ها با خداوند بوده است و‌بعد از در خانه ی خدا رانده شده تمام تجربیات دوران الهی خود را در آنجا برای نابود کردن ادم و نسل او به کار گرفت هر چه خداوند انجام می داد بدل ان را جهت منافع خوددرست کرد یکی از آنها تلقین و احساس قدرت و جرات بود انسانهای خدایی به اتکاء خدا دارای قدرتند و به قول معروف تو به ما جرات طوفان داده ای. شیطان هم متعرض دوستان خودش می شود و به آنان جرات گناه می دهد در این فراز امام العارفین جرات داشتن بر شهوات را از شیطان می داند. در لغت نامه دهخدا شهوت این چنین معنا شده: «شهوت» در لغت دارای مفهوم عامی است که به هرگونه خواهش نفس و میل و رغبت به لذات مادی اطلاق می شود. شهوت (ش ه و): یعنی آرزو و میل و رغبت و اشتیاق و خواهش و شوق نفس در حصول لذت و منفعت. مطلق آرزو و خواهش. رغبت شدید. توقان نفس به امور مستلذه. در معارف ماهر کاری برای لذت نفس و غیر خدا باشد شهوت نامیده می شود. یکی از مصادیق مهم در شهوت شهوت جنسی است که بسیار خطرناک و سبب سقوط بشر از عالم انسانیت به عالم حیوانیت گشته است. در چندین جای قران( سوره آل عمران/۱۴)(سوره نساء/۲۷) (اعراف/۸۱) (مریم/۵۹) (نمل/۵۵)به موضوع شهوت رانی جنسی صراحت دارد . در روایات امامان معصوم علیهم السلام نیز به ترک شهوات بسیار تاکید شده است و عواقب سوء آن را گوشزد کرده اند شهوت به عنوان سم نامیده شده،شهوت دام گسترده شیطان است،سبب فساد دین می گردد،شهوت رانی رسوایی دنیا و آخرت را دارد، اصل و سرچشمه همه بدی ها وگناهان است، انسان شهوت ران در بهشت جای ندارد،حکمت که لطف خدا دادی است در قلب شهوت رانان جای ندارد. دلی که العیاذ بالله خالی از محبت خداوند گردد از شهوت پر می شود،شهوت رانی پشیمان و حسرت خوردن را به دنبال دارد چه جنایت ها،خیانت ها ،ظلم ها در اثر شهوت که صورت نگرفته است یا شهوت جنسی بوده یا شهوت قدرت یا شهوت ثروت و یا شهوت شهرت. چه خانواده ها که از هم فرونپاشیده در اثر همین حب شهوات. اگر کسی بر شهوات غلبه کند قطعا به عالم ملائکه راه پیدا می کند و‌خلق و‌خوی آنان را می گیرد و بالعکس اگر کسی شهوت بر او غلبه کند مانند حیوانات می گردد. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۳ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ يَنْصِبُ لَنَا بِالشُّبُهَاتِ … و شیطان بنای شبهه‌ها را برای ما برپا می‌کند؛ امیرالمومنین علی سلام الله علیه فرمودند: «انما سميت الشبهه شبهه لانها شبهت بالحق»  (وسائل الشیعه،ج۲۷،ص۱۶۱)؛ از آن رو شبهه را شبهه ناميده اند كه به حق شبيه و همانند است. [۵]شبه به شک و تردیددر امور گفته می شود و بسیار شبیه به حقیقت است بدل امور حق شبه است. اهل عبادت ممکن است به شبه دچار شوند ولکن اهل عبودیت گرفتار شبه نمی شوند؛ شیطان اهل عبادت بود و دچار شبه شد و دیگران را هم تا قیامت دچار شبه می کند؛ عبودیت یعنی: حکم آنچه تو فرمائی لطف آنچه تو اندیشی برای اهل عبادت عمل مهم است ولی برای اهل عبودیت مصدر فرمان که خداست مهم است. شبه باعث می شود که انسان حق را پیدا نکند و بصیرت تشخیص را از دست نمی دهد قران بهترین راه را تقوا معرفی می کند «یِا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا وَیُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ؛ [انفال/۲۸)ای کسانی که ایمان آورده‌اید اگر از (مخالفت فرمان ) خدا بپرهیزید برای شما وسیله‌ای برای جدایی حق از باطل قرار می‌دهد. می توان گفت اولین شبه را ابلیس مطرح کردم در واقع بنیانگذار شبه اوست شیطان گفت: من از آتش خلق شده ام و آدم از خاک خلق شده است پس من سجده نمیکنم. سوال غیر از شبهه است ؛شیطان حکمت خدا را می دانست و دنبال جواب ِ سوال خود نبود بلکه فقط سوال کرد و تکبرش اجازه نداد که دنبال پاسخ باشد. شبه اگر رفع گردد به مراتب یقین افزوده می شود. شبه افکنان از لشگریان ابلیس هستند و‌کسانی که شبه در آنان ایجاد می شود اگر به دنبال رفع آن نباشند از ابلیس پیروی کرده اند و اگر به دنبال رفع باشند مورد لطف وحمایت خدا قرار می گیرند. افراد و جامعه الهی و با ایمان هیچگاه از شبه نترسیده و‌نلغزیده اند. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۴ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم إِنْ وَعَدَنَا كَذَبَنَا ، وَ إِنْ مَنَّانَا أَخْلَفَنَا … شیطان اگر به ما وعده دهد، دروغ می‌گوید؛ و اگر به آرزویمان نشاند، تخلف می‌کند. خداوند متعال وعده می دهد شیطان هم یاد گرفته وعده می دهد ولکن خدا به وعده اش عمل می کند ولی شیطان در وعده اش تخلف می ورود چرا که وعده خدا حق است و از سر قدرت و اختیار و بی نیازی است ولی شیطان وعده اش کاذب، و بی اختیار و از سر ضعف و بی اختیاری است. برخی از وعده های شیطان عبارتند از: قالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ‌ و شیطان [در قیامت] هنگامی که کار [محاسبه بندگان] پایان یافته [به پیروانش] می گوید: یقیناً خدا [نسبت به برپایی قیامت، حساب بندگان، پاداش و عذاب] به شما وعده حق داد، و من به شما وعده دادم [که آنچه خدا وعده داده، دروغ است، ولی می بینید که وعده خدا تحقّق یافت] و [من] در وعده ام نسبت به شما وفا نکردم. شیطان راههای فراوانی دارد برای اغفال فرزندان آدم و یکی از مهمترین ان ها وعده های پوچ است، و خوب است بدانیم شیطان صفتان هم وعده های بیخود و بی اساس می دهند و حتی ان دسته از وعده هایی هم که ظاهر خوبی دارد را عمل نمیکند دنیای امروز سلطه گران و غرب هم دنیای خلف وعده است و این روزها در جنگ روسیه و اکراین این مهم به وضوح دیده شد. خوی استکبار ابلیس اثرش این است که عمل به وعده برای او مهم نیست ضمن اینکه قدرت تحقق وعده ها را ندارد، بهترین را این است که از اول هیچ دلخوشی به وعده های او که در قران و روایات امده است صورت نگیرد. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۵ شرح دعای بیست و‌پنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ إِلَّا تَصْرِفْ عَنَّا كَيْدَهُ يُضِلَّنَا ، وَ إِلَّا تَقِنَا خَبَالَهُ يَسْتَزِلَّنَا . و اگر تو نیرنگ شیطان را از ما نگردانی، ما را گمراه می‌کند؛ و اگر از فسادش حفظمان نکنی، ما را به لغزش می‌اندازد. وقتی شیطان قسم خورده که ما را گمراه کند پس با تمام قدرت پوشالی خود که همان نیرنگ و فریب است و طبق نص صریح قرآن از چهار جهت به ما حمله می کند. شیطان اینقدر اعتماد به نفس دارد که به جنگ انبیاء و ائمه معصومین علیهم السلام رفته ما و امثال ما که جای خود دارد. شیطان به اسم هدایت جلو می آید ولکن در واقع گمراه می کند؛به نام علم و تعلیم جلو می آید ولکن خروجی علم او جهل محض و‌حجاب اکبر است و گناه را آموزش می دهد چنانکه قتل ؛لواط،مساحقه ؛آموزش درست کردن مسکرات ،آموزش قمار و ساخت الات آن ؛و تعلیم سحر و جادو را آموزش داد؛به نام دلسوزی بر والدین ما وارد شد ولکن در واقع فتنه گری کرد و اسباب خروج آنان را از بهشت فراهم کرد؛ امید کاذب می دهد و در نتیجه دائم امروز و فردا می کند و پیروان او نیز اینچنین هستند. با این همه نیرنگ و فساد شیطان باید به خدا پناه برد و از او مدد خواست چنانکه امام العارفین حضرت سجاد سلام الله علیه این مهم را از خدا خواسته است. جز خدا کیست که در سایه لطفش بخزیم رحمت اوست که هر لحظه پناه من و توست https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۶ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ فَاقْهَرْ سُلْطَانَهُ عَنَّا بِسُلْطَانِكَ حَتَّى تَحْبِسَهُ عَنَّا بِكَثْرَةِ الدُّعَاءِ لَكَ فَنُصْبِحَ مِنْ كَيْدِهِ فِي الْمَعْصُومِينَ بِكَ . (خدایا! سلطه‌ شیطان را نسبت به ما با سلطنتت مغلوب کن تا به سبب کثرت دعایمان به پیشگاهت، او را از ما باز داری؛ پس به وسیلۀ تو، از نیرنگش در زمرۀ حفظ‌شدگان از شرّ او قرار گیریم در این فراز از این دعای نورانی اشاره به چند نکته مهم دارد که عبارتند از: ۱.شیطان در مقابل خدا سلطنت برای خود ایجاد کرده؛ ۲.شیطان بر عده ای سلطه دارد؛ البته سلطه شیطان مجازی است و مستقیم علی القاعده نیست بلکه با برنامه های او از جمله این سلطه مجازی که بدون اصالت است ایجاد می شود ؛ در قران کافران ،مشرکان و منافقان از جمله ی گروه‌های برشمرده شده که ابلیس بر آنان سلطه و استیلا یافته است. ۳.سلطه شیطان از دوران کودکی آغاز می شود؛ ۴.عده ای هستند که شیطان بر آنان سلطه ندارد؛ از جمله : « إِنَّ عِبادی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوین؛ همانا تو را بر بندگان من تسلّطی نیست؛ مگر گمراهانى که از تو پیروى مى کنند»، ( سوره حجر، آیه۴۲). « إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذینَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ؛ همانا چنین است که او (شیطان)، بر کسانى که ایمان دارند و به پروردگارشان توکّل مى کنند، تسلّطى ندارد»، ( سوره نحل، آیه۹۹). « إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُون ؛ تسلّط او (شیطان) فقط و فقط بر کسانى است که او را به سرپرستى خود برگزیده اند، و بر آنها که نسبت به او (خدا) شرک مى ورزند»، ( سوره نحل، آیه۱۰۰). ۵.راه در امان بردن از سلطه شیطان قبول سلطنت خدا و دعا نمودن و در قرآن ایمان و‌توکل به خدا را به عنوان راهکار بیان نموده است؛ ۶.وجود شیطان شر است و باید به خدا پناه برد؛ ۷.یک علامت اینکه بدانیم در سلطه شیطان هستیم یا نه باید ببینینین  شرور هستیم یا نه و مردم از شر ما در امان هستند یا نه؟؛ ۸.حفظ شدن از شر شیطان مرتبه ای از معصومین است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۷ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجه الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كُلَّ سُؤْلِي …خدایا! همۀ خواسته‌هایم را عطا کن . همت بلند در دعا ارزش است و‌نشئات گرفته از روح توحیدی است چرا که همن دعا از خداست و هم اجابت از اوست داستان همت پیرزن بنی اسرائیل قابل تامل است. دميري در حيوة الحيوان مي نويسد: روزي حضرت رسول صلي الله عليه و آله در مسافرت به شخصي برخورد و ميهمان او شد. آن شخص پذيرايي شاياني از حضرت كرد. هنگام حركت، آن جناب فرمود: «چنانچه خواسته اي از ما داشته باشي از خداوند درخواست مي كنيم تو را به آرزويت برساند.» عرض كرد: از خداوند بخواهيد به من شتري بدهد كه اسباب و لوازم زندگي ام را بر آن حمل كنم و چند گوسفند بدهد كه از شير آنها استفاده كنم. پيامبر آنچه مرد خواست برايش از خدا تقاضا كرد، آن گاه رو به اصحاب كرد و فرمود: «اي كاش همت اين مرد نيز مانند عجوزه بني اسرائيل بلند بود و از ما مي خواست كه خير دنيا و آخرت را برايش بخواهيم». اصحاب عرض كردند: داستان پيرزن بني اسرائيل چگونه بود؟ آن جناب فرمود:« هنگامي كه حضرت موسي خواست با بني اسرائيل از مصر به شام برود، راه را گم كردند. هر طرف راه را جست وجو كردند، اثري نيافتند». حضرت موسي ترسيد مانند سابق سرگردان شوند، پس اصحاب خود را جمع كرد و پرسيد: آيا شما به مردم مصر وعده اي داده ايد كه با رفتن از اين شهر خلف وعده شود؟ در پاسخ گفتند: بلي، از پدران خود شنيده ايم كه حضرت يوسف در هنگام مرگ، از مصريان تقاضا كرد هر وقت خواستند به شام بروند، جنازه او را همراه خود ببرند و در كنار قبر پدرش، يعقوب به خاك سپارند. اجداد ما هم پذيرفته اند. حضرت موسي فرمود: به مصر برگرديد تا به وعده خود وفا كنيد؛ وگرنه هرگز از اين سرگرداني نجات نخواهيد يافت. پس به مصر بازگشتند. حضرت موسي از هركس محل قبر يوسف را جويا شد، اظهار بي اطلاعي مي كرد. به آن جناب خبر دادند كه عجوزه اي ادعا دارد كه مي داند قبر يوسف در كجاست. حضرت دستور داد او را احضار كنند. فرستاده موسي نزد پيرزن آمد و او را نزد موسي فرا خواند. زن گفت: به حضرت موسي عرض كنيد اگر به علم من احتياج پيدا كرده، او بايد نزد من بيايد؛ زيرا ارزش دانش چنين اقتضايي دارد. چون پيغام پيرزن را به موسي رساندند، تصديق كرد و از همت عالي و نظر بلند او در شگفت ماند. موسي نزد آن زن آمد و محل قبر يوسف را پرسيد. عجوزه گفت: يا موسي! علم، قيمت دارد. من سال هاست اين مطلب را در سينه خود پنهان كرده ام. در صورتي براي شما آشكارش مي كنم كه سه حاجت مرا برآوري. حضرت فرمود: حاجت هاي خود را بگو. پيرزن گفت: اول آنكه جوان شوم؛ دوم به ازدواج شما درآيم؛ سوم در آخرت هم، افتخار همسري شما را داشته باشم. حضرت موسي از بلندهمتي اين زن، كه با خواسته خود، سعادت دنيا و آخرت را جمع كرد متعجب شد و از خداوند درخواست كرد كه هر سه حاجت وي را برآورده سازد. پس چنين شد. در اين هنگام، زن گفت: وقتي يوسف از دنيا رفت، مصريان درباره محل دفن او اختلاف پيدا كردند و هر طايفه مي خواست قبر آن جناب در محله ايشان باشد. نزديك بود اختلاف به جنگ انجامد. براي رفع اختلاف، قرار شد بدن حضرت يوسف را در تابوتي بلوري بگذارند و روزنه هاي آن را ببندند. سپس تابوت را داخل نهري كه وارد مصر مي شود دفن كنند، تا آب شهر مصر از روي قبر يوسف بگذرد و در محله ها گردش كند و همه از فيض قبر او بهره مند شوند. زن، محل قبر را به حضرت موسي نشان داد. موسي تابوت را بيرون آورد و آن را در شش فرسخي بيت المقدس، در محلي كه معروف به خليل القدس است، روبه روي قبر يعقوب و در كنار قبر حضرت ابراهيم عليه السلام دفن كرد. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۸ شرح دعای بیست و پنجم صحیفه سجادیه حجه الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كُلَّ سُؤْلِي … خدایا! همۀ خواسته‌هایم را عطا کن چون طرف حساب خداست پس در دعا باید همت بلند داشت چنانچه در سایر ادعیه هم این همت بلند در ادعیه به چشم می خورد فی المثل در دعای ماه رمضان که نقل شده: شیخ کفعمی در «مصباح» و «بلدالامین» و شیخ شهید در مجموعه‌ی خود از حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل کرده‌اند که آن حضرت فرمود: هرکه این دعا را در ماه رمضان، پس از هر نماز واجب بخواند، حق‌تعالی گناهان او را تا روز قیامت بیامرزد؛ اللّٰهُمَّ أَدْخِلْ عَلَىٰ أَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ، اللّٰهُمَّ أَغْنِ كُلَّ فَقِيرٍ؛…در این دعای عظیم الشان برای همه اهل قبور طلب مغفرت می شود؛برای همه فقرا ؛همه گرسنگان؛همه بی لباس ها؛همه قرض دارها؛همه غم دارها؛همه  غریبان؛همه اسیران؛همه بیماران ؛هر کدام مناسب با نیازشان دعا می شود و هیچ استثنا و قیدی ندارد؛ متخلق شدن به اخلاق الهی یعنی لطف ‌ومحبت به همگان باشد. این همت بلند در دعا وعمل نشئات گرفته از توحید محض و خدا را قدر قدرت دانستن است إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ؛ همانا تو بر هر کاری توانایی. کسی که خدا را قبول دارد و از او درخواست می کند لابد می داند حاجت غیر عقلی و غیر شرعی که خواست خدا نیست را هیچگاه طلب نمیکند ولکن هر حاجت مشروعی ولو به ظاهر ممکن نباشد را از خداوند مسئلت می دارد و‌می داند نه کثرت حاجات ‌ونه بزرگی حاجات برای خداوند سهل و آسان است https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۴۹ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اقْضِ لِي حَوَائِجِي … و همۀ حاجاتم را برآور . مرحوم‌ ملا حبیب الله شریف کاشانی در ذیل نام قاضی الحاجات مرقوم فرموده اند: از مادّه «قضاء» در اصل به معنی «جداساختن چیزی» است یا با عمل یا با سخن و بعضی گفته اند در اصل پایان دادن چیزی است. این صفت نسبت به خداوند تبارک و تعالی در سه وجه اطلاق شده است: 1-امر و فرمان: اسرا/24) 2- خبر و اعلان: (اسرا/4) 3- قضاء به معنی «حکم و داوری» است.[طه/72]. 4- اتمام خلق و پایان دادن: (فصلت/11) 5- قضاء به معنی (یوسف/41] مرحوم علامه ی مجلسی در جلد پنج بحارالانوار ده وجه برای قضا نقل می کند که بعضی از آنها به غیر خداوند نیز اطلاق می گردد ولی در میان تمام معانی بیشتر الزام و حکم قطعی منظور است. البته اگر کسی سؤال کند آیا حکم قطعی و الزامی پروردگار قابل تغییر است یا خیر جواب مثبت است زیرا بلا و حوادث ناگوار را می توان توسط دعا و صدقه و صله ی رحم و امثال آن برطرف کرد که در این صورت نیز انسان مشمول قضای الهی می شود. «قضاء» به معنی «مرگ» نیز در قرآن کریم تعبیر شده است: «موسی ضربه ای بر او زد و او جان داد»[قصص/15]. از "رسول خدا"(ص) سؤال شد با وجود این که هر حادثه ای در جهان به تقدیر الهی و قضای حتمی اوست دعا چه اثری می تواند داشته باشد؟ پاسخ فرمودند دعا نیز از قضا و قدر است. «بحار، ج5، ص 78». همچنین خداوند تبارک و تعالی اوّل قاضی و قضاوت کننده است و این در روز قیامت بر همگان مشهود و واضح می گردد. «قاضی» اسم فاعل از «قضا» در یکی از مصادیق و مفاهیم خود وقتی با «حاجات» ترکیب می شود؛ به معنای برآورنده ی حاجات و مقاصد «عباد» معنا می شود و چه کسی از خداوند شایسته تر در برآوردن حاجات؟! https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۵۰ شرح دعای بیست ‌وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اقْضِ لِي حَوَائِجِي ، وَ لَا تَمْنَعْنِي الْإِجَابَةَ وَ قَدْ ضَمِنْتَهَا لِي …، پروردگارا و همۀ حاجاتم را برآور و از اجابت دعا که اجابتش را برایم ضمانت کرده‌ای محرومم مکن. برخی از آیاتی که خداوند اجابت دعا را ضمانت کرده است تقدیم می شود: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ/غافر/۶۰ خدای شما فرمود که مرا با (خلوص دل) بخوانید تا دعای شما مستجاب کنم. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ/بقره/۱۸۶ هنگامی که بندگانم از تو درباره من بپرسند، [بگو:] یقیناً من نزدیکم، دعای دعا کننده را زمانی که مرا بخواند اجابت می کنم؛ پس باید دعوتم را بپذیرند و به من ایمان آورند، تا [به حقّ و حقیقت] راه یابند [و به مقصد اعلی برسند]. أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ/نمل/۶۲ آیا آن شریکان انتخابی شما بهترند] یا آنکه وقتی درمانده ای او را بخواند اجابت می کند و آسیب و گرفتاریش را دفع می نماید، اجابت دعا امری قطعی است اگر همان نشود خداوند طور دیگر جبران می کند و باید دانست در واقع به مصلحت ما نبوده چرا که خداوند بصیر به عباد است ؛امیرالمومنین سلام الله علیه مى فرمايد: إِنَّ كَرَمَ اللَّهِ سُبْحانَهُ لايَنْقُضُ حِكْمَتَهُ فَلِذلِكَ لايَقَعُ الْإِجابَةُ فى كُلِّ دَعْوَةٍ. همانا كرم خداى سبحان، حكمت او را باطل نمى كند پس هر دعايى مستجاب نمى شود، يعنى مصلحت و حكمت او هماهنگ است. (غرر الحكم: 193، حديث 3764.) #عصر_ایرانیان #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #فرزندان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۱ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ لَا تَحْجُبْ دُعَائِي عَنْكَ وَ قَدْ أَمَرْتَنِي بِهِ … بارالها دعایم را از درگاهت که مرا به آن دستور داده‌ای پوشیده مدار قدر مسلم آنچه که باعث می شود دعای ما پوشیده شود و بین ما ‌خدا حجاب ایجاد کند و باعث حبس دعا بشود همان گناه و معصیت است، گناه اصلی ترین عامل برای دوری ما و خداست، گرچه خداوند دعای گنهکار را هم در چند شرایط مستجاب می کند ولی بهتر است این حجاب ها را با کمک خواستن از خدا کنار بزنیم دو شرط از شرایط استجابت دعای گناهکاران عبارت است از: یک گناه عمدی و به نیت مبارزه و مخالفت خدا نباشد بلکه از سر غفلت و جهل باشد؛ دوم در مقام اضطرار باشد که آنگاه فرق ندارد هر کس دعا کند بی درنگ مستجاب می شود . این نکته هم قابل تامل است متاسفانه اضطرار در حاجات و نیاز های دنیویه و ظاهری زودتر رخ می دهد. #شرح_دعای_بیست_وپنجم_صحیفه #صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۲ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِكُلِّ مَا يُصْلِحُنِي فِي دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي مَا ذَكَرْتُ مِنْهُ وَ مَا نَسِيتُ ، أَوْ أَظْهَرْتُ أَوْ أَخْفَيْتُ أَوْ أَعْلَنْتُ أَوْ أَسْرَرْتُ . بارالهاهر آنچه در دنیا و آخرتم سبب سر و سامان گرفتنم شود به من عطا کن، آنچه را که از آن یاد کردم و آنچه فراموشم شد، اظهار کردم یا پوشیده داشتم، آشکار نمودم یا پنهان کردم. یک سری امور حال ما را دگرگون میکند در ما تحول ایجاد میکند حال ما را اصلاح می کند،ممکن است بعضی از این امور را به خاطر داشته باشیم و یا تجربه کرده باشیم مانند عبادت،انفاق،خوش اخلاقی،خدمت به والدین ،محبت و…و یا ممکن است فراموش کرده باشیم مانند عیب پوشی که گاه فراموش میکنیم خیلی از الطاف خدا که از استین ستاریت خدا بیرون امده محصول همین کار خوب است،پیر روشن ضمیر مرحوم سیدجلال هراتی می گفت:اساسا یکی از مشکلات ما این است که گذشته خودمان را فراموش می کنیم. این حال خوب یا بد ممکن است در اثر کارهای خوب و بدی است که در خلوت یا جلوت انجام داده باشیم. در این فراز به عنوان پذیرش منت از خدا این مطلب مهم را خواستاریم . https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۵۳ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اجْعَلْنِي فِي جَمِيعِ ذَلِكَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ بِسُؤَالِي إِيَّاكَ و در همۀ این امور به سبب درخواستی که از تو دارم، مرا از اصلاح‌کنندگان قرار ده؛ اصلاح طلبی هم درخواست منافقین است برای گریز از حق و ادعای اصلاح جامعه دارند بدون اصلاح خویش ،و هم در خواست اهل ایمان است برای رسیدن به خدا و زدودن موانع و‌حجاب ها و فرق این طلب اصلاح با منافقان این است که مومنان اصلاح را اولا از خدا طلب می کنند ثانیا از خود آغاز می کنند. این طلب اصلاح در این دعای شریف از لسان امام معصوم علیه السلام برای حال خود ماست یعنی بواسطه درخواست از خداوند طالب تغییر حال هستیم . ما تا خودمان دل برای خود نسوزانیم یعنی اقدام عملی انجام ندهیم و برای خود دعا نکنیم حال ما به سمت احسن حال تغییر و اصلاح نمیکند،معروف است که یک کسی به سیدالعلماء الربانیین مرحوم ایت الله قاضی التماس دعا گفت بلافاصله مرحوم قاضی فرمودند خودت هم برای خودت دعا کن چون دلسوز تر از خود ما به خودمان در بین مردم کسی نیست. دعا قدرت تغییر و تبدیل حال بلکه احسن حال را دارد. #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۴ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اجْعَلْنِي فِي جَمِيعِ ذَلِكَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ بِسُؤَالِي إِيَّاكَ ، الْمُنْجِحِينَ بِالطَّلَبِ إِلَيْكَ غَيْرِ الْمَمْنُوعِينَ بِالتَّوَكُّلِ عَلَيْكَ . و در همۀ این امور به سبب درخواستی که از تو دارم، مرا از اصلاح‌کنندگان قرار ده؛ آنان که به درخواستشان از تو، در شمار کامیابان شدند و با توکّل بر تو محروم از لطفت نشدن. رسیدن با عافیت به مقصود و مطلوب را نجح می گویند دعا قطعا انسان را به مقصود،مطلوب و‌محبوب که همان قرب،رضوان و خود خداست می رساند و باعث رستگاری و عاقبت بخیری دعا کننده می شود به همین جهت است که اولیاء الله و بزرگان بسیار اهل دعا هستند در نتیجه یک شرط رفاقت اهل معنا دعاست به تعبیر ایت الله العظمی بهجت که می فرمودند :ما با کسی که اهل دعا نباشد رفاقت نمی کنیم. و همچنین توکل به خدای متعال سبب جلب لطف پروردگار می گردد، اهل توکل ممنوعیت ندارند و به هر جا خواهند رسید چرا که حقیقت توکل انقطاع از ماسوی الله است؛توکل یعنی او را دیدن و غیر را ندیدن است؛سالک متوکل یک موحد تمام عیارست تو با خدای خود انداز کار و دل خوش دار که رحم اگر نکند مدعی خدا بکند (دیوان حافظ) وَ مَنْ یتَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِه» (طلاق/۳.)؛ «هرکس بر خدا توکل کند، او برای وی بس است. خدا فرمانش را به انجام رساننده است» تَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ وَ كَفی‌ بِاللَّهِ وَكیلاً» (احزاب/۳ و ۴۸)؛ «بر خدای توکل کن و خدا برای وکالت کافی است». #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۵ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُعَوَّدِینَ بِالتَّعَوُّذِ بِک، الرَّابِحِینَ فِی التِّجَارَةِ عَلَیک… از آن گروه که به پناه‌آوردن به تو خو کرده، و از سوداگری با تو سود سرشار بردند… در این قسمت چند نکنه لطیف بیان شده است؛ یکم :پناه آوردن به خدا و اینکه ما در شمار پناه داده شدگان قرار بگیریم . دوم :عادت کردن به این که فقط از خدا درخواست کنیم و از غیر او چیزی نخواهیم و فقط به پناه او باشیم ؛ سوم: پرسود ترین تجارت تجارت با خداست بلکه سود واقعی در تجارت با خداست بقیه سودها مجازی و اشتراک لفظی است. سوره مبارکه  صف آیات شریفه ۱۰الی ۱۲امده است: ای اهل ایمان! آیا شما را به تجارتی راهنمایی کنم که شما را از عذابی دردناک نجات می دهد؟ به خدا و پیامبرش ایمان آورید، و با اموال و جان هایتان در راه خدا جهاد کنید؛ این [ایمان و جهاد] اگر [به منافع فراگیر و همیشگی آن] معرفت و آگاهی داشتید، برای شما [از هر چیزی] بهتر است؛ تا گناهتان را بیامرزد، و شما را در بهشت هایی که از زیرِ [درختانِ] آن نهرها جاری است و خانه های پاکیزه در بهشت های جاویدان، درآورد؛ این است کامیابی بزرگ. در تفسیر کنزالدقائق این روایت شریف در ذیل ایه کریمه امده است که امیرالمومنین فرمودند:أنا التجارة المربحة المنجیة من العذاب الالیم التی دل الله علیها فی کتابه فقال هَلْ أَدُلُّکمْ عَلی تِجارَةٍ...من همان تجارت پرسودی هستم که باعث نجات از عذاب الیم است همان که خداوند در قرآن به آن اشاره کرده است. #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

۵۶ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُجَارِینَ بِعِزِّک،… آنان که در پناه عزتت نشستند قرار بده. موضوع عزت خداوند در قرآن عبارت است از: یکم: عزت بالاصاله از ان خداست؛  سپس رسول خدا و بعد برای مومنان است ؛ان العزة لله جمیعا هو السمیع العلیم(یونس/۶۵)؛ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین ولکن المنافقین لایعلمون؛(منافقون/۶۳) دوم: طلب عزت امکان دارد و راه ان درک این نکته است که بدانیم عزت متعلق به خداست؛ و همچنین ترک معصیت خداست ؛من کان یرید العزة فلله العزة جمیعا؛(فاطر/۱۰) از حضرت صادق علیه السلام و با اندک تفاوتی از سایر امامان علیهم السلام نقل شده که فرمودند:من اراد عزا بلا عشیره، و غنی بلا مال و هیبه بلا سلطان فلینقل من ذل معصیه الله الی عز طاعته؛ [۸]  هرکه می‌خواهد بدون ایل و تبار عزتمند باشد و بدون مال و ثروت بی نیاز باشد و بدون قدرتی هیبت و شکوه داشته باشد، باید از خودداری معصیت خدا به عزت طاعت او درآید».(کافی،ج۸،ص ۲۳۴) موارد دیگر برای راهیابی به عزت در روایات آماده است از جمله بی نیازی از مردم و ترک ازار مردم. سوم: عزت حقیقی ممدوح از ان خدا و عزت کاذب ومذموم از ان منافقان است؛بل الذین کفروا فی عزه وشقاق(ص/۲) و در پایان به این ایه باید توجه کرد: قُلِ اللّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُو?تِى الْمُلْكَ مَن تَشاءُ وَ تَنزِ عُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَن تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَن تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْ ءٍ قَديرٌ؛ حديث بگو: بار الها! اى مالك حكومت ها! به هر كس بخواهى، حكومت مى بخشى و از هر كس بخواهى حكومت را مى گيرى؛ هر كس را بخواهى عزّت مى دهى و هر كس را بخواهى ذليل مى كنى، خوبى ها به دست توست؛ تو بر هر كارى توانايى(ال عمران/۲۶) #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۷ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُوَسَّعِ عَلَیهِمُ الرِّزْقُ الْحَلَالُ مِنْ فَضْلِک، الْوَاسِعِ بِجُودِک وَ کرَمِک، از جمله موارد دیگر که حضرت سیدالساجدین امام علی بن الحسین علیه السلام از خداوند قادر رزاق خواسته است همین است که :پروردگارا مرا از آنان قرار ده که به جود و کرمت از فضل واسع تو روزی حلال وسیع یافتند، پیرامون رزق توجه به چند نکته بسیار اهمیت دارد:رزاق خداست؛رزق هر کس معلوم و بر عهده خداست؛ رزق سهل مطلوب است ؛ممکن است رزق بعضی در دست بهض دیگر باشد؛همچنان که عواملی برای زیاد شدن رزق و روزی مانند نماز اول وقت؛انفاق ؛نماز شب ؛خوش اخلاقی وصله رحم سفارش شده است عواملی هم برای از دست رفتن یا بی برکت شدن رزق قرار داردمانند:دروغگویی؛قسم دروغ خوردن؛عاق والدین؛حق الناس به گردن داشتن؛اظهار فقر .رزق باید حلال و طیب باشد؛رزق فقط امور مادی نیست؛ وسعت رزق مورد توجه در دعاهاست ؛ رزق بی حساب مخصوص متقین است . و اما وقتی جود و کرم و‌فضل در این دعا عنوان شده است  نقطه مقابل عدل است یعنی رزق ما را از فضل خودت وسیع گردان و یا یعنی اینکه رزق وسیع از فضل و کرم خدا ماندگار است و کسی فکر نکند به همت خود رزق وسیع به دست اورده گر چه این امر ممکن است ولکن ارامش ندارد. #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۸ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُعَزِّینَ مِنَ الذُّلِّ بِک… خدایا مرا از کسانی قرار ده که به عنایت تو از خواری به عزت رسیده اند. ذلت یعنی خوار و زبون شدن و مقابل عزت است ؛انسان ذاتاً خوار نیست و‌خوار خلق نشده است ولکن شیطان چون به سبب نافرمانی خداوند عزیز  ذلیل شده است به دنبال ذلت  انسان است  در نتیجه شرعاًو عقلاً انسان و‌خصوصا مومن جایز نیست خود را خوار کند  و باید که از هر کاری که موجب ذلت می شود پرهیز شود. از جمله عواملی که باعث خوار شدن می گردد این است:گناه؛چشم طمع به مال دیگران داشتن؛طمع؛درخواست زیاد و بی جا از مردم؛بی سوادی و جهل؛ترس و وحشت ،دنیا خواهی ؛ دیگران را خوار شمردن ‌واز موضع بالا سخن گفتن؛تکبر ؛بیان مشکلات و مصائب زندگی به دیگران،ظلم،زیر بار حرف حق نرفتن؛ و عاق والدین و‌ناراضی بودن آنان . یکی از معیارهای صحیح در تربیت اسلامی تربیت عزت اور و ذلت گریز است فرزندان،مردم و جامعه باید نوعی تربیت شوند که تن به خواری ندهند و‌دنبال عزت باشند، پذیرفتن ذلت شخصی و‌اجتماعی از جمله موجبات خوشحالی شیطان و ناراحتی خدای رحمان است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۵۹ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ الْمُجَارِینَ مِنَ الظُّلْمِ بِعَدْلِک… خدایا مرا از کسانی قرار بده که از ستم در پناه عدلت زندگی می‌کنند. عدل الهی از اصول مذهب شیعیه است؛عادل بودن از صفات پروردگار است،و عدل مطلق در وجود انسان کامل بروز و ظهور پیدا می شود؛عدل تعریف های مختلفی در بین عالمان ومتکلمان مسلمان دارد در این دعا مقصود عدل در مقابل ظلم است معنا و‌مفهوم این در خواست و‌نکات این فراز عبارت است از: ۱.امید پاداش برای ستمدیگان وجود دارد چون خداوند عادل است. ۲.بهترین پناه هنگام ستم خداوند است. ۳. ناامید نباید بود به جهت اینکه خداوند عادل و‌پناه دهنده است. ۴. اعتقاد به عدل یعنی اعتقاد به توحید و‌معاد. ۵. مظلومین نباید زندگی خود را از روال طبیعی خارج کنند ؛ ۶.مظلوم مظلوم هست ولکن حق حیات دارد برای حیات باید مقاومت کرد. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۶۰ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ الْمُعَافَینَ مِنَ الْبَلَاءِ بِرَحْمَتِک،… بارالها مرا از کسانی قرار بده که به رحمتت از بلا رهیده. فریب به چهل مرتبه واژه بلا و مشتقات آن در قرآن مجید ذکر شده است، بلا در قرآن چند معنا  دارد از جمله :امتحان که سبب رشد و ترقی می گردد،گاهی به معنای نعمت است و همچنین به عنوان محنت آمده است که عموما در اذهان مردم همین معنا وجود دارد. پر واضح است که در این دعا که امام سجاد سلام الله علیه فرموده است معنای محنت و یا آزمایش مورد نظر است و اگر محنت و زحمت باشد بهترین راه بلاگردانی پناه بردن به رحمت خداست، بلا و گرفتاری از خودماست و طبق نص صریح در قران رحمت و نعمت از خداست. بلا مانند دام است که رها شدن از آن به منزله حیات مجدد است،منشا بلا هر چه باشد خواه گناه باشد ان گناه خواه در خلوت باشد خواه جلوت ،خواه معصیت فردی باشد خواه معصیت اجتماعی باشد،خواه گناه بواسطه استفاده نکردن از عقل ومشورت باشد؛ خواه سوء مدیریت فردی یا اجتماعی باشد،خواه بواسطه رفاقت و‌مجالست باشد؛ باید توبه کرد و از خداوند خواست که رحمتش را نازل کند تا موانع بلا و اسباب خروج از بلا مهیا گردد،در عالم هیچ چیز به اندازه رحمت خدا وسیع نیست. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۶۱ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ الْمُغْنَینَ مِنَ الْفَقْرِ بِغِنَاک… بارالها مرا در زمره کسانی قرار ده که به بی‌نیازی تو از فقر و نداری به توانگری رسیده‌اند. توانگر و غنی در حقیقت آن کسی است که به توانگری خدا به توانگری رسیده باشد والا بقیه مجازا توانگرند. عالم ربانی مرحوم حاج سیدحسین یعقوبی قائينی می فرمود:وقتی در خانه خدا می روید چیزی را ببرید که خداوند نداشته باشد!العیاذ بالله مگر می شود ؟فرمودند بله و آن همان فقر و‌نداری است که خداوند ندارد. ما همه فقیرمطلق هستیم و خداوند غنی مطلق و ستوده است چنانچه فرموده : انتم الفقراء الی الله والله هو الغنی الحمید. در دعاها به ما آموزش داده اند که از خداوند غنی بودن را برای خود و دیگران بخواهید.چنانچه در دعای ماه مبارک رمضان امده :اللهم اغن کل فقیر…اَللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناکَ …اَللّهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّیْنَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ و یا در مصباح کفعمی این دعا امده است: «اللَّهُمَ‏ أَغْنِنِی‏ بِحَلَالِکَ‏ عَنْ‏ حَرَامِکَ‏ وَ بِطاعَتِکَ عَنْ مَعْصیَتِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَنْ مَّنْ سِوَاکَ. دعاهای با این گونه مضامین یعنی خداوند جامعه بدون فقر را می خواهد و مسیری که ترسیم می کند مسیر فقر زدائی است ،جامعه ی فقیر جامعه غیر الهی است، اینده ی قیام مهدوی نیز رسیدن به آرامش و ثروت دنیا برای رسیدن خلق الله به کمال است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۶۲ شرح دعای بیست ‌وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ الْمَعْصُومِینَ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الزَّلَلِ وَ الْخَطَاءِ بِتَقْوَاک، خدایا مرا از آنان قرار ده  که به حفظ تو از گناهان و لغزش‌ها و خطاها در امان مانده  اند. این دعا  در واقع همان برهان رب است که حضرت  یوسف علیه السلام را از معصیت حفظ کرد در سوره مبارکه یوسف علیه السلام ایه ۲۵ امده است: بانوی کاخ [چون خود را در برابر یوسفِ پاکدامن، شکست خورده دید با حالتی خشم آلود] به یوسف حمله کرد و یوسف هم اگر برهان پروردگارش را [که جلوه ربوبیت و نور عصمت و بصیرت است] ندیده بود [به قصد دفاع از شرف و پاکی اش] به او حمله می کرد [و در آن حال زد و خورد سختی پیش می آمد و با مجروح شدن بانوی کاخ، راه اتهام بر ضد یوسف باز می شد، ولی دیدن برهان پروردگارش او را از حمله بازداشت و راه هر گونه اتهام از سوی بانوی کاخ بر او بسته شد]. [ما] این گونه [یوسف را یاری دادیم] تا زد و خورد [ی که سبب اتهام می شد] و [نیز] عمل خلاف عفت آن بانو را از او بگردانیم؛ زیرا او از بندگان خالص شده ما [از هر گونه آلودگی ظاهری و باطنی] بود. برهان رب همان درک حضور پروردگار است. همان نور خدا نور علم نور تقوا و یقین است که باعث‌می شود انسان در پرتکاهها نلغزد. ذنب یعنی:«ذنب» عبارت از هر عملى است که به دنبالش ضرر و یا فوت نفع و مصلحتى بوده باشد، و اصل آن از «ذَنَب» گرفته شده که به معناى دم و دنباله حیوان است و به گناهان نیز اطلاق ذنب شده است؛ زیرا گناه، جنایت و ستم به دیگران دنباله و آثاری دارد و مستلزم کیفر و عقوبت و انتقام است.( طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج 2، ص 713،) زلل هم که به گناه کفته می شود یعنی انحراف از مسیر صحیح . خطا هم که همان گناه است یعنی فراموش کردن و‌گذشتن از فرمان الهی است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۶۳ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ الْمُوَفَّقِینَ لِلْخَیرِ وَ الرُّشْدِ وَ الصَّوَابِ بِطَاعَتِک… خدایا مرا از آنان قرار ده که در سایه طاعتت به خیر و رشد و صواب موفق گردیده‌اند. یعنی هر موفقیتی در سایه خویشتن داری  و تقوا حاصل می شود.معنای خیر بسیار است  معروف همان مقابل شر است،وگاهی مقابل ضرر است. مصادیق خیر در قرآن و روایات عبارتنداز :قرآن ،مال و ثروت ،جهادفی سبیل الله،روزه،تقوی،توبه،شنیدن سخن حق،ایمان،وحی و…و‌نکته این که تمام خیر درخانه اهل بیت عصمت و طهارت است چنانچه در زیارت جامعه کبیره  امده: إِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْواهُ وَمُنْتَهاهُ؛اگر از خوبی یاد شود، آغاز و ریشه و شاخه و سرچشمه و جایگاه و نهایتش شمایید. رشد در قران قریب به ۲۰مرتبه امده است، رشد معمولا به معنای هدایت است که در مقابل غی یعنی گمراهی امده است. در زیارت جامعه کبیره مذکور امرکم رشد؛ کلام و‌دستور  اهل بیت علیهم السلام سبب رشد و‌هدایت است بلکه خود هدایت و رشداست. و صواب نیز به معنای صحیح و درست امده است. ممکن است کسی مجازا خیال کند به خیر رسیده یا هدایت گردیده و یا راه او صحیح است چنانچه فرق ضاله به همین خیالند ولکن حقیقت رسیدن به این معانی فقط با تقوا میسر است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۶۴ شرح دعای بیست ‌وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُحَالِ بَینَهُمْ وَ بَینَ الذُّنُوبِ بِقُدْرَتِک، التَّارِکینَ لِکلِّ مَعْصِیتِک، السَّاکنِینَ فِی جِوَارِک. خدایا مرا از آنان قرار ده که به قدرت تو میان آنان و گناهان حایلی ایجاد شده، و هرگونه نافرمانی تو را به زمین نهاده، و در جوار رحمتت ساکن شده‌اند. ان چه از این فراز دعای حضرت مولانا امام سجاد سلام الله علیه برای ما قابل برداشت است فراوان است از جمله این که :ما هستیم و امکان گناه، امام با این که معصوم است باز خطر گناه و‌معصیت ‌‌اثار ان را در هر فرصتی مطرح می کند پس ما باید دنبال حائل برای بین خود و‌گناه باشیم و‌ این امر به قدری سخت و مشکل است که باید از قدرت خداوند طلب کرد. هر گونه نافرمانی خدا را (نافرمانی خدا کوچک و بزرگ ندارد)زمین نهادن یعنی قدرت خداوند را به رخ ابلیس کشیدن و یعنی بهترین حائل همان دوری از هر نوع معصیت است، و این کار یعنی به مقام مجاورت رحمت خدا رسیدن است. با اینکه هر جا باشیم خدا هست وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ»، حدید،/۴، ولکن باز جوار خدا جای دیگری است. با اینکه خداوند از رگ گردن به ما نزدیکتر است نُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ»، ق/۶، ولکن باز مجاور خدا ساکن شدن جای خاص تری است. نکته این که آن کس که در جوار امامان معصوم و‌پیامبر خدا صلوات الله علیهم اجمعین قرار بگیرد یقینا و‌تحقیقا در جوار رحمت خدا قرار گرفته است. جوار رحمت خدا قبل از مرگ یعنی همان ترک معصیت است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_هفتم_صحیفه_سجادیه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۶۵ شرح صحیفه سجادیه دعای بیست وپنجم حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ أَعْطِنَا جَمِيعَ ذَلِكَ بِتَوْفِيقِكَ وَ رَحْمَتِكَ خدایا! همۀ این امور را به توفیق رحمتت به ما عطا کن با اینکه تمام این خواسته های فوق العاده را امام سجاد سلام الله علیه در قالب دعا از خداوند متعال خواسته است به جهت اهمیت موضوع مجددا تعلیم می فرماید که در دعا انسان و توانمندی هایش نادیده گرفته شود و‌مجدد از خدا تقاضای عطا دارد در باب عطا خداوند عطای خویش را از کسی دریغ نمی کند مگر این که انسان ها عطای خداوند را بواسطه تبعیت از شیطان قبول نکند در سوره مبارکه اسراء آیه ۲۰ امده است: کُلًّا نُمِدُّ هٰؤُلاءِ وَهٰؤُلاءِ مِن عَطاءِ رَبِّکَ ۚ وَما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحظورًا هر یک از این دو گروه را از عطای پروردگارت، بهره و کمک می‌دهیم؛ و عطای پروردگارت هرگز (از کسی) منع نشده است. مجددا پس از تقاضای عطا این امور را از توفیق و رحمت خداوند می داند چنانچه توفیق فقط از ناحیه خداوند است ،موضوع توفیق در چهار جای قران امده است و از اعتقادات حساب می اید. به جهت تبرک حدیثی از امام جواد علیت السلام تقدیم می گردد:الْمُؤْمِنُ يَحْتَاجُ إِلَى تَوْفِيقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ يَنْصَحُهُ. مؤمن نیازمند سه خصلت است: توفیق از سوی خداوند، واعظی از درون خود، پذیرش از کسی که او را پند می‌دهد. تحف العقول، ص۴۵۷ #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۶۶ شرح صحیفه سجادیه دعای بیست وپنجم حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ أَعِذْنَا مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ … بار الها مرا از عذاب سعیر پناه بده از انواع عذاب های قرآن عذاب سعیر است؛ و به معنای متعدداز جمله:جهنم ،آتش یکی از درمان جهنم وبرافروخته شدن آتش آمده است،سعیر و مشتقات آن قریب به بیست  مرتبه در قرآن تکرار شده است، و عموما پیرامون عذاب های آخرت بکار رفته است، اهل سعیر به محض ورود به جهنم به گناه خود اعتراف می کنند؛ نفرین خدا بر اهل سعیر است؛زیر پای دوزخیان له می شوند؛ فریاد و ویلای آنان بی اثر است؛ و اما بر اساس پاره ای از آیات شریفه  قرآن و روایات نورانی ائمه معصومین علیهم السلام چه کسانی اهل عذاب سعیر هستند کسانی که ولایت شیطان را بپذیرند؛ جنیانی که از فرمان حضرت سلیمان امتناع کردند؛اشرار از جن؛کافران؛کسانی که حرف پیامبران را گوش ندادند و‌تعقل ننمودند و به جای آن از پدران گمراه خود پیروی و تبعیت کردند؛ کسانی که کتب آسمانی را انکار می نمودند؛ آنان که قیامت را تکذیب کردند؛کسانی که با متاع دنیا خوشحال می شدند و در این خوشحالی از آخرت غافل شدند؛ مجرمان ؛و کسانی که با ظلم اموال ایتام را تصرف می کردند؛ منکران اهل بیت علیهم السلام ؛متکبران؛خائنان به مشورت؛قاتلان؛کافران و… بهترین کار برای در امان ماندن از عذاب پناه بردن به خدای متعال است هم پناه عملی هم پناه قلبی؛پناه عملی با اجرای فرمان های خداست و پناه قلبی با تشدید عشق ‌ومحبت به خداوند است #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۶۷ شرح صحیفه سجادیه دعای بیست وپنجم حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ أَعْطِ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِثْلَ الَّذِي سَأَلْتُكَ لِنَفْسِي وَ لِوَلَدِي [لِوُلْدِي] فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا وَ آجِلِ الآْخِرَةِ ، إِنَّكَ قَرِيبٌ مُجِيبٌ سَمِيعٌ عَلِيمٌ عَفُوٌّ غَفُورٌ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ . خدایا !به همۀ مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان باایمان، مانند آنچه را برای خود و فرزندانم از تو خواستم، در این جهانِ زودگذر و زندگی آیندۀ آخرت، عطا فرما! همانا تو به بندگان نزدیک، اجابت‌کنندۀ دعا، شنوا و دانا، بخشنده و آمرزنده، مهربان و رحیمی. آنچه در این فراز دارای اهمیت است وسعت نظر در دعا است وسعت نظر در دعا و سایر امورات از ویژگی های اولیا الهی است امام سجاد زین العابدین سلام الله علیه در این فراز آنچه را برای خود و فرزندانش خواسته است برای همه ی مسلمین و سپس مومنات خواسته است، و خداوند را به صفاتی خوانده است که دعا رد خور نداشته باشد، هر چه دعا توسعه داشته باشد در حق دعا کننده زودتر و بهتر مستجاب می گردد #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh