💠 استکبار = تحقیر کردن مردم الكافي عن عبد الأعلىٰ بن أعين: قالَ أبو عبدِ اللّٰه عليه السلام: قالَ رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: إنَّ أعظَمَ الكِبرِ غَمصُ الخَلقِ و سَفَهُ الحَقِّ‌، قلتُ‌: و ما غَمْصُ الخَلقِ و سَفَهُ الحَقِّ؟ قالَ‌: يَجهَلُ الحَقَّ ويَطعَنُ علىٰ أهلِهِ‌، فَمَن فَعَلَ ذلكَ فقد نازَعَ اللّٰهَ عَزَّوجلَّ رِداءَهُ‌. کافی، ج2ص310

💠 روایات دیگر شبیه به آن: 1️⃣ عنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ مَرَّ بِالْمَأْزِمَيْنِ وَ لَيْسَ فِي قَلْبِهِ كِبْرٌ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ قُلْتُ مَا الْكِبْرُ قَالَ يَغْمِصُ النَّاسَ وَ يُسَفِّهُ الْحَقَّ وَ قَالَ وَ مَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِالْمَأْزِمَيْنِ يَقُولَانِ رَبِّ سَلِّمْ سَلِّم‏. محاسن ج1 ص66 2️⃣ حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ دَخَلَ مَكَّةَ مُبَرَّءاً عَنِ الْكِبْرِ غُفِرَ ذَنْبُهُ قُلْتُ وَ مَا الْكِبْرُ قَالَ غَمْصُ الْخَلْقِ وَ سَفَهُ الْحَقِّ قُلْتُ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ يَجْهَلُ الْحَقَّ وَ يَطْعُنُ عَلَى أَهْلِهِ. معانی الاخبار ص242 3️⃣ عن أبي‌ذرّ: دَخلتُ ذاتَ يَومٍ في صدرِ نَهارِهِ علىٰ رسولِ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله في مَسجدِهِ‌... فقلتُ‌: يا رَسولَ اللّٰهِ‌، بأبي أنتَ واُمي، أوصِني بِوَصيَّةٍ يَنفَعُني اللّٰهُ بِها، فقالَ‌:... يَا أَبَا ذَرٍّ، مَنْ مَاتَ وَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ قَبْلَ ذَلِكَ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَيُعْجِبُنِي الْجَمَالُ حَتَّى وَدِدْتُ أَنَّ عِلَاقَةَ سَوْطِي وَ قِبَالَ نَعْلِي «1» حَسَنٌ، فَهَلْ تَرْهَبُ عَلَيَّ ذَلِكَ فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ قَالَ: أَجِدُهُ عَارِفاً لِلْحَقِّ مُطْمَئِنّاً إِلَيْهِ. قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ بِالْكِبْرِ، وَ لَكِنَّ الْكِبْرَ أَنْ تَتْرُكَ الْحَقَّ وَ تَتَجَاوَزَهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَ تَنْظُرَ إِلَى النَّاسِ فَلَا تَرَى أَحَداً عِرْضَهُ كَعِرْضِكَ وَ لَا دَمَهُ كَدَمِكَ. امالی ص 538 4️⃣ المعجم الكبير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عليه السلام: إنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عَمرٍو جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ‌: يا رَسولَ اللّهِ‌، أمِنَ الكِبرِ أن ألبَسَ الحُلَّةَ الحَسَنَةَ؟ قالَ‌: لا. قالَ‌: فَمِنَ الكِبرِ أن أركَبَ النّاقَةَ النَّجيبَةَ؟ قالَ‌: لا. قالَ‌: أ فَمِنَ الكِبرِ أن أصنَعَ طَعاما، فَأَدعُوَ قَوما يَأكُلونَ عِندي و يَمشونَ خَلفَ عَقِبي‌؟ قالَ‌: لا. قالَ‌: فَمَا الكِبرُ؟ قالَ‌: أن تَسفَهَ‌ الحَقَّ‌، و تَغمَصَ‌ النّاسَ‌. المعجم الكبير ج 3 ص 132

💠 رابطه استکبار با تحقیر مردم در نگاه آیت الله خامنه ای: 1️⃣ استکبار یعنی سلطه‌ی اقتصادی و نظامی و فرهنگی همه‌جانبه و تحقیر ملّتها. ملّت ایران را تحقیر کردند، سالها تحقیر کردند.(۱۴۰۳/۰۸/۱۲) 2️⃣ اروپاييها (فاتحان جنگ بين‌الملل اوّل)... از ملتها انتقام كشيدند و آن‌ها را تحقير كردند! براى يك ملت، كدام تحقير از اين بالاتر است‌؟ همه‌چيزشان را تحقيركردند و دين و دنيا و شخصيت و ادب و فرهنگ و استقلالشان را به‌كلّى از بين بردند... يعنى مردم را از همه جهت تحقير كردند.(12/8/1380) 3️⃣ آن چيزى كه ملتها را تحقير كرده است، سلطه‌ى استكبار است؛ آن چيزى كه موجب شده است ملتهاى مسلمان با يكديگر دست برادرى ندهند، يكديگر را فهم نكنند، نيروهاى خود را بر روى هم نگذارند و امت اسلامى به معناى واقعى شكل پيدا نكند، دسائس و دخالتهاى استكبار در اين منطقه است؛ اين بايد جمع شود. ملتها بايد از دخالت و تسلط استكبار خلاص شوند و نجات پيدا كنند؛ اين كليدِ حل مشكلات اين منطقه است.(2/12/89) 4️⃣ دنيا امروز از چه مى‌نالد؟ پاسخش روشن است. دنيا امروز از تبعيض مى‌نالد، از محروميتهاى تحميل شده بر انسانها مى‌نالد، از تحقير انسان مى‌نالد، از پُر شدن فضا از گند غرور متكبرانه‌ى قشرى خاص در عالم مى‌نالد.(10/10/1369) 5️⃣ غرب چيزهايى داشت، اما به قيمتِ نداشتن چيزهاى مهمترى. در غرب، علم بود، اما اخلاق نبود؛ ثروت بود، اما عدالت نبود؛ فناورى پيشرفته بود، اما همراه با تخريب طبيعت و اسارت انسان؛ اسم دمكراسى و مردم سالارى بود، اما در حقيقت سرمايه‌سالارى بود، نه مردم سالارى؛ امروز هم همين‌طور است.(23/2/1379) 6️⃣ يكى از مؤثّرترين شگردهاى دشمنان اسلام اين بود كه ملّتهاى مسلمان را تحقير كنند. به ايران و كشورهاى عربى و شبه قارّه هند و كشورهاى آسياى ميانه و آسياى دور و آفريقا و اقليّتهاى اسلامى در اروپا و امريكا نگاه كنيد! همه جا اين سياست - يعنى تحقير مسلمانان - اعمال شده‌است... براى اين كه مسلمان بى خطر شود، دوكار بايد با او بكنند: يكى اين كه او را از احكام اسلامى دور كنند و دوم اين كه روحيه اورا بشكنند و تحقيرش كنند.(16/3/1375) 7️⃣ انقلاب اسلامى دوران تحقير ملّت ايران را خاتمه داد؛ قبلاً ملّت ايران به‌وسيله‌ى بيگانگان و قدرتها تحقير ميشد؛ تحقير علمى ميشد، تحقير سياسى ميشد، تحقير اجتماعى ميشد. آنچه را قدرتهاى مسلّط و عمدتاً آمريكا در اين سالهاى آخر مايل بودند، به سران رژيم پهلوى ديكته ميكردند و آنها هم عيناً همان را عمل ميكردند؛ قبل از آمريكا هم انگليسى‌ها اين نقش را در كشور ايفا ميكردند؛ انقلاب اسلامى آمد اين تحقير غير قابل تحمّل را برطرف كرد و به كشور و به ملّت عزّت داد، استقلال داد و انسانيّت او را مطرح كرد. وقتى يك ملّت احساس هويّت كرد، آن‌وقت استعدادها در او شكوفا ميشود و شد؛ استعدادها شكوفا شد، كشور پيشرفت كرد. امروز كشور در رديف عزّتمندترين كشورهاى دنيا است... براى دشمنان ملّت ايران اينكه يك ملّتى صريحاً بِايستد و بدون هيچ‌گونه ملاحظه‌اى نظرات قاطع خود را عليه استكبار بيان بكند و به ديگر ملّتها جرئت بدهد، قابل تحمّل نيست.(28/11/94)

💠 چرا نباید اجازه «گناه آشکار و علنی» داد 1️⃣ قرب الاسناد به نقل از امام علي(ع): أيُّها النّاسُ‌، إنَّ اللّٰهَ عَزَّوجلَّ لا يُعَذِّبُ العامَّةَ بِذَنبِ الخاصَّةِ إذا عَمِلَتِ الخاصَّةُ بِالمُنكَرِ سِرّاً مِن غَيرِ أن تَعلَمَ العامَّةُ‌، فإذا عَمِلَتِ الخاصَّةُ بِالمُنكَرِ جِهاراً فلَم يُغَيِّرْ ذٰلكَ العامَّةُ‌، استَوجَبَ الفَريقانِ العُقوبَةَ مِنَ اللّٰهِ عَزَّوجلَّ‌. 2️⃣ کنزل العمال به نقل از رسولُ اللّٰهِ(ص): إنَّ اللّٰهَ لا يُعَذِّبُ العامَّةَ بِعَمَلِ الخاصَّةِ‌؛ حتّىٰ تَكونَ العامَّةُ تَستَطيعُ تُغَيِّرُ عَلَى الخاصَّةِ‌، فإذا لَم تُغَيِّرِ العامَّةُ عَلى الخاصَّةِ عَذَّبَ اللّٰهُ العامَّةَ والخاصَّةَ‌. 3️⃣ ثواب الاعمال به نقل از امام صادق(ع): ما أقَرَّ قَومٌ بِالمُنكَرِ بَينَ أظهُرِهِم لا يُغيِّرونَهُ إلّاأوشَكَ أن يَعُمَّهُمُ اللّٰهُ عَزَّوجلَّ بِعِقابٍ مِن عِندِهِ‌.

1️⃣ ماجرای نجاشی و عدالت علی(ع) الغارات عن عوانة: خَرَجَ النَّجاشِيُّ في أوَّلِ يَومٍ مِن رَمَضانَ‌، فَمَرَّ بِأَبي سَمّالِ الأَسَديِّ وهُوَ قاعِدٌ بِفِناءِ دارِهِ‌، فَقالَ لَهُ‌: أينَ تُريدُ؟ قالَ‌: اريدُ الكُناسَةَ‌ ، قالَ‌: هَل لَكَ في رُؤوسٍ و ألياتٍ قَد وُضِعَت في التَّنّورِ مِن أوَّلِ اللَّيلِ فَأصبَحَت قَد أينَعَت وتَهَرَّأَت‌؟ قالَ‌: وَيحَكَ‌! في أوَّلِ يَومٍ مِن رَمَضانَ؟! قالَ‌: دَعنا مِمّا لا نَعرفُ‌، قالَ‌: ثُمَّ مَه‌؟ قالَ‌: ثُمَّ أسقيكَ مِن شَرابٍ كَالوَرسِ‌ ، يُطَيِّبُ النَّفسَ‌، ويَجري فِي العِرقِ‌، ويَزيدُ فِي الطَّرقِ‌، يَهضِمُ الطَّعامَ‌، ويُسَهِّلُ لِلفَدمِ‌ الكَلامَ‌. فَنَزَلَ فَتَغَدَّيا ثُمَّ أتاهُ بِنَبيذٍ فَشَرِباهُ‌، فَلَمّا كانَ مِن آخِرِ النَّهارِ عَلَت أصواتُهُما، ولَهُما جارٌ يَتَشَيَّعُ مِن أصحابِ عَلِيٍّ عليه السلام، فَأَتى عَلِيّا عليه السلام فَأَخبَرَهُ بِقِصَّتِهِما، فَأَرسَلَ إلَيهِما قَوما فَأَحاطوا بِالدّارِ، فَأَمّا أبو سَمّالٍ فَوَثَبَ إلى دورِ بَني أسَدٍ فَأَفَلَت، و أمَّا النَّجاشِيُّ فَاُتِيَ بِهِ عَلِيّا عليه السلام، فَلَمّا أصبَحَ أقامَهُ في سَراويلَ فَضَرَبَهُ ثَمانينَ‌، ثُمَّ زادَهُ عِشرينَ سَوطا، فَقالَ‌: يا أميرَ المُؤمِنينَ‌! أمَّا الحَدُّ فَقَد عَرَفتُهُ‌، فَما هذِهِ العِلاوَةُ الَّتي لا تُعرَفُ؟ قالَ‌: لِجُرأَتِكَ عَلى رَبِّكَ‌، وإفطارِكَ في شَهرِ رَمَضانَ‌. ثُمَّ أقامَهُ في سَراويلِهِ لِلنّاسِ‌، فَجَعَلَ الصِّبيانُ يَصيحونَ بِهِ‌: خَرِئَ النَّجاشِيُّ‌، فَجعَلَ يَقولُ‌: كَلّا وَاللّهِ إنَّها يَمانِيَّةٌ وِكاؤُها شَعرٌ... ثُمَّ لَحِقَ بِمُعاوِيَةَ وهَجا عَلِيّا عليه السلام. 2️⃣ ماجرای طارق و فرار به سوی معاویه الغارات عن أبي الزناد: لَمّا حَدَّ عَلِيٌّ عليه السلام النَّجاشِيَّ غَضِبَ لِذلِكَ مَن كانَ مَعَ عَلِيٍّ مِنَ اليَمانِيَّةِ‌، وكانَ أخَصُّهُم بِهِ طارِقَ بنَ عَبدِ اللّهِ بنِ كَعبِ بنِ اسامَةَ النَّهدي، فَدَخَلَ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ‌: يا أميرَ المُؤمِنينَ‌! ما كُنّا نَرى أنَّ أهلَ المَعصِيَةِ وَالطّاعَةِ‌، و أهلَ الفِرقَةِ وَالجَماعَةِ‌، عِندَ وُلاةِ العَدلِ ومَعادِنِ الفَضلِ سِيّانُ فِي الجَزاءِ‌، حَتّى رَأَيتُ ما كانَ مِن صَنيعِكَ بِأخِيَ الحارِثِ‌، فَأَوغَرتَ صُدورَنا، وشَتَّتَّ امورَنا، وحَمَلتَنا عَلَى الجادَّةِ الَّتي كُنّا نَرى أنَّ سَبيلَ مَن رَكِبَهَا النّارُ. فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: «إِنَّهٰا لَكَبِيرَةٌ إِلاّٰ عَلَى الْخٰاشِعِينَ‌» يا أخا بَني نَهدٍ، وهَل هُوَ إلّا رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ انتَهَكَ حُرمَةَ مَن حَرُمَ اللّهُ‌، فَأَقَمنا عَلَيهِ حَدّا كانَ كَفّارَتَهُ‌! إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ‌: «وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلىٰ أَلاّٰ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوىٰ‌» . قالَ‌: فَخَرَجَ طارِقٌ مِن عِندِ عَلِيٍّ وهُوَ مُظهِرٌ بِعُذرِهِ قابِلٌ لَهُ‌، فَلَقِيَهُ الأَشتَرُ النَّخَعِيُّ‌؛ فَقالَ لَهُ‌: يا طارِقُ أنتَ القائِلُ لِأَميرِ المُؤمِنينَ‌: إنَّكَ أوغَرتَ صُدورَنا وشَتَّتَّ امورَنا؟ قالَ طارِقٌ‌: نَعَم أنَا قائِلُها. قالَ لَهُ الأَشتَرُ: وَاللّهِ ما ذاكَ كَما قُلتَ‌، وإنَّ صُدورَنا لَهُ لَسامِعَةٌ‌، وإنَّ امورَنا لَهُ لَجامِعَةٌ‌. قالَ‌: فَغَضِبَ طارِقٌ وقالَ‌: سَتَعلَمُ يا أشتَرُ أنَّهُ غَيرُ ما قُلتَ‌! فَلَمّا جَنَّهُ اللَّيلُ هَمَسَ‌ هُوَ وَالنَّجاشِيُّ إلى مُعاوِيَةَ‌. 3️⃣ أبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِالنَّجَاشِيِّ الشَّاعِرِ وَ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ثُمَّ حَبَسَهُ لَيْلَةً ثُمَّ دَعَا بِهِ مِنَ الْغَدِ فَضَرَبَهُ عِشْرِينَ سَوْطاً فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا ضَرَبْتَنِي ثَمَانِينَ جَلْدَةً فِي شُرْبِ الْخَمْرِ وَ هَذِهِ الْعِشْرِينَ مَا هِيَ فَقَالَ هَذَا لِتَجَرِّيكَ‏ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ. تهذیب الاحکام ج10 ص94

4️⃣ المناقب لابن شهرآشوب وَ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّجَاشِيَّ هَجَاهُ فَدَسَّ قَوْماً شَهِدُوا عَلَيْهِ عِنْدَ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ شَرِبَ الْخَمْرَ فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ فَحَدَّهُ فَغَضِبَ جَمَاعَةٌ عَلَى عَلِيٍّ ع فِي ذَلِكَ مِنْهُمْ طَارِقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّهْدِيُّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا كُنَّا نَرَى أَنَّ أَهْلَ الْمَعْصِيَةِ وَ الطَّاعَةِ وَ أَهْلَ الْفُرْقَةِ وَ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ وُلَاةِ الْعَقْلِ وَ مَعَادِنِ الْفَضْلِ سِيَّانِ فِي الْجَزَاءِ حَتَّى مَا كَانَ مِنْ صَنِيعِكَ بِأَخِي الْحَارِثِ يَعْنِي النَّجَاشِيَّ فَأَوْغَرْتَ صُدُورَنَا «3» وَ شَتَّتْتَ أُمُورَنَا وَ حَمَّلْتَنَا عَلَى الْجَادَّةِ الَّتِي كُنَّا نَرَى أَنَّ سَبِيلَ مَنْ رَكِبَهَا النَّارُ فَقَالَ عَلِيٌّ ع إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ يَا أَخَا بَنِي نَهْدٍ هَلْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ انْتَهَكَ حُرْمَةً مِنْ حرمة [حُرَمِ‏] اللَّهِ فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ حَدَّهَا زَكَاةً لَهُ وَ تَطْهِيراً يَا أَخَا بَنِي نَهْدٍ إِنَّهُ مَنْ أَتَى حَدّاً فَأُلِيمَ «1» كَانَ كَفَّارَتَهُ يَا أَخَا بَنِي نَهْدٍ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ الْعَظِيمِ وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى‏ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‏ «2» فَخَرَجَ طَارِقٌ وَ النَّجَاشِيُّ مَعَهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ يُقَالُ إِنَّهُ رَجَعَ «3». بحار الانوار ج41 ص9

امام صادق(ع): مَن عَرَفَ دينَهُ مِن كِتابِ اللّهِ عز و جل زالَتِ الجِبالُ قَبلَ أنْ يَزولَ‌، ومَن دَخَلَ في أَمرٍ بِجَهلٍ خَرَجَ مِنهُ بِجَهلٍ‌. هر كس دينش را از كتاب خدا فرا بگيرد، كوه‌ها از پاى در مى‌آيند، ولى او ثابت مى‌ماند، و هر كس بر پايه جهالت [، به دين] وارد گردد، همان گونه نيز از دين بيرون مى‌رود. بحار الأنوار: ج 23 ص 103 ح 11.

وَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَقَرَّ بِالسَّرِقَةِ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَ تَقْرَأُ شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ نَعَمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَقَالَ قَدْ وَهَبْتُ يَدَكَ لِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ الْأَشْعَثُ أَ تُعَطِّلُ حَدّاً مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ وَ مَا يُدْرِيكَ مَا هَذَا إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ فَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَعْفُوَ وَ إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ فَذَاكَ إِلَى الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ عَفَا وَ إِنْ شَاءَ قَطَع‏. من لایحضر الفقیه ج4 ص62/ تهذیب ج10 ص129 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِي أَنَّ شَابّاً أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَقَرَّ عِنْدَهُ بِالسَّرِقَةِ قَالَ فَقَالَ لَهُ ع إِنِّي أَرَاكَ شَابّاً لَا بَأْسَ بِهَيْئَتِكَ فَهَلْ تَقْرَأُ شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ نَعَمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَقَالَ فَقَدْ وَهَبْتُ يَدَكَ لِسُورَةِ الْبَقَرَةِ قَالَ وَ إِنَّمَا مَنَعَهُ أَنْ يَقْطَعَهُ لِأَنَّهُ لَمْ تَقُمْ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ. تهذیب ج10 ص127

💠 عبرت گیری از تجربه برجام ديگران بايد از تجربه‌هاى شما استفاده كنند. خب حالا يك تجربه را من بخصوص يادداشت كرده‌ام، حرفى است كه من مكرّر [در گفتگو] با شماها و با مردم تكرار كرده‌ام، حالا هم همان حرف را تكرار ميكنم؛ اين تجربه عبارت است از بى‌اعتمادى به غرب؛ آيندگان بايد از اين تجربه استفاده كنند. در اين دولت معلوم شد كه اعتماد به غرب جواب نميدهد؛ به ما كمك نميكنند و هر جا بتوانند ضربه ميزنند؛ آنجايى كه ضربه نميزنند، آنجايى است كه امكانش را ندارند؛ هر جا امكان داشته‌اند ضربه زده‌اند؛ اين تجربه‌ى بسيار مهمّى است. مطلقاً نبايستى برنامه‌هاى داخلى را به همراهى غرب موكول كرد و منوط كرد، چون قطعاً شكست ميخورَد، قطعاً ضربه ميخورَد. شماها هم هر جايى كه كارهايتان را منوط كرديد به [همراهى] غرب، ناموّفق مانديد؛ هر جايى كه بدون اعتماد به غرب، خودتان قد عَلَم كرديد و حركت كرديد موفّق شديد. نگاه كنيد كار را؛ كاركرد دولتهاى يازدهم و دوازدهم اين جورى است. هر جا شما موضوعات را به توافق با غرب و به مذاكره‌ى با غرب و با آمريكا و مانند اينها موكول كرديد، آنجا مانديد و نتوانستيد پيش برويد؛ چون آنها كمك نميكنند، دشمنى [ميكنند]، دشمنند ديگر؛ هر جا شما از آنها قطع نظر كرديد، خودتان راه افتاديد و از شيوه‌هاى مختلف [استفاده كرديد] -- هزار راه وجود دارد و اين جور نيست كه يك راه [باشد]؛ نه، راه‌هاى مختلف وجود دارد؛ [اگر] انسانها فكر كنند، راه‌هاى گوناگونى براى زندگى شخصى و اجتماعى و مديريّتى پيدا خواهند كرد -- هر جا اين جورى حركت كرديد، پيشرفت كرديد... اين تجربه است؛ اين تجربه [است براى] دولت آينده، دولتمردان آينده، مردان فعّال در صحنه؛ مردان فعّال در صحنه‌ى سياسى -- ممكن است كسى جزو مسئولين دولتى هم نباشد امّا در عرصه‌ى سياسى فعّال باشد -- بايد هميشه اين را در نظر داشته باشند؛ اين تجربه‌ى بسيار مهمّى است كه ما در اين دولت و هميشه -- البتّه اين تجربه را اين دولت بيشتر داشت -- پيدا كرديم و فهميديم. (۱۴۰۰/۰۵/۰۶) بيانات در ديدار رئيس‌جمهور و اعضاى هيئت دولت دوازدهم

💠 حسن روحانی: مگر کشورها #دیوانه شده اند که با شما مذاکره کنند!

💠 ابتدای بیان حضرت امیر در نامه 31 نهج البلاغه خطاب به امام حسن(ع): «فَبادَرتُكَ بِالأَدَبِ قَبلَ أن يَقسُوَ قَلبُكَ و يَشتَغِلَ لُبُّكَ؛ لِتَستَقبِلَ بِجِدِّ رَأيِكَ مِنَ الأَمرِ ما قَد كَفاكَ أهلُ التَّجارِبِ بُغيَتَهُ و تَجرِبَتَهُ‌، فَتَكونُ قد كُفيتَ مَؤونَةَ الطَّلَبِ، و عوفيتَ مِن عِلاجِ التَّجرِبَةِ، فَأَتاكَ مِن ذلِكَ ما قَد كُنّا نَأتيهِ، وَ استَبانَ لَكَ ما رُبَّما أظلَمَ عَلَينا مِنهُ‌... وَ الْعَقْلُ حِفْظُ التَّجَارِبِ وَ خَيْرُ مَا جَرَّبْتَ مَا وَعَظَك»

💠 قرآن کریم: ▪️«إِنْ يَكُنْ مِنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَ إِنْ يَكُنْ مِنكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا»(الأنفال: 65) ▪️«إِنَّ اَلَّذِينَ قٰالُوا رَبُّنَا اَللّٰهُ ثُمَّ اِسْتَقٰامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ أَلاّٰ تَخٰافُوا وَ لاٰ تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌»(فصلت:30) ▪️«فَلِذٰلِكَ فَادْعُ وَ اِسْتَقِمْ كَمٰا أُمِرْتَ وَ لاٰ تَتَّبِعْ أَهْوٰاءَهُمْ‌»(هود:112) ▪️«وَ أَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا»(الجن: 16)