... آنهایی که اهل کوه هستند میدانند ، کوه با خیابان فرق میکنند ، در خیابان آدم کله اش را پایین میاندازد و میرود ، در کوه باید همینطور که میرود ، هِی چند قدم جلو پایش را نگاه بکند و دور انداز را نگاه بکند ، همه محیط را زیر نظر بگیرد ، باز همینطور هِی جلو پایش را نگاه بکند ، چون سنگ هست ، پرتگاه هست ... ... یکوقت اینطور هست که سالک خودش را به خصوصیات منزل بعدی میاراید ، مثلاً توکل اینست که انسان همه کار را به خدا واگذار بکند ، میبینی که سالک هنوز عرضه این مقام را ندارد ، در مقام صبر هست ، اما خودش را قوی میبیند ..‌. ... خداوند به ماها این توفیق را داده است که اینجا جمع میشویم و این مسائل را مطرح میکنیم و میخوانیم ، اگر چه این مجالس معدود هست ... اما همین ها جامعه را نگه میدارد ، همین ها مانع ورود بلاها میشود و مردم خیلی از ماها تشکر بکنند ، خیلی هم نمیفهمند که از ماها تشکر بکنند که ما رو آوردیم به صراط خدا ، آن هم صراط باطنی ، نه صراط ظاهری ... و همین ها از بلاها نگه میدارد ، همین ها جلو فتنه ها را میگیرد ... برگرفته از جلسه ۶۲ #منازل_السائرین @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

... حکمت عبارت است از آن قوّه ای که انسان بوسیله آن قوّه فرق بین حق و باطل میگذارد . قرآن حکمت را به فرقان هم تعبیر میکند ، فرقان یعنی آن قوّه ای که انسان فرق میگذارد . در باطن انسان یک نوری هست که اگر قلب انسان باز بشود ، نه اینکه فرمود ( اللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْض ) الله نور سماوات و ارض هست ، الله نور انسان هست ، پس بنابراین در باطن انسان نور الله وجود دارد ، منتها نور الله به ظاهر ما وارد نمیشود ، چرا ؟ چون این نور باید از دریچه قلب به درون انسان بپاشد . اگر دریچه قلب بسته بود ، در اینجا وجود انسان تاریک و ظلمانی است ، اگر دریچه قلب باز بود و آن نور الله به درون وجود انسان پاشید ، این نور یک نوری است که فرقان است، یعنی بوسیله این نور فرق میگذاریم . وقتی این خانه تاریک باشد ، نمیدانیم که در و دیوار و اشیاء کدام است و وقتی که چراغ روشن میشود در و دیوار و پنجره و فرش و پرده و ... میبینیم ، در اینجاست که فرق میگذاریم . یک راننده اتومبیل وقتی شب از اینجا میخواهد به مشهد و یا تهران برود ، اگر اتومبیلش نور نداشته باشد ، نمیتواند بین جاده و بیراهه فرق بگذارد ، اگر چراغ های اتومبیلش نور داشت و اتومبیل روشن بود میفهمد که راه از بیراهه کجاست . چرا خیلی از اوقات شک میکنیم ؟ میگوئیم این کار را بکنم و یا نکنم ؟ با این آدم شریک بشوم و یا شریک نشوم ؟ و ... چرا شک میکنیم و استخاره میکنیم ؟ به خاطر اینست که نور نداریم . دقّت بکنید این نوری که در باطن انسان هست ، باطن ها را روشن میکند و نه ظاهر را . نور چراغ ظاهر را روشن میکند و ما همدیگر را میبینیم و در و دیوار و ... را تشخیص میدهیم و آن نوری که در باطن انسان هست باطن های دیگران روشن میکند ( نه اینکه خودش باطنی است ، باطن ها را روشن میکند ) . سوره انفال ، آیه۲۹ اِن تَتَّقُوا اللهَ یَجعَل لَکُم فُرقانا تقوا به شما فرقان جدایی از حق و باطل را میدهد. این فرقان همان حکمت است . خداوند فرمود که : سوره بقره ، آیه ۲۶۹ یُؤتِی الحِكمَةَ مَن یَشاءُ ومَن یُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد اوتِی خَیرًا كَثیرًا خداوند به هر کس که خودش صلاح بداند حکمت میدهد و اگر به کسی هم حکمت داد ، خیر کثیری به او داده است . یکی از مصادیق خیر کثیر وجود مقدّس حضرت زهرا سلام الله علیها هست که ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر ) کوثر یعنی خیر کثیر ، حکمت را هم میگوید خیر کثیر . یعنی اگر انسان به مقام این حکمت برسد ، یعنی به مقام فاطمی دست پیدا کرده است ، به روحانیّت فاطمی دست پیدا کرده است و خیلی مقام است ، یعنی وجودش متّصل به وجود حضرت زهرا شده است و میتواند از آن چشمه صاف و گوارا علم به دست بیاورد ( برکت ها به دست میاورد ). حالا چطور این فرقان و حکمت را به دست بیاوریم ، قرآن میفرماید : ( اِن تَتَّقُوا اللهَ یَجعَل لَکُم فُرقانا ) این فرقان را با تقوا به دست بیاور . یعنی با عمل صحیح به دست بیاور ، با ترک محرمات و اتیان واجبات و ترک لهویات و ترک کثرات و ... به دست بیاور ... ایشان میفرماید که اگر انسان در لطایف صُنع خدا فکر بکند به مقام حکمت میرسد ، هم فکر و هم تقوا با هم ، انسان از لحاظ عملی تقوا .. برگرفته از جلسه ۱۹ #منازل_السائرین #علامه_مروجی_سبزواری @moravej_tohid

...یعنی در حالاتی که برایش پیش میاید ، آن اتصالاتی که با عالم ملکوت پیدا میشود خودش را متهم کند که معلوم نیست که اینها رحمانی باشد ، اینها ملکی باشد ، چه بسا شیطانی باشد(اینها از ناحیه اجنه باشد)...این راه یک راهی هست که انسان از اول منزلی که قدم میگذارد(از منزل یقظه)و منزل بعد میشود عزم و توبه...تا آخرین منزل که نور هست "توحید هست" تمام اینها را شیطان بدلش را دارد(همه را)همه همین صد منزلی را که ایشان...همه این صد منزل را شیطان بدلش را دارد ، خیلی ریز هست ، خیلی دقیق هست)اصلا انسان نمی تواند متوجه بشود که این حالی که به من دست داد ، این از سوی ملکی هست و یا از سوی شیطان هست...وسوسه هست و یا الهام هست... اینکه میگویند انسان در این راه استاد لازم دارد برای همین هست ، تشخیص بدهد... ...فهمیده بود که اجنه او را اینجا میاوردنش ، منتها در خیال اینطوری سیرش میدادند که به بهشت میبرندش و غذاهای لذیذ بهشتی... ...ولایت شیخ همین هست ، یعنی آن قدرت روحانی هست که نگه میدارد و نمیگذارد که شیاطین و اَجنه ... مثلا مثل یک کبوتر که چطور بچه اش را زیر بال و پرش... جلسه ۶۲ #منازل_السائرین 🆔 @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

ادامه مطلب☝️ ... ( این توحید صدقین میشود ، توحید صدقین انگار اینکه از خدا ، خدا را بشناسی ) اینجا خیلی اوج میگیرد :  ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لكَ آیا غیر از تو ظهوری دارد تا آن غیر بخواهد ظاهر کننده تو باشد ؟ خیر ، مثلاً ... یعنی تو پنهانی ، ما از روی موجودات تو را ظاهر بکنیم ، چنین چیزی نمیشود ، اصلاً اینها ظهور ندارند . " متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك ؟ " تو کی غایب بودی تا محتاج دلیل باشی ... " ومتى بعدت حتى تكون الْآثار هي الَتي توصل اِلْيْكَ " تو کی دور بوده ای تا اینکه آثار بخواهند ما را به تو نزدیک کنند ، ما از روی آثار به تو نزدیک بشویم ، تو کی از ما دور بودی " عميت عين لا تراكَ عليها رقيباً " کور باد آن چشمی که تو را مراقب خودش نمیبیند . خیال میکند تو خوابی و نمیبینی ، تو دوری و ما را نمیبینی . " وخسرت صفقةُ عبد لم تجعل له من حبّكَ نصيباً " زیان کرد آن بنده ای که ، حب تو را ( عشق تو را ) سرمایه خودش قرار نداد ... صَفقه ، یعنی سرمایه ... یعنی هر کس در این دنیا یک سرمایه ای از عشق تو دارد سود کرده است ، حالا برود و همه دنیا هم برای او باشد ، همه بهشت برای او باشد ، این ضرر کرده است .  إِلهی أَمرت بالرجوع إِلی الآثار فأَرجعْنی إِلیْک بکسوة الاءَنْوار خدایا تو ما را رجوع کردی که به آثارت مراجعه بکنیم ، در قرآن زیاد دارد که رجوع کنید ، بروید و دریاها را ببینید ، خورشید و ماه را ببینید ، ما را به آثار رجوع دادی ، اما مرا به سوی خودت رجوع بده با پوشاندن نور خودت ، یعنی از نور خودت در قلب یک چیزی قرار بده که من دیگر دنبال آثار نروم و از روی نور تو بر خود تو استدلال بکنم ( این همان برهان صدقین میشود ) که برهان صدقین از خدا بر خدا استدلال میکنند ... " و هدايةِ الْإستبصار،حتىٰ‌ أرجع إليْكَ منها كما دخلتُ إليكَ منها مصون السر عن النظر إِليها " آنچنان مرا به سوی خودت حرکت بده که من مصون بمانم از اینکه ذره ای به آثار توجه کنم ، ذره ای به این دنیا توجه کنم ، یعنی دنیا حتی به این نمی ارزد که با آن خدا را اثبات بکند ، با اینکه دنیا دنیای خوبی است ، یعنی انسان بخواهد از روی دنیا خدا را اثبات کند خوب است ولی میفرماید همین را هم نمیخواهم ، چنان مرا قرار بده که سرِّ من و روح من محفوظ بماند از اینکه بخواهم به دنیا نظر بکنم و بخواهم از روی دنیا تو را اثبات بکنم . " ومرفوع الهمة عن الإعتماد عليها " " إِلهي هذا ذلي ظاهر بين يديك " این ذلت من هست که ظاهر است بین دو دست تو و " و هذا حالي لا يخفى عليك منْك أَطلب الوصول إِلَيْكَ " میخواهم که به سوی خودت برسم و به خودت استدلال میکنم بر خودت . برهان صدقین همین هست ، نه از معلول به علت استدلال میکنند و نه از علت به معلول استدلال میکنند ، از خود خدا بر خود خدا استدلال میکنند ... "  بكَ‌ أستدل عليْكَ؛فاهدنى بنوركَ‌ إليك " پس تو هم با نورت مرا هدایت کن ، نه با استدلال و برهان و آیات و ... خیر ، اینها را نمیخواهم ، چیزهایی که فیلسوفان با آن ... تو نور خودت را در قلبم قرار بده ( آفتاب آمد دلیل آفتاب ) ... یک نوری در قلبم قرار بده که من از نور تو بر خود تو استدلال بکنم و دیگر دنبال این و آن نروم . " فاهدنى بنوركَ‌ إليكَ‌ " و تا به آخر که اوج میگیرد ... چون مضامین خیلی عرفانی هست ، بعضی ها گفته اند که این قسمت دعا مالِ امام حسین نیست و عرفا نوشته و ضمیمه کرده اند ، در حالی که حرف ، حرفِ ... متأسفانه اینطور هست که وقتی کلمات ائمه اوج میگیرد و آن حالات عرفانی شدید ، یعنی آن حالت های فنا ، در حالت های ... کلماتی از آنها صادر میشده ، بعد میگویند اینها مالِ ائمه نیست ، مثل اینکه ائمه باید همیشه حرف های سطح پائین ... مثل کتاب مصباح الشریعه از امام صادق ع خیلی مضامین عرفانی عجیب ... این کتاب را هم میگویند مالِ امام صادق نیست و عرفا نوشته اند و به امام صادق ع بسته اند ، در حالی که کلمات چیزی هست که نمیشود مالِ آدم معمولی باشد ( یک فیلسوف این کلمات را بگوید ، چنین چیزی نمیشود ) . نظرم از نقل این حرفها این بود که شما در دعای عرفه کاملاً میبینید که امام خودش را در مقابل خدا تفصیل ... خصوصیت وادی عرفات همین تفصیل یافتن ، اینکه انسان ظهور اسماء را بر خودش مشاهده بکند ، این تجرید تخلیص نیست ، این برای امام عیب نیست ( برای ما عیب است ) ، برای کسی که در سفر سوم هست عیب نیست ، برای کسی که به سوی خدا میرود ( به وادی توحید رسیده است ) کثرات را میبیند ، در بطن کثرات خدا را میبیند و یا خودش را میبیند ، خدا را نسبت به خودش رازق میبیند که پای من در اینجا وسط هست . اگر انسان رفت و در وادی فنا افتاد و در آنجا دیگر هیچی را ندید ، این میشود تجرید شهود ... برگرفته از جلسه۳۴ #منازل_السائرین #علامه_مروجی_سبزواری #متن_پیاده_شده_از_فایل_صوتی

💿#فایل‌صوتی‌کوتاه ...یعنی در حالاتی که برایش پیش میاید ، آن اتصالاتی که با عالم ملکوت پیدا میشود خودش را متهم کند که معلوم نیست که اینها رحمانی باشد ، اینها ملکی باشد ، چه بسا شیطانی باشد(اینها از ناحیه اجنه باشد)...این راه یک راهی هست که انسان از اول منزلی که قدم میگذارد(از منزل یقظه)و منزل بعد میشود عزم و توبه...تا آخرین منزل که نور هست "توحید هست" تمام اینها را شیطان بدلش را دارد(همه را)همه همین صد منزلی را که ایشان...همه این صد منزل را شیطان بدلش را دارد ، خیلی ریز هست ، خیلی دقیق هست)اصلا انسان نمی تواند متوجه بشود که این حالی که به من دست داد ، این از سوی ملکی هست و یا از سوی شیطان هست...وسوسه هست و یا الهام هست... اینکه میگویند انسان در این راه استاد لازم دارد برای همین هست ، تشخیص بدهد... ...فهمیده بود که اجنه او را اینجا میاوردنش ، منتها در خیال اینطوری سیرش میدادند که به بهشت میبرندش و غذاهای لذیذ بهشتی... ...ولایت شیخ همین هست ، یعنی آن قدرت روحانی هست که نگه میدارد و نمیگذارد که شیاطین و اَجنه ... مثلا مثل یک کبوتر که چطور بچه اش را زیر بال و پرش... #علامه‌مروجی‌سبزواری #منازل_السائرین 62 🆔 @moravej_tohid

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری آل عمران ۳۱: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي #فایل_صوتی_کوتاه برگرفته⤵️ از جلسه اول #منازل_السائرین 🆔 @moravej_tohid http://www.moravejtohid.com     •┈•✺🔹مروج توحید🔹✺•┈•

🎤در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🔰خواص یقظه #فایل_صوتی_کوتاه 🔽 برگرفته از جلسه دوم #منازل_السائرین 🆔 @moravej_tohid 🌐www.moravejtohid.com     •┈•✺🔹مروج توحید🔹✺•┈•