حکم بردن زکات فطره به شهر دیگر #سؤال: آیا می‌توان زکات فطره را به خویشاوندان فقیری پرداخت که در شهری دیگر سکونت دارند؟ #پاسخ: اگر در شهر خودش فرد نیازمند وجود دارد، احتیاط واجب آن است که فطره را به شهر دیگر نبرد. آیات عظام: بهجت و سبحانی: احتیاط مستحب. آیت‌الله سیستانی: ولی اگر برد و به مستحق رساند، کافی است. آیت‌الله زنجانی: اگر در محل خودش، نتواند فطره را به مصرف آن برساند، چنانچه اميد نداشته باشد كه بعداً بتواند به مصرف برساند، بايد آن را به شهر ديگر ببرد و به مصرف فطره برساند و درصورتی‌که بتواند زكات فطره را در محل خود به مصرف برساند، می‌تواند به شهر دیگر ببرد ولی چنانچه بدون اجازه حاكم شرع آن را به شهر ديگر ببرد و تلف شود، بايد عوض آن را بدهد. (1) پی‌نوشت:1) توضیح المسائل ده مرجع، م 2035؛ العروه الوثقی مع تعلیقات، جلد 2، (فصل فی شرائط وجوبها)، قبل از م 1؛ بهجت، استفتائات، جلد 2، با استفاده از سؤال 3370 و 3371؛ خامنه‌ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1940؛ صافی، هدیه العباد، جلد 1، کتاب الصوم، م 1596. 🖼مرسلون پنجره ای رو به اگاهی سایت: Morsalun.ir تلگرام: @morsalun آپارات www.aparat.com/morsalun.ir ایتا: @morsalun_ir مدیر کانال: @tanha_sajjad

شرایط وجوب زکات فطره #سؤال: شرایط وجوب زکات فطره چیست؟ #پاسخ: بر کسی که هنگام غروب شب عید فطر(1)، دارای شرایط زیر باشد واجب است، زکات فطره خود و هر کسی که نان خور اوست، پرداخت نماید:1. بالغ باشد؛2. عاقل و هوشیار باشد؛3. در زمان مذکور (هنگام غروب شب عید فطر) بی‌هوش نباشد؛4. آزاد باشد.(2)5. فقیر نباشد.(3) پی نوشت: 1) آیت‌الله بهجت: هنگام دیدن هلال شوال.- آیت‌الله صافی: موقع مغرب شب عید فطر.- آیت‌الله سبحانی: موقع غروب یعنی قبل از غروب شب عید فطر گر چه به چند لحظه. 2)آیت‌الله مکارم این شرط را ذکر نکرده‌اند. 3)توضیح المسائل ده مرجع، م 1991؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 2، فصل فی شرایط وجوب‌ها، قبل از م 1؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1896. 🖼مرسلون پنجره ای رو به اگاهی سایت: Morsalun.ir تلگرام: @morsalun آپارات www.aparat.com/morsalun.ir ایتا: @morsalun_ir مدیر کانال: @tanha_sajjad

استفاده از طبل و سنج در عزاداری‌ها #سؤال: حکم استفاده از طبل و سنج در مراسم عزادارى و غير آن چیست؟ #پاسخ: همه مراجع بزرگوار (به‌جز آیت‌الله صافى (زيدعزه) و آیت‌الله بهجت (ره)): اگر به نحو متعارف و غیر لهوی نواخته شود، اشكال ندارد. (۱) آیت‌الله صافى (زيدعزه) و آیت‌الله بهجت (ره): استفاده از آن اشكال دارد.تبصره: هرچند در كلام برخى از مراجع جواز استفاده از ابزارهاى یادشده مقيد به «غیر لهوی» نشده، ولى ترديدى نيست كه عبارت مطلق، منظورشان نيست و با استفاده از مسائل ديگر، قيد به «غیر لهوی» به دست می‌آید. پی‌نوشت‌ها:۱) استفتاءات امام (ره)، ج ۲، مكاسب محرمه، س ۲۷ و ۳۶ آیت‌الله خامنه ‏اى (مدظله): اجوبة استفتاءات، س ۱۴۴۱/آیت‌الله مكارم (زيدعزه): استفتاءات، ج ۱، س ۵۱۶ آیت‌الله نورى (زيدعزه): استفتاءات، ج ۲، س ۶۰۴ و ۵۹۶ و ج ۱، س ۴۴۸ آيةالله تبريزى (ره): استفتاءات، س ۲۰۰۹ و صراط النجاة، ج ۶، س ۱۴۷۷ آیت‌الله فاضل (ره): جامع ‏المسائل، ج ۱، س ۲۱۷۴۲) آیت‌الله صافى (زيدعزه)، جامع‏ الاحكام، ج ۱، س ۱۶۰۲ و توضيح‏ المسائل، م ۲۸۳۳-آيةالله بهجت 🖌کاری از جواد خداپرست 🖼مرسلون پنجره ای رو به اگاهی سایت: Morsalun.ir تلگرام: http://t.me/morsalun آپارات www.aparat.com/morsalun.ir ایتا: @morsalun_ir