جابر بن عبداللَّه انصاري، صحابي جليل القدر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مي گويد: وقتي آيه «أطيعوا اللَّه و أطيعوا...» نازل شد، به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عرض كردم: يا رسول اللَّه! خدا و رسولش را شناختيم، اما اولوا الأمر كه خدا اطاعت آنان را در كنار اطاعت شما قرار داده است، چه كسانی هستند؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: ای جابر! آنها جانشينان من هستند كه پس از من امامت و رهبری مسلمانان با آنهاست. اوّل آنان علی بن ابي طالب است، پس از او حسن، پس از او حسين، پس از او علی بن الحسين، پس از او محمد بن علی است كه در تورات به باقر معروف است و تو ای جابر! وی را خواهی ديد، وقتی او را ملاقات كردی، سلام مرا به او برسان. پس از او جعفر بن محمد، پس از او موسی بن جعفر، پس از او علی بن موسی، پس از او محمد بن علی، پس از او علی بن محمد، پس از او حسن بن علی، پس از او هم‌ نام و هم كنيه من، حجّت خدا در روی زمين و بقيّة الله در ميان بندگانش، پسر حسن بن علی خواهد بود. او همان كسی است كه خدای متعالی به دست او شرق و غرب عالم را فتح مي كند و او همان كسی است كه از شيعيان و دوستانش غايب می شود، غيبتی كه باعث مي شود تنها كسانی بر امامتش باقي بمانند كه قلبشان به ايمان آزموده شده باشد. جابر گفت: يا رسول الله! آيا شيعيان در غيبتش از او بهره مند مي گردند؟ فرمود: بلی، قسم به كسی كه مرا به نبوّت برانگيخت، از او بهره مند مي شوند و از نور ولايتش استضائه مي كنند، همان طور كه مردم از آفتاب پشت ابر بهره مند می‌شوند. ای جابر! اين از اسرار الهی است، پس كتمانش كن و به غير اهلش نگو. تفسیر نورالثقلین ج۱ ص۴۹۹ ادب فنای مقربان ج۳ ص۵۸،۵۹ 📲 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

باسلام 🔸سوالات تفسیر هفته اول از سوره فتح الف) مراد از فتح طبق تفسیر المیزان چیست؟ ۱_ صلح حدیبیه ۲_ فتح مکه ۳_ فتح خیبر ۴_گزینه ۱ و ۳ _____________________ ب) منظور از ذنب در آیه دوم سوره فتح طبق تفسیر المیزان: ۱_گناهان قبل و بعد از بعثت. ۲_گناهان آدم و حوا. ۳_تبعات و آثار بدی که ممکن بود از سوی مشرکان به پیامبر برسد. ۴_مراد از ذنب در حق پیامبر(ص) ترک اَولی بود. _____________________ ج) طبق آیه ۴ سوره فتح در تفسیر نمونه دو عامل سکینه کدام است : ۱_ برای مومنان لشکریان آسمان ها و زمین. ۲_علیم و حکیم بودن خداوند. ۳_دعای پیامبر در حق مومنان. ۴_گزینه ۱ و ۲ ______________________ د ) با توجه به تفسیر نور این پیام:(( دریافت الطاف الهی لیاقت می خواهد)) از کدام قسمت آیه درک می شود؟ ۱_هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَةَ ۲_هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ ۳_لِیَزدادوا ایماناً ۴_وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ _____________________ هِ) کفر در لغت به چه معنایی است:(طبق معنای کتابِ : ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی ص ۴۰)؟ ۱_ انکار حق و حقیقت. ۲_خداوند را انکار کردن. ۳_پوشیده شدن چیزی. ۴_پوشاندن گناهان. _____________________ ▫️جوابها را در قالب ۵ عدد به ترتیب به شماره 09912983105 ارسال نمایید مثلا اگر الف گزینه ۱ و ب گزینه ۲ و ج گزینه۳ و دال گزینه ۴ و هِ گزینه ۵ بشود عدد ارسالی می‌شود (۱۲۳۴۵) 🔹۵ جایزه ۲۰۰ هزارتومانی جایزه هفته اول 🔻مهلت ارسال جواب تا دوشنبه 🔺لینک عضویت👇 https://eitaa.com/Ganjine_noor_basht

🕌 قدم‌هایی که تا بهشت می‌رسد... روزی پیامبر خدا ﷺ در مسجد نشسته بودند. پیرمردی با قدم‌هایی آهسته و لرزان، عصا به دست، وارد مسجد شد. بدنش نحیف بود و راه رفتنش دشوار. چند جوان با تعجب گفتند: «با این حالش چرا خودش را اذیت می‌کند؟! در خانه عبادت کند، خدا که می‌بیند!» پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله با نگاهی عمیق فرمودند: > «او خودش را اذیت نمی‌کند... هر قدمی که به‌سوی مسجد برمی‌دارد، برایش نوری نوشته می‌شود، گناهی از او پاک می‌گردد، و درجه‌ای در بهشت برایش بالا می‌رود. این قدم‌ها او را به خدا نزدیک‌تر می‌کند... نه دورتر.» و سپس فرمودند: > «فرشتگان برای اهل مسجد دعا می‌کنند، و خداوند به آنان رحمتی عطا می‌کند که تا قیامت با ایشان خواهد بود.» 📚 منابع این روایت نورانی: 1. الکافی، ج ۳، ص ۴۸۶ «کسی که به‌سوی مسجد می‌رود، به ازای هر قدم، ده حسنه نوشته می‌شود، ده گناه پاک می‌شود، و ده درجه بالا می‌رود.» 2. وسائل‌الشیعه، ج ۳، ص ۴۷۸ و ۴۷۹ فضیلت‌های گام برداشتن با نیت خالصانه به‌سوی مسجد. 3. صحیح مسلم، کتاب المساجد، حدیث ۶۶۲ «هر قدمی به‌سوی مسجد، گناهی را می‌ریزد و درجه‌ای می‌افزاید...» ✨ نتیجه: هر قدم به‌سوی مسجد، قدم به‌سوی بهشت است... و دل‌هایی که راه مسجد را بلدند، راه خدا را گم نمی‌کنند. 📲 به جمع همراهان مسجد سیدالشهدا علیه‌السلام بپیوندید: @msged313 ---

🏴 وفات یا شهادت؟ بررسی یک واقعه تاریخی بر اساس منابع معتبر 🚩 شهادت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله در منابع معتبر شیعه و سنی مورد تاکید واقع شده است که در ادامه برخی از این مستندات منتشر می‌شود: ◽️شیخ مفید(ره): رسول خدا(ص) در ۲۸ صفر در حالی که مسمومیت شده بود از دنیا رفته‌اند. ◽️شیخ طوسی(ره): رسول خدا(ص) در روز دوشنبه ۲۸ صفر سال دهم هجری در حالی از دنیا رفت که مسموم شده بود. ◽️شیخ طبرسی(ره) نیز تصریح کرده پیامبر(ص) به شهادت رسیدند. ◽️ابن فتال نیشابوری(ره): هم با ذکر تاریخ ۲۸ صفر و ۶۳ ساله بودن پیامبر، مسمومیت پیامبر (ص) را یادآور شده است. ◽️علامه حلی(ره) نیز علت از دنیا رفتن پیامبر(ص) را مسمومیت دانسته و تاریخ شهادت را همان ۲۸ صفر ذکر می‌کند. 📌همچنین عالمانی چون محمد بن علی اردبیلی و علامه مجلسی(ره) نیز همین دیدگاه را تأیید کرده‌اند و اسناد معتبری از منابع اهل سنت چون حاکم نیشابوری، الصنعانی، الزهری، مسند احمد ، سیوطی و صحیح بخاری دال بر مسمومیت پیامبر(ص) آمده است. @HawzahNews 📱به #ندای_تهذیب بپیوندید: @nedaye_tahzib

🏴به تو از دور سلام🏴 🕋 مراسم دسته روی شهادت امام رضا «علیه السلام» 🔶زمان : یکشنبه 2 شهریور 1404 ♦️ساعت : ۵ عصر 🔷 مکان : از ایستگاه مسافر بری به سمت گلزار مطهر شهدا 💢به‌عشق امام رضا(ع) ✔️اطلاع رسانی ✔️و حضور @GANJEI_IR

💠 #احکام شرعی |حکم شرعی بلند کردن مو و ناخن و بافتن مو برای مردان چیست؟ 🔹حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به استفتائی پیرامون حکم شرعی بلند کردن مو و ناخن و آرایش مو برای مردان پاسخ داده است. ❓پرسش: بلند کردن موی سر و ناخن برای آقایان چه حکمی دارد؟ از پشت سر بستن و بافتن موی سر چه حکمی دارد؟ ✍️ پاسخ: فی‌نفسه مانعی ندارد؛ ولی اگر تشبّه مرد به زن محسوب شود، و یا مفسده‌انگیز باشد، و یا ترویج فرهنگ مبتذل غرب به حساب آید، جایز نیست. @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

📢 پیام تسلیت رهبر معظّم انقلاب به حضرت آیت‌الله سیستانی 🔹️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت همسر مکرّمه‌ی حضرت آیت‌الله سیستانی را تسلیت گفتند. 🖼 متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: ✏️بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم حضرت آیت‌الله آقای حاج سیّدعلی سیستانی (دامت برکاته) درگذشت همسر مکرّمه‌ی آن جناب را تسلیت عرض میکنم و رحمت و مغفرت الهی را برای ایشان مسئلت مینمایم. 📝 سیّدعلی خامنه‌ای ۷ مهر ۱۴۰۴ 💻 Farsi.Khamenei.ir

زندگینامه حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) 🔹 نام و نسب: ایشان «فاطمه» دختر امام موسی کاظم علیه‌السلام و خواهر امام رضا علیه‌السلام هستند. به‌خاطر پاکی و عصمتشان، امام رضا (ع) ایشان را «معصومه» نامیدند. 🔹 ولادت: در سال ۱۷۳ هجری قمری در مدینه متولد شدند. 🔹 ویژگی‌های علمی و معنوی: از همان کودکی در خانه‌ای سرشار از علم و تقوا پرورش یافتند. نقل است که در کودکی به پرسش‌های دینی پاسخ می‌دادند و شیعیان به علم ایشان اعتماد داشتند. 🔹 هجرت به ایران: پس از آن‌که مأمون عباسی امام رضا (ع) را به خراسان فراخواند، حضرت معصومه (س) همراه کاروانی از اهل‌بیت برای دیدار برادرشان راهی ایران شدند. در مسیر، در شهر ساوه بر اثر دسیسه دشمنان، کاروان مورد حمله قرار گرفت و حضرت بیمار شدند. 🔹 ورود به قم: به دعوت خاندان اشعری، حضرت را به قم آوردند. ایشان ۱۷ روز در این شهر اقامت داشتند و در همین ایام بر اثر بیماری در ۲۵ سالگی در دهم ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ هجری قمری به شهادت رسیدند. 🔹 مقام و جایگاه: حضرت معصومه (س) به دلیل مقام والای علمی و معنوی، به «کریمه اهل‌بیت» شهرت یافتند. امام صادق (ع) پیش از تولد ایشان فرموده بودند: > "قم، حرم ما اهل‌بیت است و دختری از فرزندان من به نام فاطمه در آنجا دفن می‌شود که هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب می‌شود."

*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم* إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿١﴾ لَیْسَ لِوَقْعَتِهَا کَاذِبَةٌ ﴿٢﴾ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ ﴿٣﴾ إِذَا رُجَّتِ الأرْضُ رَجًّا ﴿٤﴾ وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ﴿٥﴾ فَکَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ﴿٦﴾ وَکُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً ﴿٧﴾ فَأَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ ﴿٨﴾ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴿٩﴾ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿١٠﴾ أُولَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ ﴿١٢﴾ ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِینَ ﴿١٣﴾ وَقَلِیلٌ مِنَ الآخِرِینَ ﴿١٤﴾ عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ﴿١٥﴾ مُتَّکِئِینَ عَلَیْهَا مُتَقَابِلِینَ ﴿١٦﴾ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ﴿١٧﴾ بِأَکْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ ﴿١٨﴾ لا یُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا یُنْزِفُونَ ﴿١٩﴾ وَفَاکِهَةٍ مِمَّا یَتَخَیَّرُونَ ﴿٢٠﴾ وَلَحْمِ طَیْرٍ مِمَّا یَشْتَهُونَ ﴿٢١﴾ وَحُورٌ عِینٌ ﴿٢٢﴾ کَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ ﴿٢٣﴾ جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ ﴿٢٤﴾ لا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِیمًا ﴿٢٥﴾ إِلا قِیلا سَلامًا سَلامًا ﴿٢٦﴾ وَأَصْحَابُ الْیَمِینِ مَا أَصْحَابُ الْیَمِینِ ﴿٢٧﴾ فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ ﴿٢٨﴾ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ﴿٢٩﴾ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ﴿٣٠﴾ وَمَاءٍ مَسْکُوبٍ ﴿٣١﴾ وَفَاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ ﴿٣٢﴾ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ﴿٣٣﴾ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ﴿٣٤﴾ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ﴿٣٥﴾ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْکَارًا ﴿٣٦﴾ عُرُبًا أَتْرَابًا ﴿٣٧﴾ لأصْحَابِ الْیَمِینِ ﴿٣٨﴾ ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِینَ ﴿٣٩﴾ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِینَ ﴿٤٠﴾ وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ﴿٤١﴾ فِی سَمُومٍ وَحَمِیمٍ ﴿٤٢﴾ وَظِلٍّ مِنْ یَحْمُومٍ ﴿٤٣﴾ لا بَارِدٍ وَلا کَرِیمٍ ﴿٤٤﴾ إِنَّهُمْ کَانُوا قَبْلَ ذَلِکَ مُتْرَفِینَ ﴿٤٥﴾ وَکَانُوا یُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِیمِ ﴿٤٦﴾ وَکَانُوا یَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَکُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ﴿٤٧﴾ أَوَآبَاؤُنَا الأوَّلُونَ ﴿٤٨﴾ قُلْ إِنَّ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ ﴿٤٩﴾ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِیقَاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿٥٠﴾ ثُمَّ إِنَّکُمْ أَیُّهَا الضَّالُّونَ الْمُکَذِّبُونَ ﴿٥١﴾ لآکِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ﴿٥٢﴾ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ﴿٥٣﴾ فَشَارِبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْحَمِیمِ ﴿٥٤﴾ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ ﴿٥٥﴾ هَذَا نُزُلُهُمْ یَوْمَ الدِّینِ ﴿٥٦﴾ نَحْنُ خَلَقْنَاکُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ ﴿٥٧﴾ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تُمْنُونَ ﴿٥٨﴾ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿٥٩﴾ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِینَ ﴿٦٠﴾ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَکُمْ وَنُنْشِئَکُمْ فِی مَا لا تَعْلَمُونَ ﴿٦١﴾ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأولَى فَلَوْلا تَذَکَّرُونَ ﴿٦٢﴾ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ﴿٦٣﴾ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴿٦٤﴾ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَکَّهُونَ ﴿٦٥﴾ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ﴿٦٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿٦٧﴾ أَفَرَأَیْتُمُ الْمَاءَ الَّذِی تَشْرَبُونَ ﴿٦٨﴾ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ﴿٦٩﴾ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْکُرُونَ ﴿٧٠﴾ أَفَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتِی تُورُونَ ﴿٧١﴾ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴿٧٢﴾ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْکِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِینَ ﴿٧٣﴾ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ ﴿٧٤﴾ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴿٧٥﴾ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِیمٌ ﴿٧٦﴾ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ ﴿٧٧﴾ فِی کِتَابٍ مَکْنُونٍ ﴿٧٨﴾ لا یَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ﴿٧٩﴾ تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿٨٠﴾ أَفَبِهَذَا الْحَدِیثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ ﴿٨١﴾ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ ﴿٨٢﴾ فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ وَلَکِنْ لا تُبْصِرُونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلا إِنْ کُنْتُمْ غَیْرَ مَدِینِینَ ﴿٨٦﴾ تَرْجِعُونَهَا إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ﴿٨٧﴾ فَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ ﴿٨٨﴾ فَرَوْحٌ وَرَیْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِیمٍ ﴿٨٩﴾ وَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ ﴿٩٠﴾ فَسَلامٌ لَکَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ ﴿٩١﴾ وَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ ﴿٩٢﴾ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِیمٍ ﴿٩٣﴾ وَتَصْلِیَةُ جَحِیمٍ ﴿٩٤﴾ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْیَقِینِ ﴿٩٥﴾ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ ﴿٩٦﴾.👇