⚫️ چرا خود را به گریه‌زدن (تباکی) هم برای امام حسین(ع) ثواب دارد؟ ◾️عزاداری امام حسین(ع) که به حق درباره‌اش گفته شده: «مَنْ بَکی‏ اوْ ابْکی‏ اوْ تَباکی وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» که حتی برای تباکی (خود را شبیه گریه‌کن ساختن) هم ارزش فراوان قائل شده، در اصل، فلسفه‌اش تهییج احساسات علیه یزیدها و ابن‌زیادها و به سود حسین‏‌ها و حسینی‏‌ها بوده. در شرایطی که حسین به صورت یک مکتب در یک زمان حضور دارد و سمبل راه و روش اجتماعی معین و نفی‌کننده راه و روش موجود معین دیگری است، یک قطره اشک برایش ریختن واقعاً نوعی سربازی است. ◾️ در شرایط خشن یزیدی، در حزب حسینی‏‌ها شرکت کردن و تظاهر به گریه کردن بر شهدا نوعی اعلام وابسته بودن به گروه اهل حق و اعلان جنگ با گروه اهل باطل و در حقیقت نوعی از خود گذشتگی است. اینجاست که عزاداری حسین بن علی(ع) یک حرکت است، یک موج است، یک مبارزه اجتماعی است. ◾️ اما تدریجاً روح و فلسفه این دستور فراموش می‌شود و مسئله‌ شکل یک عادت به خود می‌گیرد که مردمی دور هم جمع بشوند و به مراسم عزاداری مشغول شوند، بدون اینکه نمایانگر یک جهت‌گیری خاص اجتماعی باشد و بدون آنکه از نظر اجتماعی عمل معنی‏‌داری به شمار رود، فقط برای کسب ثواب (که البته دیگر ثوابی هم در کار نخواهد بود) مراسمی را مجرّد از وظایف اجتماعی و بی‌رابطه با حسین‏‌های زمان و بی‌رابطه با یزیدها و عبیدالله‌های زمان به پا دارند. ◾️ در چنین مراسمی است که اگر شخص یزید بن معاویه هم از گور به در آید حاضر است که شرکت کند، بلکه بزرگترین مراسم را به پا دارد. در چنین مراسم است که نه تنها «تباکی» اثر ندارد، اگر یک من اشک هم نثار کنیم به جایی برنمی‌خورد. 📕 استاد مطهری، بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صدساله اخیر، ص۸۳ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

◾️سخنی تکان‌دهنده از امام حسین(ع)، ناراحت‌کننده‌تر از زخمهای بدن‌ مقدسش #کلیپ_محرم ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

روضه وداع👆حضرت اباعبدالله(ع) توسط شهید مطهری

◾️ امام حسین(ع) یک استثنا نبود؛ اسلام اجازه نمی‌دهد هیچ‌کس در مقابل ظلم و فساد بی‌تفاوت بماند #کلیپ_محرم ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

امام‌ سجاد(ع)، پناه ضعفا و بیچارگان ⚫ سالروز شهادت حضرت امام زین العابدین علیه‌السلام تسلیت باد 🔹 زين‌العابدين(ع) پيك محبت بود. اين هم عجيب است: راه که مى‏‌رفت، هرجا بى‌‏كسى را مى‏‌ديد، هر جا غريبى را مى‌‏ديد، فقير و مستمندى را مى‌‏ديد، كسى را مى‌‏ديد كه ديگران به او توجه ندارند، به او محبت مى‌‏كرد، او را نوازش مى‌‏كرد و به خانه خودش مى‌‏آورد. 🔹 روزى يك عده جُذامى را ديد. (همه از جذامى فرار مى‌‏كنند، و آن كه فرار مى‏‌كند از سرايت بيماريش مى‏‌ترسد، ولى خوب اينها هم بنده خدا هستند.) از اينها دعوت كرد، آنها را به خانه خود آورد و از آنها پرستارى كرد. خانه زين‌العابدين(ع) خانه مسكينان و يتيمان و بيچارگان بود. 📝 استاد شهید مطهری، سیری در سیره ائمه اطهار(ع)، ص۱۰۰ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 http://eitaa.com/motahari_ir

💢 مشقت و سختی راه تکامل ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

🔴 دشمنی مؤمن با ظالم هیچگاه ناشی از عقده‌های روانی و شخصی نیست 🔹 انسانی که «بیداری خدایی» پیدا می‌کند و ارزشهای متعالی انسانی برایش به صورت هدف در می‌آیند، از اینکه طرفدار یک فرد به عنوان یک فرد و یا دشمن یک شخص به عنوان یک شخص بشود آزاد می‌شود. 🔹 او دیگر طرفدار عدل است نه عادل، دشمن ظلم است نه ظالم؛ طرفداری‏‌اش از عادل و دشمنی‏‌اش با ظالم از عقده‌های روانی و شخصی ناشی نمی‌شود، اصولی و مسلکی است. 📗 استاد مطهری، بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صدساله اخیر، ص۶۷ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

⚫️ به خدا توکل کن، ولش کن!!! یک تلقی رایج و وارونه از توکل ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

🔴 رابطه اعتقاد به شانس با بی‌‌نظمی و بی‌عدالتی در جامعه 🔹 در همه قرآن و کلمات پیغمبر(ص) و ائمه(ع)، نامی از بخت و شانس نمی‌بینیم. از طرف دیگر، کتب فلسفه از قدیم هر وقت از بخت و اتفاق بحث کرده‌اند، به عنوان یک موهوم از آن یاد کرده‌اند. 🔹 پس این خیال درباره بخت با آن قدرت خارق‌العاده و عظیم از کجا پیدا شده که تصور شده قدرت بخت از عقل، علم، کار، کوشش، هنر، صنعت، زور، از همه چیز بالاتر است؟ 🔹 مبدأ الهام‌بخش این فکر شیطانی چیزی جز بی‌نظمی‌ها و پستی و بلندی‌های بی‌جهت و اولویتهای بلااستحقاق نیست. 🔹 هر وقت عدالت اجتماعی متزلزل شود، استحقاقها رعایت نشود، حقوق مراعات نگردد، در تعویض مشاغل حسابهای شخصی و توصیه و پارتی مؤثر باشد، فکر بخت و شانس و امثال اینها قوّت می‌گیرد و توسعه پیدا می‌کند. 📚 استاد مطهری، بیست گفتار، ص۷۴ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ دلیل به نتیجه نرسیدن بسیاری تلاشها برای حل مشکلات یک‌ کشور از نظر امیرالمؤمنین(ع) ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

🔵 نامگذاری‌های ما ایرانیان، زبان عربی و خواب‌های چند صد ساله ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ یک تفاوت عشق و شهوت 🔹در این جهت نمی‌توانیم تردید داشته باشیم که عشق از لحاظ آثار روانی و اجتماعی، یعنی از لحاظ تحولاتی که در روح فرد ایجاد می‌کند و از لحاظ تأثیراتی که در خلق آثار هنری و ذوقی و اجتماعی دارد، با یک شهوت ساده حیوانی که هدفش صرفاً ارضاء و اشباع است تفاوت بسیار دارد. 🔸حالت خاص شهوانی تا وقتی که صورت شهوانی دارد مقرون به خودخواهی است و در این حالت، انسان به موضوع شهوت به چشم یک ابزار و وسیله نگاه می‌کند، اما همین که شکل عشق به خود گرفت، موضوع دلخواه آنچنان اصالت پیدا می‌کند که حتی از جانِ خواستار عزیزتر و گرانبهاتر می‌گردد و خواستار، فدایی موضوع دلخواه خود می‌شود؛ یعنی شخص خواستار از «خودی» بیرون می‌رود و لااقل خودی او خودی طرف را نیز در بر می گیرد. از این روست که عشق به عنوان مربّی، کیمیا، معلّم و الهام بخش خوانده شده است. 📗 استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص۸۱ 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» Eitaa.com/motahari_ir

🔴 چرا نگاه به نامحرم به «تیری از تیرهای شیطان» تشبیه شده است؟ #کلیپ 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» eitaa.com/motahari_ir

⚫️ اگر درهای درون انسان به روی او باز شود... 🔹 قلب انسان، روح انسان، معنویت انسان همان جام جهان نماست. اگر انسان به درون خودش نفوذ کند، اگر درهای درون به روی انسان باز شود، از درون خودش تمام عالم را شهود می‌کند. 🔹 درون انسان دروازه‏‌ای است به روی همه هستی و همه جهان، چون از اینجا این در به روی حق باز می‌شود و حق را که‏ انسان ببیند همه چیز را می‌بیند. حافظ در اینجا خیلی شاهکار به خرج داده؛ یکی آن غزل معروفش است که می‌گوید: 🔸سالها دل طلب جام جم از ما می‌کرد 🔸وانچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد 🔸گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است‏ 🔸طلب از گمشدگان لب دریا می‌کرد 📗 شهید استاد مطهری، عرفان حافظ، ص۱۳۳ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

⚫️ فاصله تأسف‌برانگیز ما با اخلاق اسلامی چند فراز تکان‌دهنده از دعای مکارم الاخلاق #کلیپ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ امام علی(ع) چنین حاکمی بود... ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ تعبیری لطیف در قرآن 🔹 ما با ظاهر و پوسته وجود خود ـ یعنی با حواس بدنی و آلات بدنی خود ـ ظاهر و پوسته عالم را درک می‌کنیم، و با باطن و هسته وجود خود ـ یعنی با نیروی عقل و ضمیر خود ـ کم و بیش حقایق غیرمحسوس را درک می‌کنیم. 🔸 در قرآن مجید تعبیر بسیار لطیفی است؛ گاهی که می‌خواهد از حقایق زیر پرده ظواهر بحثی بکند می‌گوید: «اولوا الالباب این حقیقت را درمی‌یابند»؛ یعنی صاحبان لُب. «لُب» یعنی مغز خالص و جدا شده از پوست. 🔹 «لُب» به عقلی می‌گویند که از آنچه با او مخلوط شده است جدا شده باشد. نمی‌گوید عقل خالی از شوائب، می‌گوید عقل خالص یعنی «جدا شده» از شوائب. در ابتدا نوعی آمیختگی میان محسوسات و تخیلات و معقولات هست. عقل انسان هرگاه به این درجه رسد که از مقهوریت وهم و خیال و حس بیرون آید و خلاص گردد، «لُب» نامیده می‌شود. 🔸 انسان اگر در علم و معرفت کامل گردد، عقلش از حس و وهم و خیالش جدا و مستقل می‌شود؛ احکام هیچ یک از آنها را با دیگری اشتباه نمی‌کند. در این هنگام به چنین شخصی گفته می‌شود «لبیب». 📗 استاد مطهری، بیست گفتار، ص ٨-٢٠٧ (با تلخیص) 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ مبلّغ دین باید مبلّغ سماحت و سهولت دین باشد ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ فرق است میان طرفداری صلح و قبول ذلت 💢 هفته دفاع مقدس و یاد شهیدان و رزمندگان اسلام گرامی باد! ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚪️ اثر لجاجت در سرنوشت انسان ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 eitaa.com/motahari_ir

⚪️ آرزوی بلوک شرق و غرب درباره اسلام 🔸سیاست حاکم بر جهان - یا بر نیمی از جهان - می‌خواهد که اسلام نه بمیرد و نه زنده بماند، به حالت نیم‌‌مرده و نیم‌‌زنده بماند. 🔹 دنیا به دو بلوک به اصطلاح قسمت شده است: شرق و غرب. این دو بلوک در دو مسئله‌ با هم اتفاق دارند: یکی مسئله‌ آلمان و یکی مسئله‌ اسلام. اما آلمان، هر دو بلوک در عین اینکه به ظاهر رویش بحث می‌کنند، باطناً توافق دارند به اینکه این ملت نباید زنده بشود، نباید جلویش را باز گذاشت. راجع به اسلام هم عیناً همین طور، منتهای امر فرق این است که بلوک شرق فکر می‌کند به اینکه ریشه اسلام را از بیخ بکَند، بلوک غرب فکرش این است که اسلام را به حال نیم‌زنده و نیم‌مرده نگه دارد، یعنی همین که هست، این وضعی که الآن هست حفظ بکند؛ نه بگذارد از بین برود، نه بگذارد درست زنده بشود. 🔸 البته این را نمی‌خواهم بگویم و شما را به غلط بیندازم که استعمار و استثمار، ما را به این حالت درآورده است. نه، ما قبلًا به این حالت درآمدیم. آنها ما را امروز به این حالت نگه می‏‌دارند و علت مُبقیه ما هستند، و الّا ما قبل از اینکه استعمار و استثماری بیاید، افکاری از نواحیی تدریجاً در ما پیدا شد و ما را به این حالت درآورد. 📗 استاد مطهری، ده گفتار، ص۱۵۹ (با تلخیص) 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» eitaa.com/motahari_ir

⚫️ قطع نکردن انگشتان دزد، رأفتی که قساوت است نسبت به جامعه #کلیپ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

🔵 اگر قرار نیست عمل در کار باشد دهان را هم ببند! ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚫️ جامعه فساد زده از بالا باید درست شود یا از پایین؟ 🔸معمولا فساد از «خواص» شروع می‌شود و به «عوام» سرایت می‌کند و صلاح، برعکس از «عوام» و تنبه و بیداری آنها آغاز می‌شود و اجبارا «خواص» را به صلاح می‌آورد، یعنی عادتا فساد از بالا به پایین می‌ریزد و صلاح از پایین به بالا سرایت می‌کند. 🔹روی همین اصل است که می‌بینیم امیرالمؤمنین علی(ع) در تعلیمات عالیه خود، بعد از آنکه مردم را به دو طبقه «عامه» و «خاصه» تقسیم می‌کند، نسبت به صلاح و به راه آمدن خاصه اظهار یأس و نومیدی می‌کند و تنها عامه مردم را مورد توجه قرار می‌دهد. 🔸این، فکر غلطی است از یک عده طرفداران اصلاح که هروقت در فکر یک کار اصلاحی می‌افتند، «زعماء» هر صنف را در نظر می‌گیرند و آن قله‌های مرتفع در نظرشان مجسم می‌شود و می‌خواهند از آن ارتفاعات منیع شروع کنند. 🔹تجربه نشان داده که معمولا کارهایی که از ناحیه آن قله‌های رفیع آغاز شده و در نظرها مفید می‌نماید، بیش از آن مقدار که حقیقت و اثر اصلاحی داشته باشد، جنبه تظاهر و تبلیغات و جلب نظر عوام دارد. 📝 استاد مطهری، مقدمه کتاب داستان راستان 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir

⚪️ اقتصاد تطبیقی؛ جدیدترین اثر منتشر شده استاد مطهری 🔻 چرا کالایی که وارد کردن آن ارزانتر تمام‌ می‌شود لزوما نباید وارد شود؟ 🔹در مسئله وارد کردن کالا از خارج، فرض کنیم که از خارج وارد کردن ارزانتر تمام شود و در داخل گرانتر تولید شود. فرضاً از این جهت صرف کند ولی از یک جهات دیگر صرف نمی‌کند و آن جنبه‌های انسانی قضیه است؛ یعنی فقط به دلیل ارزان بودن نباید ملتی را از هنر تولید کردن محروم کرد. به قول طلبه‌ها بعضی چیزها، هم مطلوب بالذات است و هم مطلوب بالغیر. 🔹 تولید کردن یکی از این جهت مطلوب است که باید این ماده تولید شود چون مورد احتیاج است. دیگر از این نظر مطلوب است که اصلاً باید این ملت مشغول این کار باشد تا هنر تولیدش بالا برود و از زیان بیکار ماندن یا به کارهای پست و حقیر عادت کردن نجات پیدا کند. (اقتصادِ متکی به خود بر همین اساس است.) 🔹 مثلاً اگر ما همواره حساب کنیم که اگر ما فلان چیز را بخواهیم تولید کنیم ارزانترش هست، ما پول نفت داریم ارزانترش را از فلان جا می‌آوریم، آنوقت ملت ما از نظر انسانی چه ملتی از آب درمی‌آید؟ یک مردمِ بیکارِ متکی به غیرِ مفت‌خوار. پس اگر از نظر اقتصادی، بالفعل صرف نمی‌کند، بالقوه صرف می‌کند در همین که خود ملت وادار به این کار شود و خودش این کالا را تولید کند. 📝 استاد مطهری، اقتصاد تطبیقی، ص 244 🔸 برای خرید کتاب «اقتصاد تطبیقی» همراه با تخفیف روی لینک زیر کلیک کنید https://b2n.ir/580881 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 Eitaa.com/motahari_ir