📽 منبر طلبه متخصص بدرد توده مردم نمیخورد. 🔈حسین شرف الدین (عضو هيأت علمی موسسه امام خمینی ره) 🔻 🔹منبرِ طلبه متخصص عمدتا به درد عموم مردم نمی خورد؛ یکی از چالش های اساسی طلاب متخصص این است که صرفا مخاطب خاص دارند و از زبان عمومی مردم باز می مانند. 🔸بحران هویتی طلاب یکی دیگر از چالش های ورود در عرصه تخصصی است؛ از سویی جامعه علمی انتظاراتی دارد و از سویی دیگر حوزه و مردم انتظاراتی دیگر. 🔹 به مرور زمان این چالش ها حل خواهد شد؛ هم حوزه ها مطالباتش را تخصصی خواهند کرد و هم مردم. 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

♦️ اکران مستند «دین داری» 🔸با حضور کارگردان فیلم: دکتر شهاب اسفندیاری 🗓 دوشنبه ۵ آبان ماه ⏰ساعت:۱۳:۳۰ 📍دانشگاه باقرالعلوم(ع)، تالار امام حسین(ع) 👤 آیدی ثبت نام: @Farhangi_Bou1 🌐 مشروح خبر ↙️ معاونت فرهنگی و دانشجویی 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی @BouNews 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

🔥پیامدهای نهادینه شدن فلسفه و فرهنگ دنیوی ✔️حمید پارسانیا استاد حوزه و عضو هیأت علمی دانشگاه تهران🔻 1️⃣ وقتی فرهنگ و فلسفه‌ای که رویکرد دنیوی دارد مورد استقبال واقع شده، شما میتوانید بحث منطقی و علمی داشته باشید که این فلسفه درست است یا غلط، اما فرهنگ عمومی دیگر گوشش شنوا نیست. 2️⃣ قرار گرفتن در موضع ضعف نوعی بهت‌زدگی ایجاد می‌کند که نتیجه‌اش سلب قدرت انتخاب‌گری و مقلد شدن است. 🖥 مشاهده‌ باکیفیت بیشتر در آپارات 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

💢نوربرت الیاس و روایت تاریخی تحقق تمدن مدرن💢 ✍️ عباس عالیزاده طلبه حوزه علمیه و دانشجوی دکتری جامعه شناسی فرهنگی در کانال شخصی اش نوشت🔻 1️⃣ نوربرت الیاس جامعه شناس شهیرآلمانی و از اعضای مکتب فرانکفورت رساله ای داردکه تحت عنوان در باب فرایند تمدن،به فارسی منتشر شده است.الیاس دراین رساله در تکاپوی فهم ماهیت تمدن مدرن،نه از ورای تحلیل عقلانی صرف،که از گذر یک تحلیل اجتماعی-تاریخی است.بعد ها انجمن بین المللی جامعه شناسی این رساله رایکی از ۲۰ اثر برجسته تاریخ جامعه شناسی ثبت کرد. 2️⃣ الیاس دراین اثر،می کوشد نشان دهد به لحاظ تاریخی چه عواملی شرایط و امکان تحقق تمدن مدرن به مرکزیت اروپای غربی را فراهم کرد.مختصر نتیجه ی این پژوهش آن است که تمرکز قدرت و ثروت در دربار پادشاهی،به تمرکزخشونت انجامید. 3️⃣ تمرکز خشونت دریک نقطه موجب شدکه در سایر فضاهای تحت اشراف این قدرت متمرکز، نقاط عاری از خشونتی متولد گردد،که اصلی ترین اقتضای آن،رواج سنخی دوراندیشی و آینده نگری بود.این آینده نگری،فرد را وامی داشت تا به منظور حفظ یا کسب امتیازاتی در آینده،به خودکنترلی و خودتنظیم گری در زمان حال بپردازد.انسان در مقیاس اجتماعی یاد می گرفت کنترل را از بیرون،به درون خود منتقل کند.رواج آداب و رسوم خاص اشرافی در دربار پادشاهان قرن۱۶ اروپا که از فرانسه آغازشد،نخستین جلوه های این خودتنظیم گری در اروپابود که تدریجا به سایراقشار و جوامع تسری یافت. 4️⃣ به بیان دیگر،عقلانی شدن غرب مدرن،نزدالیاس،به معنای همین خودتنظیم گری و کنترل برخویشتن بود.نکته مهم در مکانیسم سرایت این عقلانیت، تمایز بود.اقشاروطبقات وجوامع کانونی(مثلا اشراف درباری اروپای غربی)،تعیین می کردند کدام آداب و رسوم،نشانه ی متمدن بودن باشد. ادامه دارد... 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

💥 «منطق علم اجتماعی» توسط نشر ثالث ترجمه و منتشر شد🔻 1️⃣ کتاب حاضر با معرفی و صورت‌بندی ایدۀ «برساخت‌گرایی علمی»، ضمن تمییز مفاهیم علم‌الاجتماعی از سایر مفاهیم عالمِ معرفت، نظیر انواع طبیعی، بدیلی را برای ذات‌گرایی و نسبی‌گرایی پیش می‌کشد. در این چارچوب، مفاهیم علم‌الاجتماعیْ مقولاتی وابسته‌به‌ذهن در نظر گرفته می‌شوند و این‌چنین، هم ویژگی برساختی‌بودن علم اجتماعی حفظ می‌شود و هم این علم  قابلیت وارسی تجربی را خواهد داشت. 2️⃣ کتاب در سه بخش تدوین‌ شده است: بخش اول به نقد سوگیری ذات‌گرایانه و بازاندیشی در مفروضات معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی آن اختصاص دارد؛ بخش دوم ابزارهایی پژوهشیِ مبتنی بر برساخت­گرایی علمی، نظیر تحلیل خلاف‌واقع، تحلیل توالی، تحلیل بیزی و نظایر آن را به صورت گام‌به‌گام معرفی می‌کند؛ و بخش سوم نیزبه ‌صورت‌بندی ابزارهای تبیینی، معرفی قالب­های نظری و مفاهیم محوری تبیین علم‌الاجتماعی می‌پردازد. 3️⃣ هستۀ اصلی کتاب تحلیل نظریۀ مجموعه‌ای است؛ روشی موردمحور که پژوهشگر را قادر می‌سازد تا میان ایده‌ها و شواهد رفت‌وبرگشت کند و تبیینی واقع­گرایانه و قانع‌کننده از جهان اجتماعی به دست دهد. منطق علم اجتماعی راهنمایی است برای پژوهشگران و دانش­ پژوهانی که دل‌مشغول صورت‌بندی دقیق قضایای علم‌الاجتماعی، توجه به ماهیت برساختی آن، و نیز وارسی تجربی قضایا و تفسیرهای منسجم از جهان اجتماعیِ پیرامون هستند. 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

#نشست_علمی 🔰گروه فقه جامعه و فرهنگ مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برگزار می‌کند: 📚موضوع: « فقه و علوم انسانی» 🔹 ارائه دهنده: «آیت الله ابوالقاسم علیدوست» (استاد درس خارج حوزه علمیه قم) 🔸دبیر علمی: «حجت الاسلام و المسلمین سعید فاقدی» (دبیر گروه فقه جامعه و فرهنگ مرکز فقهی ائمه اطهار ع) ⏰ زمان: سه شنبه 6 آبان 1404، ساعت: 16:30 🕌 مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، طبقه دوم، سالن امام خمینی(ره). 📡 لینک وبینار: www.markazfeqhi.com/live 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

وصفِ زینب بنویسیم به اوصافِ حسین... یا حسین است به اوصاف، سراسر زینب؟! 💐 ولادت حضرت زینب (س) و روز پرستار مبارکباد 💐 #ولادت_حضرت_زینب (س) #روز_پرستار 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

تا همه گفتند زینب گفت زینب یا حسین این نگین زیبنده بر روی رکاب زینب است 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🎥 بازدید رئیس دانشگاه آزاد قم از حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم 🔻بازدید حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم و رئیس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه، از مرکز مطالعات راهبردی خبرگزاری تسنیم نقطه تلاقی همکاری رسانه‌ای با حوزویان نخبه در فضای علوم انسانی بود و گامی مؤثر در هم‌افزایی حوزه علمیه و نهادهای فکری کشور برای پاسخ‌گویی به مسائل اجتماعی و فرهنگی روز. 🔸در این بازدید، دکتر خیری ضمن آشنایی با ظرفیت‌های تحلیلی و رسانه‌ای سایت ویژه حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، بر ضرورت تقویت همکاری‌های اندیشه‌ای و رسانه‌ای میان حوزه علمیه و خبرگزاری‌های جریان‌ساز تأکید کرد. 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🎥 آیا اختلاف بین میرزای نائینی و شیخ فضل‌الله نوری یک اختلاف ماهوی در مبانی فقه سیاسی شیعه بود، یا صرفاً تفاوت در راهبرد و روش برای رسیدن به هدف مشترک (حاکمیت اسلام)؟ 🎙 استاد پارسانیا 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🎥 آیا اختلاف بین میرزای نائینی و شیخ فضل‌الله نوری یک اختلاف ماهوی در مبانی فقه سیاسی شیعه بود، یا صرفاً تفاوت در راهبرد و روش برای رسیدن به هدف مشترک (حاکمیت اسلام)؟ 🎙 استاد پارسانیا @rahamedia 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🛑اختصاصی 🔥سخت‌افزار قدرتمند، نرم‌افزار گمشده؛ بحران فرهنگی در محور مقاومت ✔حسن قاسم النحوی؛ مدیر شبکه عربی الاتجاه در گفتگو با روابط عمومی انجمن مطالعات اجتماعی حوزه🔻 1⃣ نیروی مقاومت معمولاً یک نیروی رزمنده است، یعنی ماهیت نظامی دارد. در واقع خاستگاه و پیدایش نیروی مقاومت، یک پیدایش نظامی بوده است. این ماهیت نظامی در ابتدای شکل‌گیری به آن فرصت نداد تا در جهت فعالیت‌های فرهنگی، رسانه‌ای و غیره حرکت کند. و در بخش‌های مختلف آنها نوعی عدم توازن ایجاد شد؛ 2⃣ بخش نظامی فعال‌ترین بخش است، در حالی که بخش‌های فرهنگی، رسانه‌ای و همچنین اجتماعی، تا حدودی به فعالیت‌های دیگران و سایر مؤسسات متکی هستند. در واقع در بحث مقاومت، بعداً متوجه این موضوع شدند. چرا که معمولاً کار رسانه‌ای یا فرهنگی، اقدام دولت‌هاست؛ زمانی که یک دولت حاکمیت پیدا می‌کند. [برای مثال به جای ساختن یک] بیمارستان در زمان شیعیان یا یک حوزه [علمیه] در شام، [یک رویکرد دیگر وجود دارد.] [حضرت موسی] مصمم بود که رأس هرم را هدف بگیرد. «اذهب الی فرعون انه طغی» (به سوی فرعون برو که طغیان کرده است). او رأس تصمیم‌گیری را هدف گرفت، دولت را به دست گرفت و در نتیجه هزاران بیمارستان و هزاران حوزه علمیه تأسیس کرد. زیرا می‌دانست که کار رسانه‌ای و فرهنگی-تربیتی، تماماً به یک دولت، امکانات دولتی و اموال دولتی نیاز دارد. 3⃣ وجود یک حزب کوچک یا یک گروه مقاومت کوچک، تنها در چارچوب یک فعالیت اجتماعی محدود عمل خواهد کرد. ما این را تجربه کرده‌ایم و کار اجتماعی انجام داده‌ایم. مثلاً ما مسجد ساختیم. بر اساس آخرین آمار در ایران ۸۰,۰۰۰ مسجد برای ۸۰ میلیون نفر وجود دارد، یعنی برای هر هزار نفر یک مسجد. این موضوع بر گروه‌های مقاومت و محور مقاومت و درگیری مداوم آنها در جنگ تأثیر گذاشته است. یعنی این مشغولیت ادامه داشته و جبهه مقاومت و محور مقاومت روی آسایش را ندیده‌اند. حتی حزب‌الله لبنان، درست است که از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۲۴ [در مرزهای خود آرامش نسبی داشتند]، اما در حمایت از رزمندگان در جاهای دیگر مشارکت داشتند. بنابراین، من معتقدم که محور مقاومت در سطح نظامی خوب است، اما در سطح فرهنگی یا اجتماعی، فعالیتش به یک‌چهارم سطح نظامی هم نرسیده است. یعنی پاسخگوی نیاز [جوامع بزرگی مانند] اندونزی نیست. لینک خبر https://farsnews.ir/howzavian_fars/1761727869134582927 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai