#میزگرد_علمی 🔰انجمن مطالعات اجتماعی حوزه با همکاری گروه فقه سیاسی مرکز پژوهشی فقه و اجتهاد فاضل برگزار می‌ گردد. 📚میزگرد علمی: «از نقد تا تخریب» 💢ارائه دهندگان: ▫️حجت الاسلام و المسلمین دکتر مهدی امیدی ▫️حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدعلی رنجبر ▫️حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد قاسمی ▫️حجت الاسلام و المسلمین محمد متقیان ▪️دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین حسین حمزه ⏰ زمان: شنبه ۲ تیرماه ساعت ۱۰. 🕌 مکان: خ جمهوری اسلامی، کوچه ۲ ساختمان انجمن های علمی حوزه علمیه 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

💢شروع میزگرد «از نقد تا تخریب» 💢پخش زنده اینترنتی http://livehowzeh.ir/tv

🔰تصاویر/ نشست نقش رئیس جمهور در هویت اجتماعی 💢نشست نقش رئیس جمهور در هویت اجتماعی در مرکز رسانه و فضای مجازی حوزه های علمیه برگزار شد. 💢تصاویر https://hawzahnews.com/xcVfj

🤝 آکادمی بین‌المللی حکمت با همکاری پژوهشگاه قرآن و حدیث برگزار می‌کند: 🔸 دوره تخصصی رضامندی از دیدگاه اسلام (مبانی نظری و راهکار‌های عملی) 💠 ویژه طلاب زباندان و فعالین عرصه بین‌الملل 🎙 مدرس دوره: حجت الاسلام و المسلمین دکتر عباس پسندیده 📌 مزایای شرکت در دوره: ✅ ارتقای دانش تخصصی ✅ ترویج رضامندی در جامعه ✅ پاسخ به نیازهای جامعه ✅ تربیت مبلغین و متخصصین ✅ ایجاد فرصت تبلیغ و تدریس 🔖 اعطای گواهی مشترک 🗓 زمان: ۳۰ تیر تا ۲ مرداد به‌صورت حضوری در قم ⌛️ مهلت ثبت‌نام: تا ۱۵ تیر 📎 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: https://hekmat.academy/rezamandi

🔰میزگرد "از نقد تا تخریب" از سوی انجمن مطالعات اجتماعی حوزه و گروه فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) در محل انجمن های علمی حوزه علمیه قم برگزار شد. ▫️به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام متقیان از پژوهشگران حوزوی در میزگرد "اخلاق انتخاباتی و راهبرد مشخص در عرصه انتخابات" گفت: مردود است از لحاظ دینی روشنکری که بدون حد و حدود باشد، به طوری که به مباحث خصوصی شخص بپردازد. ▫️حجت الاسلام قاسمی از دیگر سخنران این میزگرد بود که در سخنانی گفت: ما منصب سیاسی را چه طور می بینیم و جایگاه آن کجاست؟؛ وقتی به متون فقهی نگاه می کنیم آن را امانت الهی می دانیم لذا باید در مسئله انتخابات ببینم این امانت الهی در دست چه کسی خواهد بود. پژوهشگر حوزوی افزود: در مباحث فقهی مسئله حرمت فریب مومن بحث جدی است و فریب مومن و تعامل با فردی که خود را در منصبی که توانایی آن را ندارد تعریف می کند از گناهان کبیره می باشد.. ▫️حجت الاسلام امیدی از پژوهشگران حوزوی هم در این نشست اظهار کرد: نقد کاملا مطلوب است البته در صورتی که قبیله گرایی و تعصب در آن رخ ندهد و با نگاه خیرخواهانه انجام شود. وی ادامه داد: قرآن روشی را به ما یاد می دهد که در بهترین مسیرها گام برداریم و کسی که نقد می کند باید اشراف به موضوع داشته باشد. یکی از دلایلی که در نقد دچار افراط و تفریط می شویم غلبه تمایلات نفسانی بر عقلانیت است. 💢ادامه خبر https://hawzahnews.com/xcVsK 💢تصاویر جلسه https://hawzahnews.com/xcVsB 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🏳 الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمومنین و الائمة المعصومین علیهم السلام 💐 بزرگترین عید خدا، عید اکمال دین و اتمام نعمت، عید ولایت و وصایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام، عید سعید غدیر خم مبارک باد.

#اطلاعیه_پژوهشی #کارگاه_مهارتی 💢ویژه خواهران معاونت پژوهش حوزه علمیه خواهران استان قم «دوره آموزشی_مهارتی روش‌های تحقیق کیفی» را برگزار می‌کند: 🔰کارگاه اول: روش تحلیل مضمون (Thematic Analysis) 🗓 دوشنبه ۱۱ تیر ۱۴۰۳؛ ساعت ۸ تا ۱۲ 🔰کارگاه دوم: روش نظریه داده بنیاد (Grounded Theory) 🗓 دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳؛ ساعت ۸ تا ۱۲ 🎙استاد ارائه دهنده: سرکار خانم دکتر زهره شریعت‌ناصری؛ مدیر پژوهشگاه مطالعات اسلامی 🔻برگزاری فقط به صورت حضوری🔺 🏬مکان: بلوار غدیر، کوچه۱، مدیریت حوزه علمیه خواهران استان قم 📲ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر: @qompajoohesh 🔰@hawzah_khaharan_qom مدیریت حوزه علمیه خواهران استان قم

🔰برگزاری نشست «بررسی بایسته‌های جبهه انقلاب در دور دوم انتخابات » در خبرگزاری رسا 💢نشست «بررسی بایسته‌های جبهه انقلاب در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری» به همت خبرگزاری رساو انجمن مطالعات اجتماعی حوزه، با حضور اساتید و کارشناسان طیف های مختلف حوزوی و دانشگاهی برگزار شد. 💢در این نشست، حجج اسلام سعید ارجمندفر فعال رسانه و پژوهشگر حوزوی، بهزاد زارع رئیس ستاد انتخاباتی زاکانی در قم، قاسم ابراهیمی پور عضو هیأت علمی مؤسسه امام خمینی، سعید عبدالهی سرئیس مؤسسه رسانه ای زمانه، محمدمهدی محققی مدیرعامل خبرگزاری رسا و دکتر امیر سیاه پوش عضو هیأت علمی دانشگاه معارف با دبیری حجت الاسلام رضا مهوشی به ارائه بحث پرداختند. 💢مشروح خبر https://rasanews.ir/003Buo

🎥#پخش_زنده | نشست بررسی بایسته‌های جبهه انقلاب در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری در خبرگزاری رسا

🎥#پخش_زنده دوم | نشست بررسی بایسته‌های جبهه انقلاب در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری در خبرگزاری رسا

▪️«... وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ» #مناظره #انتخابات 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🔰تیزر | بررسی بایسته‌های جبهه انقلاب در دور دوم انتخابات 💢نشست «بررسی بایسته‌های جبهه انقلاب در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری» به همت خبرگزاری رسا، با حضور اساتید و کارشناسان طیف های مختلف حوزوی و دانشگاهی برگزار شد. ▫️فیلم های فرمایشات اساتید https://rasanews.ir/003Bvz ▫️متن فرمایشات استاد ابراهیمی پور https://rasanews.ir/003Bv7 ▫️متن فرمایشات استاد سیاهپوش https://rasanews.ir/003BvD 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

✅ شهید بهشتی : بهتر از خودتان را بیاورید! 🔹هر جا بهتر از خودتان دیدید، او را بیاورید به جای خودتان. این است تبلیغ عالی راه‌تان و آرمان‌تان و تشکیلات‌تان‌. 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

آید صدا زغیب که قد قامت العزا رخصت بده اقامه بزم عزا کنیم #محرم 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

🔰آیین اختتامیه سلسله نشست‌های ملت ابراهیم به همراه رونمایی از یادنامه اصحاب علوم انسانی و اجتماعی در نکوداشت شهید جمهور و شهدای پرواز اردیبهشت ۱۴۰۳ 💢سخنران‌ها: ▫️آیت الله محسن اراکی ▫️آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری ▫️آیت الله احمد مروی ▫️آیت الله محمود رجبی ▫️بانو مجتهده گلگیری ▫️حجت الاسلام والمسلمین مجتبی فاضل ▫️حجت الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا ▪️با حضور خانواده مکرم شهید حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی 🗓زمان: شنبه ۲۳ تیرماه ۱۴۰۳ ساعت ۹:۳۰ صبح 🕌 آدرس: قم، چهار راه شهدا، ابتدای خیابان صفائیه،سازمان علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی، سالن شیخ طوسی 🔗 لینک ورود به جلسه مجازی: https://www.skyroom.online/ch/scoaqr/qom 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

🔰حوزه‌های علمیه خواهران با همکاری انجمن مطالعات اجتماعی حوزه و سایر مراکز؛ 💢دومین همایش ملی « جنگ بیولوژیک: ماهیت، ابعاد، پیامدها» برگزار می‌شود ▫️برای دومین بار همایش ملی توسط حوزه‌ علمیه خواهران استان سمنان، در پایگاه استنادی جهان اسلام ISC نمایه شد. ▫️دومین همایش «جنگ بیولوژیک: ماهیت، ابعاد، پیامدها» در دو بخش اصلی شامل جنگ بیولوژیک؛ بحران جمعیت؛سلامت باروری، مولفه های بیولوژیکی موثر در امنیت غذایی جنگ بیولوژیک و بیوتوریسم حقوق بشر با همکاری حوزه‌های علمیه خواهران برگزار می شود. 🔺مهلت ارسال مقاله: ۱۵ شهریور ۱۴۰۳ 🌐 سایت همایش: http://semnanco.whc.ir/ 🔹دبیرخانه همایش ملی جنگ بیولوژیک: ماهیت، ابعاد، پیامدها، مقالات برگزیده را در مجلات معتبر همچون سیویلیکا، پایگاه استنادی علوم جهان اسلام isc چاپ خواهند نمود. برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن4-02333450813تماس حاصل نماید. ‌🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🔰بیانیه انجمن مطالعات اجتماعی حوزه ••• بسم الله الرحمن الرحیم ••• ▫️کلامی ناصحانه به رئیس جمهور منتخب، در ایام حزن آل الله، صحبت‌های آقای ظریف در صدا و سیما حزن ولایت‌مداران را دو چندان کرد. امید است با تذکر علمای اعلام و حوزه‌های علمیه و همه اندیشمندان با بصیرت نگذارند دیوار کج بنای آقای ظریف و یارانش آواری مخرب بر سر کشور صاحب الزمان (عج) گردد. انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه از ریاست محترم جمهور منتخب درخواست می‌کند به ندای خیرخواهان و ناصحان ترتیب اثر داده و نگذارند امید مردم به ناامیدی و نگرانی از کیان اعتقادات و سلوک کارگزاران نظام الهی جمهوری اسلامی مبدل گردد. ▫️آنچه در بیان رئیس شورای راهبری جاری شد بی‌تردید با تکیه کلام رئیس جمهور منتخب در خصوص رعایت «انسجام اجتماعی» و «سرمایه‌های اجتماعی» همسو نبود. انتظار از دکتر پزشکیان این است که زمام را شخصا به دست بگیرند و آزموده‌های چندباره را مجدد نیازمایند. این امت در نظام ولایی ثابت کرده‌اند که رأی شأن مطلق نبوده و از خطوط قرمز تدین و هویت انقلابی خویش عدول نکرده بلکه در دفاع از دستاوردهای انقلابی خویش کارآزموده‌تر شده‌اند. ▫️انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه امید دارد، ریاست محترم جمهوری اسلامی منتخب پیش و پس از تنفیذ حکم ولایت و تحلیف پاسداری از مکتب اهل بیت علیهم السلام، ولایت مداری خویش را به آموزه‌های نهج البلاغه امیرالمومنین علیه السلام اثبات نموده و دشمنان اعتقادات و سرمایه های اجتماعی را ناکام گذارد. 🔺انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم ‌🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🌿 وبینار آموزش آنلاین #مقاله‌نویسی کاربردی رویش (هشتمین دوره) 🌿 زمان: ۷ و ۸ مرداد (یکشنبه و دوشنبه)، ساعت ۱۷ 🌿 همراه با #گواهی 🌿 لینک ثبت‌نام و توضیحات بیشتر: https://mroyesh.ir/product/paper8 🌿 برگزارکنندگان: مدرسه مجازی رویش پژوهش و انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه با همکاری دیگر مراکز علمی کشور ▫️راهنمای مراحل ثبت‌نام: https://eitaa.com/mroyesh_ir/1133 ▫️ کارشناسان پاسخگو: @mroyesh 🌱 مدرسه مجازی #رویش پژوهش؛ مرجع پژوهش 🍃@mroyesh_ir 🌐 www.mroyesh.ir ‌🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

❇️ جلسه چهارم حلقه نظریات فرهنگی به همت اندیشکده سیاستگذاری فرهنگی حنیف و با همکاری حلقه سیاست‌گذاری فرهنگ انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه برگزار گردید. در بخش اول جلسه، نظریه فرهنگی نیچه مورد بحث و بررسی قرار گرفت. 🧩معرفی فریدریک نیچه: 🔺کمتر شناخته شده به عنوان متفکر حوزه جامعه شناسی فرهنگی 🔺عمده شناخت از نیچه، با اعلامیه خدا مرده است 🔺ضرورت شناخت شمه ای از اندیشه نیچه، برای فهم برخی از ابعاد نظریه فرهنگی معاصر 🔺وامداری اندیشه پساساختارگرایی و پسامدرنیسم در مورد بدن انسان به نیچه 🔺تاثیر گذاری نیچه بر وبر درباره دین و عقلانیت و بر زیمل در کتابی در باب رابطه اندیشه نیچه با یکی از الهام گرفتگانش به نام شوپنهاور 🔺سهم اصلی نیچه در نظریه فرهنگی: طرحی فکری با عنوان ارزیابی دوباره همه ارزشها ⚡️در ادامه، تفصیل مباحث نیچه در بخش اول این جلسه مرور می شود. 📡 کانال اندیشکده حنیف در ایتا و بله: @hanifthinktank

❇️در ابتدای بحث از نیچه، طرح فکری او به تفصیل مورد بحث قرار گرفت که در ذیل اشاره می گردد: 🖋نقد اخلاق مدرن موجود: 🔸 خوبی ادعا شده انسان مدرن چندان هم شرافتمندانه نیست 🔸 دین ادعا شده او هم چندان مذهبی نیست 🔸 حقایق ادعا شده او نیز چندان از حقیقت برخوردار نیست 🔸 سرچشمه اصلی اخلاق مدرن، فرهنگ کلیمی-مسیحی 🖌 تحسین روش فرهنگی یونانی در تعیین ارزش اخلاقی: 🔸 تفاوت یکسره فرهنگ کلیمی-مسیحی با فرهنگ یونانی پیشین از منظر ساخت هویت و فهم تاریخ 🔸 کنشگر بودن خود یا همان نفس در فرهنگ یونانی و دارا بودن نوع والاتری از هستی انسانی از طریق خودآزمایی و تجریه روحی و اخلاقی لذت 🔸امر کنشگری نفس، با فرهنگ تولید می شود ولی با یک کشش طبیعی و بنیادی که به انسانها جهت می دهد، همخوانی دارد. این کشش همان خواست قدرت است. 🔸خواست قدرت: کشش بنیادی یا نیرویی در ارگانیسم انسان که خودش را ابقا می کند و گستره و چهارچوب وجودش را گسترش می دهد 🔸 نیچه در کتاب علم سرخوش: نبردهای کوچک و بزرگ، همیشه برای برتری، رشد، گسترش و قدرت رخ می دهند، یعنی طبق خواست قدرت که خواست زندگی نیز است. 🔸این فرآیند در برخی موارد به فتح نیروهای دیگر نیز می انجامد ولی به نظارت سهمگین بر غریزه های خود نابودکننده درون ارگانیسم یا خود هستی نیز نیاز دارد 🔸این، همان کشش در یک نیرو یا نوعی هستی است که خود را متمایز تشخیص می دهد و در برابر تقلیل خود به همسانی با نیروها و هستی های دیگر مقاومت می کند 🔸هستی هایی که از سهم بالایی از قدرت برخوردارند، کنشگرند نه واکنشگر و با کششها و ارزشهای درونی و همساز، برانگیخته می شوند نه با ارزشهای دیگران و بیرون از خود 🖍 نقد به روش فرهنگی کلیمی-مسیحی در تعیین ارزش اخلاقی 🔹یهودیت و مسیحیت پدیده آورنده نوع دیگری از خود: به جای معنا گرفتن از خواست قدرت و دگرگون کردن خود، سرگرم بیزاری 🔹فرهنگ بیزاری: اخلاق واکنشگر و هدایت شده از بیرون؛ شروع از از پنداشت رنج انسان که توسط عامل بیرونی به بار آمده 🔹نیچه در کتاب تبارشناسی اخلاق: فرهنگ یهودی-مسیحی همیشه نیازمند یک جهان بیرونی دشمن خو و انگیزه های خارجی برای کنش 🔹طبق داستان عهد عتیق و فرعون مصر و مهاجرت کلیمیان: بی خدایانی که خدای راستین و یگانه را نپذیرفتند، می کوشند تا آنها را به اسارت درآورند یا هم اکنون این کار را انجام داده اند. 🔹پیروان فرهنگ یهودی-مسیحی اخلاقا خود را خوب نمی بینند و مانند یونانیان باستان نیستند که براشت اخلاقی خوبی از خود داشته باشن 🔹 آنها عذاب دهندگان ادعایی شان را شیطان می انگارند و خود را قربیانیان شیطان. 🔹نتیجه روش فرهنگی کلیمی-مسیحی: پیدایش نوعی فرهنگ اخلاقی که به نمونه های برتر نوع بشر که تفاوتهایشان را ابراز می کنند و به ارزشهای توده علاقه ای ندارند، می تازد و به عنوان قربانی کننده های شیطان صفت نابودشان می سازد. 🔹فرهنگ ابزاری سرکوبگر برای جنگ با مخالفان شیطان ادعایی به جای برنامه آموزنده برای آفرینش انسانهای بهتر 🔹تشویق به یکسره اهلی و هم طراز شدن خود و انکار تفاوتها میان خودها 🔹این فرهنگ حتی در صورت دنیوی (سوسیالیسم که در صورتی انسان دوستانه تاکید بر همسان سازی و تبعیت از ضعیفان)، پایه فرهنگ دموکراتیک مدرن و ناگزیری تضعیف فعالیت آفریننده 📡 کانال اندیشکده حنیف در ایتا و بله: @hanifthinktank

❇️در ادامه مباحث نیچه، پیوندهای اندیشه نیچه با چشم اندازها و علایق امروزی نظریه فرهنگی، مورد گفتگو قرار گرفت: 🔴در کتاب تولد تراژدی در بطن روح موسیقی (1872): 🔸بررسی رابطه صورتهای هنر تراژیک با مناسک 🔸نبوغ فرهنگی تمدن یونانی در بازشناخت مفهوم اصل بنیادی انفراد که تعیین کننده وضعیت بشری است 🔸عملکرد فرهنگی جشنواره ها و بی خود شدن اقوام ابتدایی، آشکار کننده ماهیت جمعی و پیشاعقلانی تجربه بشری 🔸ردیابی تکامل مناسک از طریق تحول صورت دراماتیک تراژدی 🔸برتری فرهنگ تراژیک یونانی از فرهنگ یهودی-مسیحی پس از آن؛ زیرا می گوید: هر چه به هستی در می آید، باید آماده یک پایان اندوهناک بدون امکان رستگاری در یک جهان فراطبیعی باشد (1872) 🔸مناسک و تراژدی، عملکردهای فرهنگی که به وسیله آنها، انسانها می توانند یک زندگی سرخوشانه را در همه جلوه های آن از جمله واقعیت پایان زندگی، تصدیق کنند. 🔸علاقه نیچه به اجرای مناسکی و دراماتیک در زندگی اجتماعی 🌿کتاب اولیه نیچه (1873): 🔺بسیار کمتر از کتابش درباره تراژدی شناخته شده: رابطه میان زبان و واقعیت 🔺یک سده بعد مبنای یکی از نظریه های پساساختارگرا 🔺زبان، عدم بازتاب دهندگی صرف واقعیت عینی خارج از خود بلکه کم رنگ کننده عدم تقلیل پذیری واقعیتها به یکدیگر، با فراهم ساختن مفاهیم عام پنهان کننده تفاوتها 🔺حقیقت بیان شده توسط زبان، چیزی بیشتر از استعاره ها، ایهام ها و انسان انگاری ها نیست (1873) 🔺تاثیر گذاری مقولات یک زبان معین بر شیوه های درک گویندگان آن زبان از جهان 🟡جامعه شناسی بدن: 🔹تولید بینشهایی در جامعه شناسی بدن با بررسی رابطه بیزاری با رویکردی به بدن و کششهای آن 🔹طرد صورتهای خاصی از سختگیری بیمارگونه در مورد بدن که ناشی از غلبه رویکرد فرهنگی یهودی-مسیحی بر جهان غرب است 🔹به جای رویکرد سخت گیرانه و نابود کننده به بدن، عزیز دانستن صورت بدنی و پیگیری آرزوها و لدتهای جسمانی به عنوان بخشی از خواست قدرت 🔹اهمیت بنیادی تغذیه 🔹پیوند عمق فلسفی با مقولاتی چون آب و و هوا و غذاهای خاص 💫سهم نیچه به صورت مختصر: ✔️تاکید بر مفهوم تفاوت که در کارهای فرهنگی بعدی بسیار مهم شد ✔️ارائه چشم انداز فرهنگی نسبی اندیش ضمن نقد سنت یهودی-مسیحی که بعد او در چشم انداز اجتماعی-علمی فرهنگ، به خوبی جا افتاده ✔️مطرح کردن درام و ادبیات به عنوان عنصر بنیادی تحلیل اجتماعی ✔️علاقه مهم به تجسم و جامعه شناسی اولیه بدن ✔️تاکید بر نقش انگیزشهای غیرعقلانی و کششهای عاطفی کنش 📡 کانال اندیشکده حنیف در ایتا و بله: @hanifthinktank

❇️ در بخش دوم جلسه، به ادامه مباحث پارسونز پرداخته شد. عمده مباحث بخش دوم ذیل دو موضوع اصلی بود: یکی نظریه متاخر نظامهای کنش یعنی الگوی AGIL و دیگری نگاه مثبت پارسونز به مدرنیته. در ادامه به تفصیل بخش دوم جلسه می پردازیم: 🔎معرفی نظریه متاخر نظامهای کنش (AGIL): 🔹تحلیل نظام اجتماعی به مجموعه ای از جایگاه ها و نقش ها و تحویل کنشگر به جایگاه و نقش نه اعمال و اندیشه ها 🔹اصلاح کننده نظریه میان دوره ای نظامها مطروحه در کتابهای نظام اجتماعی و به سوی یک نظریه عام کنش 🔹منبع: کتاب اقتصاد و جامعه (1956) 🔹عام و انتراعی بودن این الگو تا حد استفاده در مورد هر جامعه ای و حتی خرده نظام های درون جامعه 📡 کانال اندیشکده حنیف در ایتا و بله: @hanifthinktank

💫اما تفصیل الگوی متاخر نظامها معروف به الگوی AGIL ☘️نظام در نگاه پارسونز چیست؟ 🔺دارای نظم و وابستگی متقابل اجزاء 🔺خود حفظی نظم و تعادل 🔺ثابت بودن نظام یا در فرآیند منظم تغییر بودن 🔺ویژگی های هر بخشی از نظام بر شکل سایر بخشها موثر است 🔺مرزبندی نظام با محیط 🔺تخصیص و هماهنگی دو فرآیند بنیادی ضروری برای تعادل نظام 🔺گرایش به حفظ خود شامل:حفظ مرزها، حفظ روابط اجزا با کل، کنترل نوسانات محیطی و کنترل گرایش به تغییر ✏️چهار خرده نظام تمایز یافته با کارکردهای ویژه و حل مسأله ای خاص در الگوی AGIL: 1️⃣ تطبیق (A): تطبیق نظامها با جهان بیرونی و وظایف مادی لازم برای بقا (مثل خوراک و سرپناه) 2️⃣ به هدف رسیدن (یا هدف یابی)(G): بروندادهای نظام؛ رهبری و سیاست 3️⃣یکپارچگی(I): حفظ نظم توسط نظام قضایی و نهادهای اجتماعی 4️⃣حفظ نامرئی الگو و مدیریت تنش (L): نیاز جامعه به مسیرهای راهنما و وسایل کنش؛ شامل نهادهای تولید کننده ارزشهای فرهنگی، ابقای همبستگی و اجتماعی کردن مثل کلیسا، مدارس، خانواده 🔖جزئیات الگو: 🔹استفاده در سطح های مختلف تحلیل: یعنی کلیسا هم مصداق خرده نظام L برای جامعه و هم خود کلیسا دارای الگوی AGIL (مثلا گروه های عبادی و شوراهای خود شناختی L، هیاتهای انظباطی I، شوراهای تعیین خط مشیG، نگهداری از ساختمان، تامین مالی و جمع آوری اجاره ها A) 🔹جامعه متشکل از آشیانه های چهار خانه 🔹اهمیت تبادلهای فعالانه میان خانه های یک آشیانه در صورت نیاز: مثلا کلیسا فراهم کننده رهبری اخلاقی و بهره برنده از تصمیم های سیاسی ابقاکننده او (L با G) 🔹پارسونز، جبرگرای فرهنگی: همانند نظریه قبلی که فرهنگ کنترل کننده سایر نظامها هم چون نظام اجتماعی و نظام شخصیت 🔹توجه نظریه متقدم نظام ها و نظریه متاخر یعنی AGIL هم به نیازهای مادی و هم نیازهای فرهنگی 🔹تاکید اصلی AGIL بر فرهنگ است که هدف غایی جامعه و استواری نظام را تعیین می کند 🔹الگوی AGIL موافق الگوی سیبرنتیک تنظیم نظام یعنی فرهنگ به عنوان نظام نظارتی، مثل یک درونداد مغزی هدایت کننده حرکات بدن 🔹وسایل عامه مبادله هر کدام از چهار خرده نظام: پول A، قدرت G، نفوذ I، پایبندی ارزشی L 🔆توضیحی درباره قدرت به عنوان یکی از وسایل عام مبادله: 🔸قدرت (پاور) برای صاحبان قدرت و افراد سیاستمدار نیست 🔸عدم ارتباط با سلطه (دومینانس) 🔸قدرت برای نظامها و به تبع برای آحاد: سبب انجام وظایف جامعه 🔸تضاد با نظریه انتقادی و شباهت با نظریه فوکو بر انتشار قدرت در سرتاسر جامعه و دو پهلو هم مولد و هم سرکوبگر 📡 کانال اندیشکده حنیف در ایتا و بله: @hanifthinktank

🌎پیروزی مدرنیته در نگاه پارسونز: 🔸بیشتر کار پارسونز در دهه های 1950 و 1960: نقش فرهنگ در دگرگونی اجتماعی 🔸در کتابهای نظامهای اجتماعی و به سوی یک نظریه عام کنش: الگوی متغیرهای الگودار (1962) برای اکتشاف نقشها و هنجارهای تعاملی وابسته به آنها 🔸استفاده از کار تونیس و دورکیم و وبر: 1️⃣تونیس: تمایز تحلیلی میان جوامع سنتی (گماین شافت) و جوامع مدرن و پیچیده (گزلشافت)؛ 2️⃣دورکیم: همبستگی مکانیک و ارگانیک؛ 3️⃣وبر: گذار از جامعه مبتنی بر اقتدار سنتی به جامعه دیوان سالار بی طرف ✳️پایه تحلیلی پارسونز در شناخت مدرنیته: تحقق فرآیند تعمیم ارزشی در مدرنیته (گذر از مولفه اول به دوم): 🔸جزء گرایی (پارتیکولاریسم) در برابر کل گرایی (یونیورسالیسم): ارتباط به صورت یک رابطه جزئی و عینی مثل دوستی، خویشاوندی و... یا ارتباط بر اساس اصول عام انتزاعی مثل انصاف و عدالت 🔸تاثیر پذیری در برابر بی طرفی تاثیرگذار: تحت تاثیر عواطف و احساسات خویش بودن یا تعامل خونسردانه، عقلانی تر و حساب شده تر 🔸جمع گرایی در برابر فردگرایی: جامعه و کنش فردی حول نیازها و تعلق گروهی یا حقوق و فرصتهای فردی 🔸عمومیت در برابر اختصاص: ارزیابی افراد و قضایا بر وفق منطق فراگیر یا به صورت موردی و جزئی 🔸انتساب در برابر دستاورد: جایگاه انتسابی و موروثی یا شایسته سالارانه و اکتسابی ❇️جزئیات فرآیند تعمیم ارزشی: 🔺تعمیم ارزشی: واکنش تطبیقی در برابر تکامل اجتماعی 🔺جوامع پیچیده تر و تمایزیافته تر، نظام های فرهنگی نیز ناگزیر انتزاعی تر، انعطاف پذیر تر و کلی تر: تا برقراری یکپارچگی اجتماعی و بیشترین کارایی سازمان اجتماعی 🔺افزایش فردگرایی نهادمند یکی از عوامل تعمیم ارزشی در جوامع مدرن 🔺برابری آدمها بر حسب دستاوردها و شایستگی ها نه مطابق کاست، طبقه یا دودمان 🔺 نگاه مثبت پارسونز به تعمیم ارزشی مدرنیته: تحقق بهتر عدالت، انصاف و همزیستی مسالمت آمیز 🔗برخلاف وبر، مارکس و نظریه انتقادی، برداشت مثبت و علاقه به مدرنیته: 🔹رفاه و آزادی بیشتر در ازای فرآیند تمایز محصول مدرنیته 🔹منافع مدرنیته: احترام بیشتر به فرد، جامعیت هر چه بیشتر و دموکراسی بیشتر 🔹جامعه مدرن هم چون ایالات متحده: هر روز بهتر از دیروز، تمرکز زدوده تر و هم پیوند تر، طیف گسترده تری از آزادیها 💎سه مرحله تکامل فرهنگی: ابتدایی، میانی، مدرن 🔻ابتدایی به میانی توسط تحول و ایجاد زبان نوشتاری 🔻میانی به مدرن: مقررات نهادی نظم هنجاری یا قانون 📡 کانال اندیشکده حنیف در ایتا و بله: @hanifthinktank