هوالنور #احادیث_توحیدی #نفی_خواطر 🔹تا نفس از اوهام پاک نشود ... #امیرالمؤمنین علیه‌السلام خطاب به کمیل: الْحَقِيقَةُ كَشْفُ سُبُحَاتِ الْجَلاَلِ مِنْ غَيْرِ إشَارَةٍ مَحْوُ الْمَوْهُومِ مَعَ صَحْوِ الْمَعْلُومِ. حقیقت انكشاف‌ و بروز انوار جلال‌ خداوند بدون‌ هيچ‌گونه‌ اشارتی است و نيست‌ شدن هر موهوم‌، با بیداری آن‌ معلوم‌ است. 📚 روضة المتقین، ج ۲، ص ۸۱ ⬅️ یعنی ما سوای حقّ را که وجودات موهومند با نیروی توجّه به حقّ مطلق، از صحنه ضمیر خود محو کن تا چهره حقیقت، از پس پرده‌های ظلمانی اوهام، بی‌حجاب تجلّی کند. حقیقت محو اوهام خیال است شهود بی‌حجاب آن، جمال است چو محو از دل شد اوهام و خیالات برافتد پرده‌ی ارض و سماوات #تصحیح_خیال #وحدت_وجود #وحدت_موجود #کمیل https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687

هوالوافی #احادیث_توحیدی 🔹 ریشه یابی روایی ادبیات ظلّ (سایه) عرفا امام باقر علیه‌السلام: إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ اَلْخَلْقَ فَخَلَقَ مَا أَحَبَّ مِمَّا أَحَبَّ وَ كَانَ مَا أَحَبَّ أَنْ خَلَقَهُ مِنْ طِينَةِ اَلْجَنَّةِ وَ خَلَقَ مَا أَبْغَضَ مِمَّا أَبْغَضَ وَ كَانَ مَا أَبْغَضَ أَنْ خَلَقَهُ مِنْ طِينَةِ اَلنَّارِ ثُمَّ بَعَثَهُمْ فِي اَلظِّلاَلِ فَقُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ ءٍ اَلظِّلاَلُ قَالَ أَلَمْ تَرَ إِلَى ظِلِّكَ فِي اَلشَّمْسِ شَيْ ءٌ وَ لَيْسَ بِشَيْ ءٍ. ⬅️ترجمه: خدا مخلوق را آفريد، و هر مخلوقي را كه دوست ميداشت از ماده اي كه دوست داشت آفريد، و آنچه را دوست داشت از گل بهشت آفريد. و هر مخلوقي را كه دوست نداشت از ماده اي كه دوست نداشت آفريد، و آنچه را دوست نداشت از گل دوزخ آفريد، سپس آنها را در سايه اي مبعوث كرد. عرض كردم: سايه چيست؟ فرمود: نمي‌بيني كه سايه خودت در برابر خورشيد چيزي هست و چيزي نيست. 📚اصول کافی، ج۱، ص ۴۶۶. ⬅️توضیح: از نظر عرفا حقیقت وجود فقط از آنِ خداوند متعال است و غیر از خدای متعال همه ظهورات او هستند. از نظر عرفا یکی از بهترین تعبیرات در مورد نسبت خدای متعال و ماسوای او این است که غیرِ او را به «ظلّ» و «سایه» خداوند تشبیه کنیم؛ همان‌گونه که ظلّ و سایه از خود وجودی ندارد و در تحقق خود محتاج ذی ظل و صاحب سایه است، سایه نیز در تحقق خود محتاج خداوند است و جنس وجود را اصلاً دارا نمی‌باشد. و و چه عالی فرمود آن عارف کامل مرحوم سید هاشم حداد که: این عالم، نیستِ هست نماست. #تصحیح_خیال #عرفان_اسلامی #وحدت_وجود #تجلی https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687

هوالجواد #احادیث_توحیدی 🔹رابطه ذات و صفات خدای متعال در کلام نورانی امام جواد علیه‌اسلام ابوهاشم جعفری گوید : نزد آن حضرت بودم که مردی از ایشان پرسید : خداوند در کتابش برای خود نام‌ها و صفت‌هایی را ذکر کرده، نامها و صفتهای خداوند، خود او هستند؟ امام فرمود : این سخن تو دو وجه دارد: 1⃣ اگر بگویی: آنها همان خدا هستند، یعنی در خداوند کثرت جای داشته و او مرکّب است، این معنی در خدا متصور نیست و خدا برتر از این معانی است. 2⃣ و اگر مرادت آن است که: این صفات و نامها همواره با خدا بوده است، همواره بودن خودش دو معنا دارد: الف) اگر بگویی: این صفات جاودانه در علم و دانش خداوند بوده و او شایسته‌ی آنهاست این حرف درست است. ب) اگر بگویی : تصور این صفات و حروف کلماتش نزد او بوده، پس خداوند برتر است از اینکه چیزی با او بوده باشد، بلکه خداوند بوده در حالیکه مخلوقی با او نبود، آنگاه اسماء و صفات را به عنوان وسیله‌ی یاد کردن او خلق کرده، و خدا بود و نام و یادی نبود و آنچه یاد می‌شود همان خداوند جاودانه‌ای است که همواره بوده است. اسماء و صفات الهی مخلوق اویند، و معانی آنها و مقصود آنها خدایی است که اختلاف و همبستگی در او جای ندارد، چرا که اختلاف و همبستگی در اموری صدق می‌کند که مرکب و دارای اجزاء باشد، از این رو نمی‌توان گفت: خداوند همبستگی پیدا کرده است، و نه اینکه خدا کم و زیاد است، و لکن خداوند در ذاتش قدیم و ازلی است، و هر چیزی که بیش از یکی باشد مرکب است و خداوند یگانه‌ای که ترکیب در او نیست، و توهم کمی و زیادی در او جای ندارد و هر مرکبی از توهم شده‌ای به کمی و زیادی مخلوق اوست، و راهنمائی است بر آنکه خالق و آفریدگاری دارد. پس در این سخنت: خداوند قادر است، و در حقیقت خبر می‌دهی که هیچ چیز او را ناتوان نمی‌کند، و با این کلمه عجز را از خدا دور ساخته و عجز را در ماوراء او قرار دادی. 📚الكافى، ج ۱، ص ۱۱۶؛ التوحيد، صدوق، ص ۱۹۳؛ بحار الأنوار، ج ۴، ص ۱۵۳. https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687

هوالعلیم #احادیث_توحیدی 🔹من گدا، من گدا، من گدایم امیرالمؤمنین علیه‌السلام : إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً عَامَلُوهُ بِخَالِصٍ مِنْ سِرِّهِ فَشَكَرَ لَهُمْ بِخَالِصٍ مِنْ شُكْرِهِ فَأُولَئِكَ تَمُرُّ صُحُفُهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فُرَّغاً فَإِذَا وُقِفُوا بَيْنَ يَدَيْهِ مَلَأَهَا لَهُمْ مِنْ سِرِّ مَا أَسَرُّوا إِلَيْهِ. خداوند بندگانی دارد که با خالص سرّ و رازش با او رفتار می‌کنند و خداوند نیز با خالص شکرش از آنها سپاسگزاری می‌کند. آنها کسانی هستند که کتاب اعمالشان در روز قیامت خالی است و در هنگام حضور در پیشگاه الهی، خداوند آن‌ها را از رازهای نهانی که با او داشتند، پر می‌سازد. 📚بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۶۹ #علامه_طباطبایی : ⬅️ مراد از "خالص سرّه " انیّت (رفع خیال و توهم اثنینیت و دوگانگی) است که سرّ الهی است و خدای سبحان آن را نزد همه بندگانش امانت گذاشته است. ⬅️ مراد از " عاملیت بخالص من سرّه" فناء فی الله است. ⬅️ مراد از " فشکر لهم بخالص شکرش " بقاء بالله است. 🔰 اینها قبل از این‌ معامله، هستی و کمالات‌ را از خود می‌دانستند و چنین خیال می‌کردند، اما بعد از معامله و اداء امانت، وجودی و کمالی جز برای خدای متعال نمی‌‌بینند و حجاب غفلت از آنها برداشته می‌شود. بنده را پادشاهی نیاید از عدم کبریایی نیاید بندگی را خدایی نیاید از گدا جز گدایی نیاید #تصحیح_خیال #سلوک #نفی_خواطر #نور_وحدت https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687

هوالحی #احادیث_توحیدی 🔸مخاطب خُطَب امیرالمؤمنین علیه‌السلام کیست!؟ #آیت‌الله_حسینی‌طهرانی حفظه الله: مرحوم علامه والد (علامه طهرانی) قدّس سرّه می‌فرمودند: یکی از آقایان از علمای به نامِ مشهد یک روز به منزل آمدند. من بعضی از این خُطَب توحیدی را برای ایشان خواندم و پرسیدم معنای اینها چیست؟ گفتند: آقا! نمی دانم. خطبه دیگری را خواندم و پرسیدم این معنایش چیست؟ معنای خطبه دیگری را پرسیدم؟ گفتند: نمی‌دانم‌. بعد آقا به ما رو کردند و گفتند: آقا! اینکه نمی‌شود! امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای چه کسی بیان کرده‌اند؟ شما یک عالمِ دینی هستید که در علم اصول چقدر غور می‌کنید؛ چرا نباید یک خطبه توحیدی امیرالمؤمنین علیه‌السلام را بفهمید؟ چرا نباید درک کنید که حضرت چه می‌خواهد بفرمایند؟ پس حضرت این خطب توحیدی را برای چه کسی بیان کرده‌اند؟ برای ما و شما بیان کرده‌اند‌. برای ملائکه که نگفته‌اند! خدا واحد بالصّرافه است؛ واحدٌ لا بالعدد، معنایش چیست؟ می‌گویند: نمی‌دانیم! مخاطب این خطبه توحیدی ما انسانها هستیم. اگر بخواهیم این خطب و معارف توحیدی را بفهمیم، باید با آثارِ اهل عرفان مأنوس باشیم. این بزرگان از قبیل مرحوم سید حیدر آملی و ملاعبدالصمد همدانی، روایات توحیدی را به خوبی شرح و بسط داده‌اند. اینها همان معارفی است که اولیاء الهی در لسان شعر بیان کرده‌اند: بیا در بحر و دریا شو، رها کن این من و ما را که تا دریا نگردی تو، ندانی عین دریا را 📚 کتاب شریف هنالک الولایة، ص ۱۶۸. #علامه_طهرانی‌ #عرفان_اسلامی #توحید_قرآنی #معرفة_الله #مکتب_تفکیک https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687