۱ انعام
🐪🐫🐃🐂🐄🐎🦓🐏🦌
✍در تمام #قرآن، واژه ى « #نور » مفرد و واژه ى « #ظلمات » به صورت جمع آمده است. اصولاً #حقّ، يكى و راههاى #باطل بسيار است. آرى نور، نشانه ى وحدت و ظلمات، نشانه ى پراكندگى است.
اوّلين آيه ى اين سوره، به « #آفرينش_نظام_هستى »، دوّمين آيه به « #آفرينش_انسان » و سوّمين آيه به نظارت بر «اعمال و رفتار انسان» اشاره دارد.
به فرموده ى #حضرت_على عليه السلام: اين آيه، پاسخ به سه گروه از منحرفان است:
الف: «مادّيون» كه منكر آفرينش الهى و حدوث خلقتند. «خلق السماوات ...»
ب: «دوگانه پرستان» كه براى نور و ظلمت دو مبدأ قائلند. «جعل الظّلمات والنّور» (230)
ج: «مشركين» كه براى خداوند، شريك وشبيه قائلند. «ثمّ الّذين كفروا بربّهم يعدلون» (231)
230) #اَوِستا «ى فعلى، اهريمن را خداى ظلمات و اهورا مزدا را خداى نور دانسته و ميان آن دو تضادّ قائل است
۸ اعراف
💐🌱💐🌱💐🌱💐🌱💐🌱
⚖ #سنجش_اعمال در قیامت
✍ « #میزان »، وسيله ى سنجش است و هر چيزى وسيله ى سنجش خاصّى دارد، مثلاً ديوار را با شاقول، گرمى و سردى هوا را با دماسنج، ميوه را با كيلو و پارچه را با متر مى سنجند، همان گونه كه وسيله ى سنجش انسان هاى عادّى، انسان هاى كامل مى باشند.
ميزانِ روز قيامت #حقّ و حقيقت است. در آن روز هم حاكميّت با حقّ است، «هنالك الولاية للّه الحقّ» (15) هم روز حقّ است، «ذلك اليوم الحقّ» (16) و هم ميزانِ سنجش، حقّ است. «و الوزن يومئذ الحقّ»
#امام_صادق عليه السلام در تفسير آيه ى «ونضع الموازين القسط» (17) فرمود: ميزان، انبيا و اوصيا مى باشند. (18) چنانكه در زيارت مطلقه ى حضرت امير عليه السلام مى خوانيم: «السّلام على ميزان الاعمال» يعنى اينان، معيار و ميزان سنجش اعمال ديگرانند.
#حضرت_على عليه السلام فرمودند: #حسنات، موجب سنگينى ميزان و #سيّئات و گناهان، موجب سبكى آن است. (19)
-----
15) كهف، 44
16) نبأ، 39
17) انبياء، 47
18) تفسير الميزان
19) بحار، ج 90، ص 141
- تشكيلات قيامت، حساب شده و قانونمند است و حسابرسى، قضاوت، صدور حكم و پاداش و كيفر، همه بر اساس حقّ است. «والوزن يومئذ الحقّ»
- توقّع سعادت و پاداش بدون عمل، بيهوده است. «فمَن ثَقُلت ... المفلحون»
۳۵ یونس
🍂🍂🍂🍂🌾🌾🍂🍂🍂🍂
پیروی از چه کسی شایسته است
✍آيه ى قبل به مبدأ، معاد و خلقت هستى اشاره داشت و اين آيه به #نبوّت، #امامت و امر #هدايت بشر اشاره مى كند.
هدايت دو نوع است: يكى نشان دادن راه، ديگرى رساندن به مقصد و مقصود. نوع اوّل، كار انبياست، «جعلناهم ائمةً يهدون بأمرنا» [255] امّا هدايت به معناى دوّم، خاصّ خداوند است. «انّك لاتهدى من اَحبَبتَ ولكن اللَّه يهدى» [256]
«يهدى الى الحقّ» و«يهدى للحقّ»، هر دو به يك معناست. [257]
طبق روايات متواتر از شيعه و اهل سنّت، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: «الحقّ مع علىٍّ و علىٌّ مع الحقّ»، همواره #حقّ با #على عليه السلام است و على عليه السلام با حقّ است. [258]
255) انبياء، 73.
256) قصص، 56.
257) تفسير الميزان.
258) احقاق الحق، ج 5، ص 28 و 635.
🌾
- هدايت صحيح، به علم گسترده و مصون از خطا، قدرت، محبّت و هدف نيازمند است. لذا جز خداوند و كسانى كه او به عنوان راهنما تعيين كرده، ديگران نمى توانند هادى باشند. بت ها و طاغوت ها چگونه مى توانند هادى باشند؟ [259] «قل اللّه يهدى للحقّ»
🌾
- كسى شايسته ى پيروى است كه به حقّ راهنمايى مى كند. «احقّ ان يتّبع
»🌾
- اصل نبوّت، امامت و اطاعت از رهبرىِ معصوم، يك اصل عقلى است. «فما لكم كيف تحكمون»
🌾
259) ذات نايافته از هستى بخش كى تواند كه شود هستى بخش
┏⊰✾🌹✾⊱━━━─—————━━┓
♡ 🆔 @MowoodMahdi 🕋 ♡
┗━━─—————━━━⊰✾🌹✾⊱┛