eitaa logo
عقلِ صِفرُم
109 دنبال‌کننده
18 عکس
0 ویدیو
1 فایل
کلبه ای برای بلند فکر کردنم، و البته محفلی پذیرای میهمان. ارتباط با من: @mrbehzadi
مشاهده در ایتا
دانلود
از فساد سیستمی چه می‌فهمیم؟ (2) در ادامه پست قبلی مقداری توضیح مفید به نظر می‌رسد: بعضی عامل اصلی این فسادها را شخص رهبری و منتسبین به او می‌دانند. اگر این فرض را درست بدانیم انتخاب رئیس‌جمهور و مجلسی با تفکرات و ایده‌های مخالف توسط مردم در سال‌های اخیر این فرضیه را با تردید روبرو می‌کند، زیرا حضور مسئولان جدید در رأس دولت و نمایندگان مردم باید بتواند این حلقه فساد را قطع کند، به این معنا که از حالت سیستمی بودن و سرایت از بالا تا پایین خارج شود. برخی دیگر مفسدین را نزدیکان رئیس‌جمهور و اعضای دولت یا مستقر در قوای دیگر می‌دانند که باز هم تفاوت اینها با ارکان دیگر نظام نظیر شورای نگهبان و مجمع تشخیص و رهبری مزاحمتی برای سیستمی شدن فساد این افراد است. عده‌ای دیگر نیز معتقدند که همه اینها سروته یک کرباسند و در دعوایی زرگری منافع کشور را بین خودشان تقسیم کرده‌اند و مردم را با سیاست به جان هم می‌اندازند تا خودشان بتوانند ببرند و بخورند. این تصویر نیز نادرست بوده و وقایع سال‌ 88 این فرضیه را باطل می‌کند؛ زیرا دعوای زرگری هیچگاه انقدر پیش نمی‌رود که کار به تقابل رودرروی واقعی در کف اجتماع و خیابان بکشد، چون هر دو طرف می‌دانند حذف هرکدام از دو طرفِ بازی طرف دیگر را نیز به نابودی می‌کشاند؛ با این اصل که «دیگی که برای من نجوشد ...». پس از هر طرفی به این ماجرا نگاه کنیم سیستمی بودن به معنای غیرقابل رفع بودن فساد را نمی‌توان منصفانه پذیرفت و در نتیجه جای امید و انگیزه برای مبارزه با آن و تلاشی که منجر به استقرار عدالت می‌گردد همچنان باقی می‌ماند. اینکه فردی از شدت صادقانه لب به اعتراض باز کند و و انصاف را در سطح کلان و با نمودِ سیستمی آن کند یک چیز است و اینکه او را تا مرز آفرینی برای مردم و کشور هل بدهیم تا از شدت ناامیدیِ از ، دست به هر کاری بزند یک چیز دیگر. سنگینی خسارت تصویر دوم به حدی است که هیچ انسان منصفی حاضر به قبول و پذیرش آن نیست. سخن کوتاه اینکه، همانگونه در جملات رهبری نیز مشخص است حدّ سیستمی بودن فساد به این است که «سیستم به طور طبیعی و باشد، یعنی باید آدم بگردد تا آدم سالم در آن پیدا کند» که به نظر هنوز به این مرحله نرسیده‌ایم و اگر متأسفانه با کوتاهی مسئولین در مدت چند دهه فساد رشد روزافزون داشته راه‌حل مردم از دستگاه‌هاست تا هم ریشه‌ها را بشناسند و هم علت‌ها و هم معلول‌ها را درمان کنند. پ.ن.: البته اگر شما تعریف و تحلیل دیگری از این کلیدواژه سراغ دارید حتماً با @mrbehzadi درمیان بگذارید تا بر سر آن گفتگو کنیم و به راه‌حل دقیق‌تر و بهتری برسیم؛ حتی اگر تعریفی کاملاً متفاوت از آنچه در اینجا بیان شد باشد؛ مطمئن باشید به مذاقمان خوش می‌آید. @mr_behzadi
نامه تحلیلی 8 بسیج دانشجویی جنوب کشور پیرامون مشارکت در : یکی از 4 مؤلفه سیاست‌های ترغیبی افزایش خصوصی‌سازی «حذف کنترل» است که ترجمان آن در حکومت‌های مبتنی بر سرمایه‌داری، در واقع سیاست و سرمایه است، به‌ گونه‌ای که انتفاع سرمایه‌دار اولی بر نفع مردم است و ماهیت این نگاه با دکترین انقلاب اسلامی که بر و است در تعارض و تناقض آشکار است. باید به‌گونه‌ای در وزارتخانه متبوع فراهم گردد که ناظرین، ذی‌نفع در بخش خصوصی نبوده و ساختار مقابله‌ای جهت بروز و فراهم گردد که در متون منتشرشده این سازوکار دیده نشده و محل جدی است. الزام اصلی در اجرای چنین برنامه‌هایی داشتن فرایندمحور و تعریف گام‌های زمان‌بندی‌شده در اجرا است که این نکته از بدیهیات دانش مدیریت راهبردی به شمار می‌رود، لکن در آیین‌نامه اجرایی طرح مشارکت بخش خصوصی در آموزش عالی هیچ برنامه جامع، سنجیده و مشخصی در این حوزه وجود ندارد. با وجود اینکه در آیین‌نامه اجرایی طرح مذکور به پراکندگی در حوزه سلامت در مناطق آمایشی کشور و تفاوت‌های قابل‌توجه ظرفیت‌ها و کمبودهای موجود در این مناطق اشاره ‌شده و به ‌طور کلی، و نه دقیق و محاسبه‌شده، شرط‌هایی برای بخش خصوصی از جمله ایجاد رشته‌های موردنیاز منطقه آورده شده، اما هیچ کارنامه و خروجی مشخصی به‌عنوان مبنای نیاز مناطق آمایشی در این مسئله به تحقیق، تدوین ‌نشده است و بدون شک در پهنه استان‌ها با نگاه سلیقه‌ای و منفعت‌محور با این مقوله مواجهه خواهد شد که منتج به عدم تحقق اهداف طرح می‌شود. ضمن اعلام آمادگی جهت برگزاری ابعاد اجرایی طرح مذکور با معاونت آموزشی ، درمان و آموزش پزشکی، ذکر این نکته را بسیار مهم و حائز اهمیت می‌داند که بر فرض صحیح دانستن اصل مشارکت بخش خصوصی در ، وجود ابهامات و مشکلات شکلی و محتوایی در طرح مذکور اظهر من الشمس بوده و به جد در مقابل هرگونه اقدام عجولانه و علیه خواهد ایستاد و این مسئله را تا خواهد نمود. متن کامل در لینک زیر: http://fna.ir/bqtu6v @mr_behzadi
عمر سی ساله علی علیه السلام بعد از پیامبر ص، دو بخش عمده و اساسی دارد: بخشی با رعایت و برای حفظ داشته‌های مردم و جامعه طی شد بخشی نیز برای برقراری ، برای همان مردم و در همان جامعه هر دوی اینها نیز به جای خود در رسیدن به هدف ‌ی که او دنبال می‌کرد لازم بود و نبود هر کدام خللی بزرگ محسوب می‌شد. او نیز به در نظر گرفتن اینها و امثال اینهاست. @mr_behzadi