علی جمعه (متولد 1952م)، مفتی اعظم سابق مصر، محقق، فقیه، عضو شورای علمای ارشد الازهر و از چهره های برجسته و موثر مصری است. او بر اساس ارزیابی مرکز سلطنتی تحقیقات و مطالعات اسلامی در اردن برای یازده سال متوالی (2025_2019) در ضمن پنجاه شخصیت تأثیرگذار مسلمان در جهان انتخاب شد. او در آخرین گزارش این نهاد که برای سال ۲۰۲۵ بود و چندی پیش منتشر شد، رتبه ۲۱ را به خود اختصاص داد. علی جمعه برای اصلاح تصویر مخدوش از اسلام در غرب، به بسیاری از کشورهای جهان سفر کرده و آثارش به چندین زبان منتشر شده است. مناصب علمی او عبارت است از: مفتی جمهوری عربی مصر، از 28 سپتامبر 2003 تا 2013؛ عضو مجموعه تحقیقات اسلامی الازهر، از سال 2004 تاکنون؛ استاد اصول فقه در دانشکده مطالعات اسلامی و عربی ‌دانشگاه الازهر؛ عضو کنفرانس فقه اسلامی در هند؛ عضو آکادمی فقه سازمان کنفرانس جهان اسلام در جده؛ عضو کمیته فتوای الازهر، از سال 1995 تا 1997م؛ و... از ایشان ۲۰ کتاب و ۱۲ مقاله منتشر شده است. او به تبع شیخ شلتوت و بسیاری از مفتیان الازهر شیعه را از 👈مذاهب رسمی اسلام اعلام نمود. موضع گیری های ایشان در قبال 👈وهابیت و 👈داعش و 👈گروه های تکفیری قابل تقدیر بوده است. همچنین ایشان در فضل اهل بیت علیهم السلام 👈[۱ و ۲ و ۳ و ۴] و خصوصا 👈امیرالمومنین علیه السلام سخنرانی های صریحی داشته و خصوصا معاویه را قابل مقایسه با اهل بیت نمی‌دانند. او در دفاع از برخی عقاید مسلم اسلامی مثل 👈توسل و 👈شفاعت نیز سخن رانده است. #امیرالمومنین #شیعه #سوریه #معاویه #داعش 🔰کانال اندیشکده مستعدان

🔰تحلیلی از وضعیت اقتصادی ایران ✍برداشتی از نشست علمی «بررسی وضعیت اقتصاد سوریه» (شماره پنجم) ❓رهبر معظم انقلاب پانزده سال (۱۳۸۸-۱۴۰۳) شعار اقتصادی را برای کشور قرار داده اند، چطور در طی این مدت نتوانسته ایم بر مشکلات خودمان فائق آییم؟ در یک ساختار اداری غلط فساد تولید می شود. تعداد دولتی های ما حدود ۳۷.۳ است که در مقایسه نسبتی با کشورهای توسعه یافته مثل آمریکا و آلمان حدود ۱۷ الی ۲۳ درصد بالا تر است. این یعنی هزینه بیشتر، به تبع آن خلق پول و در نهایت نقدینگی و افزایش نرخ تورم که در کشور مشاهده میشود. به هر حال ایران‌ طبق علم اقتصاد میتواند مشکلات را حل کند و البته چند سال سبب فشار خواهد شد که باید تحمل شود. ایران این ظرفیت را طبق قواعد اقتصاد دارد که به نرخ تک رقمی تورم برسد. مثلا در جهت صنایع رشد چشمگیری داشته ایم. دولت آقای پزشکیان باید روابط با کشورهای همسایه و ظرفیت های موجود را زیاد کند. مسئله تورم و بودجه را از داخل ساماندهی نماید. دوره آقای رییسی تورم بود، اما نسبت به قبل کاهش داشت و سرانه درآمد مردم هم به سال ۹۲ بازگشت که کار بزرگی بود یعنی از تورم ۴۸ درصد به ۳۰ درصد رسیدیم. رشد قیمت طبیعی است اما اینکه از میزان رشد آن کاسته شود کار مهمی بود. البته برخی سیاست های اقتصادی دوره آقای رییسی هم قابل نقد است، برآیند کلی خوب بود و مقداری انقباض کاملا طبیعی است؛ در عین حال دولت ایشان در بورس و حوزه ارزی سیاست های اشتباهی را اعمال کردند. به هر حال وضعیت اقتصادی ایران برآیند یک فرآیند سه چهل ساله بوده؛ لذا نباید همه وضع موجود را به گردن دولت سیزدهم انداخت. در حق دولت شهید رییسی بی انصافی های زیادی صورت میگیرد، در این سه سال در مجموع رشد داشتیم و عملکرد اقتصادی دولت قابل دفاع است. گشایش اقتصادی گاهی حس نمیشود چون زمان بر است و به مرور اصلاحات رخ میدهد. شهید رییسی اعتقاد داشت نباید به مردم فشار روانی وارد ساخت و سعی میکرد مردم را با فشارهای اقتصادی پیش رو با شیب ملایم و با آرامش روانی مواجه کند. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🖐یک دقیقه دل بده ♦️ راه و رسم عاشقی در کلام آیت الله حق شناس رحمه الله #اعتکاف 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 اندیشکده مستعدان با همکاری پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم برگزار می‌کند: 🟢 دوره آموزشی گفتگومحورِ «سفر در جهان علوم انسانی» با موضوع: «بررسی مسیر شکل‌گیری، روش‌شناسی و تحول علوم انسانی در غرب و چشم‌انداز تولید علوم انسانی اسلامی» 🟢 با ارائه: حجت الاسلام و المسلمین استاد میثم رستمی جلسه پایانی: شنبه ۲۹ دی ماه ساعت ۱۸:۳۰ 🔴 همراه با اعطای گواهی به شرکت کنندگان دوره. 🟢 مکان: دانشگاه قم، تالار اندیشه 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

💢 ابزارهای کاربردی حوزه علوم اسلامی هوش مصنوعی 1⃣ نسخه دوم موتور جستجوی هوشمند متون اسلامی «جهد» با قابلیت جستجو و پیشنهاد مفاهیم به نشانی https://johd.ir 2⃣ پایگاه ترکیبی دانش ویکی‌های اسلامی «قم‌نت» به نشانی http://qomnet.johd.ir 3⃣ نسخه دوم اَبر هوشمند اسناد متنی و تصویری «سحاب» با قابلیت خوانش تصاویر به نشانی https://sahab.johd.ir/login 4⃣ سامانه پاسخ‌یابی هوشمند سوالات دینی «پارسا» به نشانی https://www.parsaqa.com 5⃣ نسخه دوم ویراستار هوشمند حوزوی گروهی «تحریر» با رویکرد زیست‌بومی به نشانی https://tahrirapp.ir 6⃣ گراف دانش علوم حدیث «ثقات» به نشانی https://thiqat.org 7⃣ آنتولوژی قرآن کریم «هما» به نشانی http://homa.johd.ir؛ #هوش_مصنوعی 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📝گزارشی آماری از دوره «سفر در جهان علوم انسانی» ▪️این دوره با همکاری اندیشکده مستعدان و پژوهشکده علوم انسانی اسلامی از تاریخ ۱۹ آبان ماه، به مدت ده جلسه یک ساعته در تالار اندیشه دانشگاه قم برقرار شد. 💠حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی استاد حوزه و دانشگاه و پژوهشگر حوزه اقتصاد و علوم انسانی، به عنوان استاد این دوره را ارائه فرمودند. 📈 تعداد ۴۸ نفر از حوزویان و دانشگاهیان در این دوره ثبت نام کردند که در نهایت ۲ نفر از خواهران و ۲۱ نفر از برادرانی که بیش از ۷۰٪ جلسات را شرکت کردند، موفق شدند گواهی رسمی ثبت شده در (ISC) را دریافت نمایند. طبق نظر سنجی انجام شده از شرکت کنندگان، دوره سفر در جهان علوم انسانی «عالی» توصیف شد و‌ در مورد برگزاری دوره های مشابه اتفاق نظر وجود داشت. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰گزارش محتوایی دوره «سفر در جهان علوم انسانی» در این دوره حجت الاسلام و المسلمین استاد میثم رستمی با تبیین #مسیر_شکل_گیری_علوم_انسانی_در_غرب به دوره «رنسانس» و تحلیل های بورکهارت و کاسیرر اشاره کردند. در ادامه به تشریح مختصات «عصر روشنگری» پرداختند. استاد رستمی در زمینه #روش_شناسی، روش «استقراء گرایی»، «اثبات گرایی منطقی» و «ابطال گرایی» را بررسی کرده و نقدهای وارد بر این نظریات را مطرح فرمودند. در این مسیر دیدگاه های سرآمدان تاریخ علم از جمله بیکن، هیوم، ویتگنشتاین، پوپر و دوئم و کواین مطرح گردید. استاد برای تبیین تاریخچه #تحول_علوم_انسانی_در_غرب، از چالش هایی که توماس کوهن در علم شناسی ایجاد کرد سخن گفتند. استاد با تشریح تمایزات علوم انسانی با سایر علوم اجتماعی تاکید کردند دقت در این تمایزات زمینه ساز نگاه عاقلانه به علوم دینی خواهد بود. ایشان در این جلسات اظهارات جان لو‌ در انتقاد به روش های مرسوم تحلیل علمی را باز گو فرمودند. حجت الاسلام و المسلمین استاد رستمی در جلسات پایانی به #چشم_انداز_علوم_انسانی_اسلامی پرداخته و به ۱۰ مورد از بایسته های معرفتی و ‌۳ مورد از بایسته های اجرایی و مدیریتی حرکت به سمت تولید علوم انسانی اسلامی اشاره کردند. استاد نقدهایی نیز به برخی جریان های مدعی تولید علوم انسانی اسلامی که مسیر را به اشتباه طی میکنند وارد ساختند. در پایان هر جلسه منابعی برای مطالعه بیشتر به شرکت کنندگان معرفی شد. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰دشواری های فهم متن عربی 💢گزارشی از کتاب متن فهمی فقیهانه؛ اثر حجت الاسلام و المسلمین عشایری 1️⃣ یادداشت اول:کلیاتی پیرامون کتاب «متن فهمی فقیهانه» 🔹یکی از کتبی که به دشواری های فهم کلام عرب و راه حل های آن پرداخته است، کتاب «متن فهمی فقیهانه» است. این کتاب در پنج فصل، به مشکلات پیش روی فقهای عرب و غیرعرب پرداخته و بالتفصیل به چالش های مشترک و اختصاصی هرکدام از فقهای عرب و غیرعرب اشاره کرده است. 🔹فصل اول کتاب پیرامون مبادی تصوری و تصدیقی بحث است. در این فصل به دو بنای عقلاء در فهم متون (فهم ارتکازی و فهم دقّی) و میزان دقت مطلوب در فهم کلام شارع اشاره میشود. 🔹فصل دوم درباره دشواری های مشترک فقهای عرب و غیرعرب در دلالت تصوری است. همچنین در این فصل از ساحت های لغت فهمی فقهی و اقسام الفاظ موجود در دانش فقه، سخن به میان آمده است. 🔹فصل سوم به دشواری های مشترک فقهای عرب و غیرعرب در دلالت تصدیقی میپردازد؛ دشواری هایی همچون «خطر تحمیل پیشفرض های ذهنی بر متن»، «تردید در موضوعیت یا طریقیت عنوان»، «ناآشنایی با فرهنگ عصر صدور» و ... . 🔹فصل چهارم کتاب دشواری های پرابتلای فقهای عرب را بررسی کرده و از «عصری گرایی زبانی» و «لهجه گرایی»، بعنوان دو چالش مهم در راستای فهم آیات و روایات یاد میکند. 🔹فصل پنجم نیز به دشواری های پرابتلای فقهای غیرعرب اختصاص دارد و مشکلاتی مانند «اشتراکات زبانی واژه ها»، «صرف زدگی» و «نحو زدگی» را برمیشمارد. 🔹از ویژگی های بارز کتاب، مثالهای متعدد از ابواب مختلف فقهی است که حاکی از تسلط مولف بر آیات، روایات و فروع فقهی است و فهم مقصود مولف را هموار میکند. 🔗مستعدان

گروه دین و اندیشه «سدید»؛ 💠بر خلاف فقه اهل سنت که از همان ابتدا، سیاست را در نقطه‌ای خارج از خود تعریف کرده و بر این عقیده بود که هر حاکمی - ولو به غلبه و زور - حکومت را به دست گرفت، باید نسبت به آن تمکین کرد، فقه شیعه، سیاست را در متن خود پرورش می‌داد. در این فضا، حکومت باید از دل فقه بیرون آمده و حاکمان دیگر، همگی غاصبان جایگاه امام و در مرحله بعد فقیهان هستند. با این حال، به دلیل دوری فقاهت شیعی از عرصه حکمرانی به علت تعلق به یک جنبش اعتراضی، فقهای شیعه هیچگاه نتوانستند پیرامون این موضوع که در واقع پس از تسلط بر حکومت، چگونه باید آن را اداره کنند، نظرات جامع و روشنی ارائه دهند. از همین رو، مقوله اداره، نسبت #اداره_دینی با خواست و #رضایت_عمومی، نسبت آن با مفاهیم عام‌تری همچون #عدالت یا #عقلانیت، #اصول_ثابت_و_متغیر حکمرانی و مسائلی از این دست، در فقه ما مغفول مانده است. #حجت‌الاسلام‌_میثم_رستمی - استاد حوزه علمیه و مدیر اندیشکده مستعدان - در این گفتار تلاش دارد تا ورودی مختصر به مسائل فوق داشته باشد. در ادامه، مشروح این گفتار را از نظر خواهید گذراند. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

حجت الاسلام و المسلمین رستمی؛ مدیر اندیشکده مستعدان فرسته اول 💠فقاهت؛ لازمه سیاست شیعی بحث از سیاست‌گذاری در یک حکمرانی دینی آن هم به شکل شیعی، اقتضائات خاص خود را دارد. در حکمرانی دینی شیعی، لازمه سیاست‌گذاری آن است که سیاست شما از دل فقاهت عبور کند؛ یعنی ما نمی‌توانیم یک سیاست را دینی بدانیم، بدون آنکه از دریای فقه آن را عبور نداده باشیم. پس این، اولین نکته ما است. این را شما از هر طرف بررسی کنید، راه گریزی از آن ندارید. فقه یعنی مجموعه‌ای از نهادها، ارزش‌ها، بایدها و نبایدهایی که شارع مقدس در ضمن روایات، آیات، عقل و اجماع آن‌ها را قرار داده و شما در سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری - که اساس باید و نباید در دل یک حکمرانی است - طبیعتاً نمی‌توانید بدون نسبت با فقه باشید؛ لذا 🔸کسانی که بخواهند از فقه عبور کنند و دینی بودن یک سیاست را با صرف ولایت و یا رضایت عرفی تبیین کنند، قطعاً این کار آن‌ها سیاست‌گذاری دینی نیست. 💠فقه اقتصاد، نقطه قوت فقه شیعه با این حال، فقه #شرط_لازم یک سیاست‌گذاری دینی است، اما #شرط_کافی نیست. نکته دوم آن است که فقه موجود نیز برای این امر نواقصی دارد. درست است که ما می‌گوییم سیاست‌های ما باید از فقه عبور کند؛ اما فقه موجود، دارای نواقصی است که نتیجه آن چنین می‌شود که خروجی آن کارآمد نیست. خروجی فقه با وضعیت فعلی، شبیه کاری می‌شود که در بحث بانک‌داری کردیم. اتفاقاً از نقاط پیشرفته فقه شیعه، همین #اقتصاد_اسلامی است. یعنی ما در نقاط دیگر، آن‌قدر پیشرفت نکرده‌ایم که در بانک‌داری و اقتصاد پیشرفت کرده‌ایم. اینها حاصل تلاش‌های مرحوم موسویان و آیت‌الله موسوی اردبیلی بود؛ اما کاستی این حرکت چه بود؟ این اساتید از دل این فقه موجود، بانک را عبور دادند. لذا همه عقود بانک‌ها اسلامی شد؛ اما باز هم خروجی کار، استثمارگر شد. وقتی می‌خواهیم مسائل را از دل فقه عبور دهیم و به کارآمدی نیز برسیم، چند نکته را باید ضمیمه کنیم. 👈ضمیمه اول، آوردن اهداف و #مقاصد_شریعت است. حالا با نام «مقاصد الشریعه» این بحث مطرح می‌شود؛ لذا تا اسمی از آن می‌بریم، برخی ظن سنی شدن فقه را مطرح می‌کنند. اما شارع ما اهداف و مقاصدی دارد. بعضی از این اهداف و مقاصد، تعبدی است. برای نمونه، امور مربوط به نماز را شما می‌گویید تعبدی است، اما امور مربوط به اداره جامعه که تعبدی نیست. اساس اموری در اداره جامعه وجود دارد که عقلایی است. یعنی قبل از آنکه دینی وجود داشته باشد، عقلاً به آن پی می‌برند. برای مثال، این موضوع که شما باید شکاف میان ملت و دولت را ترمیم کنید، سرمایه اجتماعی داشته باشید، مورد اعتماد و وثوق مردم باشید، نیاز به آیه و روایت ندارد. این موضوع، یک پیش‌فرض حکومتی - اعم از دینی و غیردینی - است. پس هر حکومتی که می‌خواهد امر اداره را پیش ببرد و مردم را به سمتی سوق دهد، باید فکری به حال #اعتماد_عمومی کند. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

حجت الاسلام و المسلمین رستمی؛ مدیر اندیشکده مستعدان فرسته دوم 💠لزوم توجه به پیش‌فرض‌های عقلایی در فقه اداره این پیش‌فرض‌های عقلایی حکمرانی، خلأ بعدی فقه ماست. یعنی در فقه ما به جهت آنکه قرن‌ها حاکمیت نداشت، نگاه عقلایی در برخی از جنبه‌های استنباطی وجود ندارد. شما بگویید منابع دینی هم به کنار، بیاییم به‌ صورت عقلی و عقلایی ببینیم که سیاست‌گذاری چه نیازهای عقلی دارد. بعد بیاییم روایات را با آن نگاه عقلی و عقلایی فهم کنیم. ثمره این نگاه، چنین می‌شود که برخی از اقدامات امیرالمؤمنین (ع) در زمانه خود، برگرفته از یک حکم عقلایی بود و نه یک نگاه تعبدی، اما بدان دلیل که این نگاه‌ها وجود ندارد، همه این مباحث تعبدی فرض می‌شود و از دالان فقه به‌صورت استنباطی و اجتهادی عبور نمی‌کند؛ در نتیجه مسئله‌ساز می‌شویم. پس ما نیاز به عبور از ایستائی در فقه گذشته را داریم. فقه ما نیز به مقاصد و نیاز به رویکرد عقلایی دارد. فقه ما نیاز به شناخت زیرساخت‌های عقلی دارد که حتی خود فقه و روایات نیز بر آن استوار هستند. به تعبیر دیگر، تصور کنید که ما حکومت پیامبر (ص) و حکومت امیرالمؤمنین (ع) را می‌بینیم. این حکومت‌ها، لایه‌های رویینی دارند که در قالب دستورالعمل‌ها و سیره به ما رسیده است. بااین‌حال، لایه‌های زیرینی که این حکومت‌ها بر آنها استوار هستند، نهادها، فرهنگ‌ها و باورهایی بوده که در مردم وجود داشته است. از همین رو، متناسب با آن‌ها حکمرانی صورت می‌گیرد. اینها تا شناخته نشود ما نمی‌توانیم لایه‌های معرفت دینی را درست تشخیص دهیم. 💠اهمیت پذیرش و همراهی عامه در اداره فقهی پس فقه، نیاز به #نگاه_عقلایی، #شناخت_لایه‌های_زیرین_زمان_شارع مقدس و #تناسب‌_سنجی میان لایه‌های زیرین و لایه‌های رویین دارد. حالا در این نگاه، مسئله #رضایت_عمومی نیز جزء نگاه‌های اصیل در قضیه حکمرانی است. در نگاه دینی ما هم کسانی مانند حضرت امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب، این نگاه اصیل را وارد می‌کنند. البته پذیرش عامه سیاست دینی را رقم نمی‌زند و مسیر سیاست دینی از دل خود دین و نه خواست عمومی می‌گذرد. اما در مرحله اجرا، پذیرش عامه مهم است. شما ممکن است رویکردی را دینی بدانید، اما چون پذیرش عامه وجود ندارد، از اجرای آن صرف‌نظر کنید. مثلاً #حجاب در فقه ما یک ضرورت است؛ حالا آیا این قضیه می‌تواند تبدیل به قانون شود؟ در اینجا ممکن است به دلیل عدم‌ پذیرش مردم، مدتی این قضیه مسکوت گذاشته شود. حالا این مسکوت گذاشته شدن به معنای آن است که ما باید از آن دست بکشیم؟ آیا این موضوع غیردینی شده است؟ طبیعتاً خیر. شما در این صورت، باید به سمت 👈فرهنگ‌سازی، 👈 اقناع 👈 ایجاد پذیرش از طریق روش‌های کم‌ریسک‌تر بروید. از طرف دیگر، ما باید همواره #نظارت را لحاظ کنیم. ما باید بررسی کنیم که چرا علی‌رغم آنکه نهادهای مختلف برای قضیه‌ای مانند حجاب، بودجه دریافت می‌کنند، هیچ توفیقی به دست نیاورده‌اند؟ چرا این نهادها حتی نتوانسته‌اند لباس مناسب را با قیمت خوب در معرض انتخاب مردم قرار دهند؟ سیاست دینی کوتاه نمی‌آید اما کوتاه‌نیامدن آن، به معنای چاره‌جویی مستمر برای اجرای اهداف دینی و فقه استنباط شده صحیح است. ⬅️پس اینجا تفاوت بحث ما با برخی از جریان‌های روشنفکری حوزوی مشخص می‌شود. ما به این قائلیم که اگر رضایت عمومی وجود نداشت، تنها باید موضوع را در سطح رویین مسکوت بگذاریم. اما درعین‌حال، نباید کل پروژه را تعطیل کرد. بلکه باید از راه‌های دیگر وارد شد. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3