🌺 احکام روزه‌ی مسافر ۴ 🍃 یکی از مسائل پرتکرار در این ایام، مسافرت و اقامت ده روزه است، لذا مسائل مرتبط با این بحث تقدیم می‌شود. ❇️ مسأله ۵۲۶. در صورت تحقّق یکی از موارد زیر سفر پایان یافته و باید نماز را تمام خواند (قواطع سفر): ... 2⃣ قصد اقامت حدّاقل ده روز در یک مکان، یا علم به آن 🍃 این عنوان چند قید دارد: ۱. قصد یا علم و اطمینان ۲. اقامت ۳. ده روز (مقصود از روز) ۴. پی‌درپی و مستمرّ ۵ مکان واحد 🍃 در جزوه احکام روزه ۲۴ و ۲۵ ضمن مسأله ۵۵۸ تا ۵۷۶ این قیود بیان شد، امّا باقی مطالب👇 ◀️ عدول از قصد اقامت 🍃 نکته اساسی این است که اگر عدول از قصد اقامت قبل از خواندن یک نماز چهار رکعتی اداء صحیح صورت پذیرد، نماز قصر می‌شود، امّا اگر بعد از آن انجام گیرد، تا مادامی که سفر جدیدی شروع نشده نماز تمام است، و به تبع روزه هم صحیح است. ❇️ مسأله ۵۷۷. مسافری که قصد اقامت ده روزه دارد، اگر پیش از خواندن یک نماز چهار رکعتی یومیه به صورت اداء از قصدش برگردد یا مردّد شود، نمازش قصر است. 🍃 توجه‌ شود این نماز سه قید دارد: 1⃣ چهاررکعتی 2⃣ اداء 3⃣ صحیح هر کدام از این قیود نباشد کافی نیست، در مسائل بعد تفصیل این قیود می‌آید👇 ❇️ مسأله ۵۷۸. کسی که قصد اقامت ده روزه کرده است، پس از خواندن یک نماز چهار رکعتی یومیه به صورت ادا، تا زمانی که در آن مکان است، نمازش تمام است، حتی اگر از قصدش برگردد و نخواهد ده روز در آن‌جا بماند. اما اگر فقط نماز صبح یا مغرب خوانده و سپس منصرف شده، نمازش قصر است. 🍃 در مسأله فوق قید 1⃣ چهاررکعتی نیست. ❇️ مسأله ۵۷۹. اگر هنگام خواندن اولین نماز چهار رکعتی، از ماندن ده روز منصرف شود و بخواهد کمتر از آن بماند، نمازش تبدیل به قصر می‌‌شود. بنابر این اگر تصمیم او قبل از رسیدن به رکعت سوّم باشد، باید نماز را به صورت قصر تمام ‌کند، و چنان‌چه در رکعت سوّم قبل از رکوع باشد، بنابر احتیاط واجب باید بنشیند و نماز را به صورت قصر تمام کند و دوباره نماز را به صورت قصر اعاده کند، و اگر وارد رکوعِ رکعت سوم شده باشد، نمازش باطل است. 🍃 در صحّت روزه، ملاک اذان ظهر است، لذا اگر تا اذان وظیفه نمازش تمام بود، به تبع روزه هم صحیح است👇 ❇️ مسأله ۵۸۰. کسی که قصد اقامت ده روز کرده است، اگر روزه بگیرد و قبل از خواندن نماز چهار رکعتی از قصدش منصرف شود، در صورتی که انصراف بعد از زوال باشد، روزه‌‌اش صحیح است، ولی اگر قبل از زوال باشد، روزه باطل است. 🍃 البته روزهاى بعد نمی‌تواند روزه بگيرد. ❇️ مسأله ۵۸۱. کسی که بعد از قصد اقامت، نماز چهار رکعتی از او فوت شود و بدون این‌که نماز چهار رکعتی دیگری به صورت ادا بخواند، از ماندن منصرف شود، باید نمازهای بعدی را به صورت قصر بخواند، ولی آن نماز را حتی در سفر باید به صورت تمام قضا کند. 🍃 در مورد نمازی که فوت شده، چون مکلّف به تمام بوده، و در آن حال فوت شده، دلیل "اقض ما فات کما فات" می‌گوید باید تمام قضاء شود ❇️ مسأله ۵۸۲. در مسأله قبل اگر نماز را در همان سفر به صورت تمام قضا کند و پس از آن از ماندن منصرف شود، این نماز قضای چهار رکعتی برای تمام بودن نمازهای بعدی کافی نیست، و نمازش قصر است. 🍃 در مسأله فوق قید 2⃣ اداء نیست. ❇️ مسأله ۵۸۳. اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی از قصد اقامت برگردد، در صورتی‌‌که معلوم شود نمازش باطل بوده، وظیفه‌‌اش قصر است. 🍃 در مسأله فوق قید 3⃣ صحیح نیست. ❇️ مسأله ۵۸۴. اگر بعد از گذشت وقت نماز چهار رکعتی، از قصد اقامت برگردد و شک کند در وقت گذشته نماز خوانده یا نه؟ باید بنا بگذارد بر این‌که نماز را به صورت تمام خوانده است، و نمازهای بعد را هم به صورت تمام به‌‌جا ‌‌آورد. 🍃 در مسأله فوق قاعده "فراغ" جاری می‌شود، در نتیجه حکم می‌شود که نماز به صورت صحیح خوانده شده است، پس احکام آن نیز اجراء می‌شود. ❇️ مسأله ۵۸۵. اگر بعد از عدول از قصد اقامت، شک کند که قبل از عدول، یک نماز چهار رکعتی خوانده یا نه، نمازش قصر است. 🍃 در اين‌جا استصحاب عدمی جاری می‌شود، در نتیجه حکم به عدم می‌شود و احکام آن اجراء می‌شود. ◀️ خروج از محل اقامت ❇️ مسأله ۵۸۶. اگر پس از تحقق قصد اقامت، بخواهد به مقدار کمتر از چهار فرسخ (حتّی به مدت یک روز یا بیشتر) از محلّ اقامت خارج شود، اشکال ندارد، و به قصد اقامت خلل وارد نمی‌کند. ❇️ مسأله ۵۸۷. اگر پس از تحقق اقامت (چه بین ده روز اول یا بعد از آن) تصمیم بگیرد به کمتر از چهار فرسخ برود و قصد داشته باشد دوباره به محلّ اقامت (به این عنوان که محلّ اقامت است) برگردد، در مسیر رفت و برگشت و در مقصد و محلّ اقامت، نمازش تمام است. 🛑اختلافات ریزی در مسائل فوق بین فقهاء وجود دارد. (به تحریر الوسیلة، منهاج الصالحين و کتب فتوایی مراجعه شود) 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی) 📎اندیشکده مستعدان

#نعمت_داران ⚪️صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (فاتحه ۷) در سوره مبارکه حمد از خداوند درخواست می‌کنیم که ما را به راه کسانی که به آنها نعمت داده شده، هدایت فرماید. ❓افرادی که به آنها نعمت داده شده، چه کسانی هستند؟ ✅خداوند در آیه ۶۹ سوره مبارکه نساء به معرفی آنها پرداخته است: ⚪️وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (نساء ۶۹) در آیه شریفه چهار گروه را به عنوان کسانی که به آنها نعمت داده شده، معرفی می‌کند: 1⃣ پیامبران. 2⃣ کسانی که در قول و فعل خود بسیار صادق هستند به این معنا که به جز حق نمی‌گویند و به جز حق عمل نمی‌کنند. 3⃣ شاهدان اعمال. 4⃣ کسانی که اهل عمل صالح هستند. پ.ن1⃣: این چهار گروه به #ترتیب_درجات خود ذکر شده اند. پ.ن2⃣: در روایات مصادیقی برای این چهار گروه ذکر شده است. طبق بعضی از روایات مصداق بارز "صدیقین" #امیرالمؤمنین و #اهل_بیت علیهم السلام هستند. همچنین در برخی از روایات، #اصحاب اهل بیت را مصداق "صالحین" شمرده اند. روشن است که این روایات از باب تعیین مصداق است نه اینکه مفهوم عام آیه را ضیق کنند. ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#ولایت_امیرالمومنین ⚪️ يا بَنِيٓ إِسْرَآئِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِيٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِيٓ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ(بقره 40) 🔶به عهد من وفا کنید تا در مقابل من هم به عهد شما وفا کنم "عهد خدا" و "عهد انسان" مصادیق فراوانی دارد که یکی از مهمترین آنها در روایت ذیل بیان شده است: ✅عن أبي عبدالله(عليه‌السلام) في قول الله عزّوجلّ: (أوْفوا بعهدي) "بولاية أميرالمؤمنين" (أُوف بعهدكم) "أوف لكم بالجنّة" 🔹پ.ن۱: آیه با خطاب "یا بنی‌اسرائیل" شروع می‌شود اما پیام آیه عامّ است چنانکه روایات به آن اشاره دارد. 🔹پ.ن۲: با توجه به تذکر نعمت ها در ابتدای آیه، یکی دیگر از مصادیق اوفوا بعهدی "شکر نعمت" و از مصادیق اوف بعهدکم "فزونی نعمت" است. ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰حکیم ابوالقاسم فردوسی اگر چشم داری به دیگر سرای به نزد نبی و علی گیر جای گرت زین بد آید گناه منست چنین است و این دین و راه منست برین زادم و هم برین بگذرم چنان دان که خاک پی حیدرم دلت گر به راه خطا مایلست ترا دشمن اندر جهان خود دلست نباشد جز از بی‌پدر دشمنش که یزدان به آتش بسوزد تنش هر آنکس که در جانش بغض علیست ازو زارتر در جهان زار کیست شاهنامه فردوسی، آغاز کتاب، بخش هفتم، گفتاری در ستایش پیغمبر صلی الله علیه و آله 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#شب_مبارک ⚪️ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (دخان ۳) قرآن کریم در #شب_مبارک نازل شده است. ✅از آیه شریفه "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (قدر ۱)" و روایت "أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبٰارَكَةٍ » قَالَ نَعَمْ لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ وَ هِيَ فِي كُلِّ سَنَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي اَلْعَشْرِ اَلْأَوَاخِرِ فَلَمْ يُنْزَلِ اَلْقُرْآنُ إِلاَّ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ (کافی ج۵ ص۱۵۷)" برداشت می‌شود که مقصود از این شب، همان شب قدر است. ✅مراد از مبارک بودن شب قدر این است که ظرفیت خیر کثیر دارد و به راستی قرآن کریم همان خیر کثیر است. همچنین آیه شریفه "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (قدر ۳) و کلام امام باقر عليه‌السلام "قُلْتُ «لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» أَيُّ شَيْءٍ عُنِيَ بِذَلِكَ فَقَالَ اَلْعَمَلُ اَلصَّالِحُ فِيهَا مِنَ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ أَنْوَاعِ اَلْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ اَلْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ (کافی ج۵ ص۱۵۷)" می‌تواند مفسر مبارک بودن این شب باشد. ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 ثواب قرائت سورة عنكبوت و روم‏ در شب 23 ماه رمضان بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْعَنْكَبُوتِ وَ الرُّومِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةَ ثَلَاثَةٍ وَ عِشْرِينَ فَهُوَ وَ اللَّهِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَا أَسْتَثْنِي فِيهِ أَبَداً وَ لَا أَخَافُ أَنْ يَكْتُبَ اللَّهُ عَلَيَّ فِي يَمِينِي إِثْماً وَ إِنَّ لِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ مِنَ اللَّهِ مَكَاناً. منبع: ثواب الاعمال و عقاب الاعمال شیخ صدوق ص ۱۰۹ ترجمه: « امام صادق (ع) فرمودند: ای ابامحمد! هر کسی سوره عنکبوت و روم را در شب بیست و سوم ماه رمضان بخواند، به خدا سوگند از بهشتیان خواهد بود و بر این سخن «ان‌شاء الله» نمی‌گویم و‌ ترس آن ندارم که خداوند بر سوگند من گناهی نویسد و به راستی این دو سوره نزد خداوند جایگاهی رفیع دارد» 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

📌توصیه اهل بیت علیهم السلام برای سفر: صدقه 🔆عَنْهُ [احمد بن محمد خالد برقی] عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: كَانَ أَبِي إِذَا خَرَجَ يَوْمَ اَلْأَرْبِعَاءِ مِنْ آخِرِ اَلشَّهْرِ وَ فِي يَوْمٍ يَكْرَهُهُ اَلنَّاسُ مِنْ مُحَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ خَرَجَ . احمد بن محمد خالد برقی در کتاب نوادر به سند خود از عبد اللّٰه بن سليمان،از يكى از آن دو امام عليهما السّلام نقل كرده است كه فرمودند: «پدرم هر وقت مى‌خواست روز چهارشنبه‌ى آخر ماه و هر روزى كه #مردم مسافرت را به جهت #قمر_در_عقرب يا #سبب_ديگرى خوب نمى‌دانند مسافرت كند، صدقه مى‌داد و سپس حركت مى‌كرد.» 🔆عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْحَجَّاجِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : تَصَدَّقْ وَ اُخْرُجْ أَيَّ يَوْمٍ شِئْتَ. عبد الرحمان بن حجّاج گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: صدقه بده و هروقت كه خواستى راهى سفر شو. 📚الکافي, جلد۴, صفحه۲۸۳ 🍃پی نوشت: (برخی مراجع چون آیت الله العظمی سیستانی سفر در ماه رمضان را مطلقا مکروه میدانند؛ ولی عموم مراجع فقط سفر به نیت فرار از روزه را مکروه دانسته اند) 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📌توصیه اهل بیت علیهم السلام برای سفر: توکل و‌ توجه به خدای متعال 🔆مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْجَهْمِ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فِي سَفَرٍ أَوْ حَضَرٍ فَقُلْ «بِسْمِ اَللَّهِ» «آمَنْتُ بِاللَّهِ» «تَوَكَّلْتُ عَلَى اَللّٰهِ» «مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ» «لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ» فَتَلَقَّاهُ اَلشَّيَاطِينُ فَتَنْصَرِفُ وَ تَضْرِبُ اَلْمَلاَئِكَةُ وُجُوهَهَا وَ تَقُولُ مَا سَبِيلُكُمْ عَلَيْهِ وَ قَدْ سَمَّى اَللَّهَ وَ آمَنَ بِهِ وَ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ وَ قَالَ «مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ» لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ . حسن بن جهم از حضرت رضا عليه السلام حديث كند كه فرمود: چون (خواستى) از منزلت بيرون روى در سفر باشد يا در حضر بگو: «بسم اللّٰه» «آمنت باللّٰه» « تَوَكَّلْتُ‌ عَلَى اَللّٰهِ‌»، «ما شاء اللّٰه» «لا حول و لا قوة الا باللّٰه». پس شياطين به او برخورند و باز گردند و فرشتگان بر روى آنها بزنند و بگويند: چه راهى شما بدو داريد در صورتى كه او نام خدا را برده و به او ايمان آورده و بر او توكل كرده و گفته است: «ما شاء اللّٰه لا حول و لا قوة الا باللّٰه». 📚الکافي, جلد۲, صفحه۵۴۳ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#وقت_اجابت_دعا #زمان_استغفار ⚪️قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (یوسف ۹۷-۹۸) 🔰بعد از اینکه بشارت زنده بودن حضرت یوسف به پدرشان رسید، فرزندان خطا کار از حضرت یعقوب درخواست طلب آمرزش کردند. ❗️اما ایشان طلب آمرزش برای فرزندان را به زمانی دیگر حواله دادند. ⁉️سوال این است که حضرت یعقوب چه زمانی را برای استغفار برگزیدند؟ ✳️در روایات دو زمان برای آن ذکر شده است: 1⃣سحر مطلقا: عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : خَيْرُ وَقْتٍ دَعَوْتُمُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ اَلْأَسْحَارُ وَ تَلاَ هَذِهِ اَلْآيَةَ فِي قَوْلِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي » وَ قَالَ أَخَّرَهُمْ إِلَى اَلسَّحَرِ . (کافی ج۲ ص۴۷۷) 2⃣سحر شب جمعه: عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ يَعْقُوبَ لِبَنِيهِ: «سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي» قَالَ «أَخَّرَهَا إِلَى اَلسَّحَرِ لَيْلَةَ اَلْجُمُعَةِ » . (کتاب من لایحضره الفقیه ج۱ ص۴۲۲) 🔰جمع بین دو روایت از دو حال خارج نیست: 1⃣حمل مطلق بر مقید؛ به این معنا که مقصود از روایت اول به قرینه روایت دوم، سحر شب جمعه است. ❌البته این جمع با صدر روایت اول سازگار نیست. زیرا ظاهر فرمایش پیامبر و تعلیل به آیه این است که مطلقا برای استجابت دعا و استغفار، سحر بهترین وقت است. این ظاهر موافق با آیه‌ای است که در وصف متقین می‌فرماید: "وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ" (ذاریات ۱۸) 2⃣حمل مقید بر افضلیت؛ به این معنا که حضرت یعقوب فقط یک‌بار طلب آمرزش نکردند بلکه بارها برای فرزندان خویش استغفار نمودند. پس ایشان در سحر های ایام هفته و خصوصا شب جمعه استغفار کردند. 🤲🏻به هرحال این نکته روشن است که تاخیر انداختن حضرت یعقوب به دلیل این است که طلب آمرزش برای فرزندان در #وقت_استجابت_دعا و #زمان_استغفار یعنی سحر و خصوصا سحر شب جمعه انجام گیرد. ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی، امشب در پیامی تلویزیونی اهمیت راهپیمایی امسال روز جهانی قدس را بیشتر از سال‌های قبل ارزیابی و تأکید کردند: «إن‌شاءالله راهپیمایی امسال، یکی از بهترین، پرشکوه‌ترین و باعزت‌ترین راهپیمایی‌های روز قدس خواهد بود.» ۱۴۰۴/۱/۷ 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔰اشتباه رایج درباره خلخال پای زن یهودی 📝به قلم استاد گرانقدر، حجت الاسلام و المسلمین #دهبان مشهور شده که امیرالمؤمنین علی علیه السلام به خاطر کندن خلخال و زیور آلات یک زن یهودی فرمودند: اگر انسان غیرتمند از شنیدن این حادثه بمیرد سزاوار است. و بعد کسانی با این بیان ناقص با آب و تاب درباره وظایف حاکمیت و... درباره غیر مسلمانان داد انتقاد سر می دهند. اما این همه ماجرا نیست: اولا در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام هم غارت زن مسلمان ذکر شده هم غارت زن یهودی(ادامه همین متن کامل آمده) ثانیا امیرالمؤمنین علیه السلام به خاطر غارت نفرمودند انسان دق کند و بمیرد بلکه کلام حضرت ادامه دارد: حضرت فرمودند: آن غارت گران رفتند مسلمانان با آنها نجنگیدند آنها سالم و بدون زخم از آن شهر اسلامی خارج شدند! انسان از شنیدن این خبر بمیرد سزاوار است! یعنی حضرت به خاطر غارت کردن نفرمودند اگر کسی بمیرد سزاوار است بلکه به خاطر مقاومت نکردن و نجنگیدن مسلمانان فرمودند: اگر کسی از شنیدنش بمیرد، سزاوار است. 🔹️متن عربی  وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ، فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلُبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ، 👈ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَ لَا أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ. فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. 🔹️ترجمه: به من خبر رسيده كه مردى از لشكر شام به خانه زنى مسلمان و زنى غير مسلمان كه در پناه حكومت اسلام بوده وارد شده، و خلخال و دستبند و گردن بند و گوشواره هاى آنها را به غارت برده، در حالى كه هيچ وسيله اى براى دفاع، جز گريه و التماس كردن، نداشته اند. 👈لشكريان شام با غنيمت فراوان رفتند بدون اين كه حتّى يك نفر آنان، زخمى بردارد، و يا قطره خونى از او ريخته شود، اگر براى اين حادثه تلخ، مسلمانى از روى تأسّف بميرد، ملامت نخواهد شد، و از نظر من سزاوار است. خطبه 27 نهج البلاغه 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰 مروری بر گزارش‌های خارجی در طول جنگ غزه: آنچه اسرائیل در غزه انجام می‌دهد، جنگ نیست، نسل کشی است. ⬅️ مطالب زیر- به نقل از سایت ترجمان- برگرفته از چند گزارش در سایت‌‌ها و روزنامه‌های خارجی درباره غزه در زمان جنگ وحشیانه اسرائیل است از جمله: - وب‌سایت میدل‌ایست‌آی گزارش (Israel's war on Gaza: What is the meaning of genocide) - گزارش مائوری مونچ با عنوان (Nearly 70% of Gaza war dead verified by UN are women and children) در بی‌بی‌سی بخوانید 🔴 یک ماه پیش، ایلان پاپه، مورخ سرشناس اسرائیلی که سال‌هاست علیه سیاست‌های رژیم اسرائیل می‌نویسد، در مصاحبه‌ای با پایگاه خبری الکترونیک انتفاضه گفت: نباید به آتش‌بس در غزه خوش‌بین بود، چون آتش‌بس برای توقف جنگ است، اما آنچه ارتش اسرائیل در غزه انجام می‌دهد، جنگ نیست، نسل‌کشی است و نسل‌کشی با آتش‌بس متوقف نمی‌شود. 🔴 چند روز بعد، ارتش اسرائیل، حملات مرگبار هوایی به نوار غزه را از سر گرفت و با بمب‌هایی قوی‌تر از قبل، ویرانه‌هایی که مردم آواره در آن سرپناه گرفته بودند را به آتش کشید.فعالان و متفکران بسیاری حملات اسرائیل به غزه را مصداق «نسل‌کشی» دانسته‌اند. این اقدامات چه فرقی با عملیات‌های جنگی دارند و چرا آن‌ها را نسل‌کشی می‌نامند؟ 🔴 کشتار وسیع و هدفمند کودکان و زنان: طبق گزارشی که سازمان ملل متحد، در نوامبر سال گذشته منتشر کرد، بیش از هفتاد درصد از کل کشته‌های عملیات‌های نظامی اسرائیل در غزه، زنان و کودکان بوده‌اند. بسیاری از تحلیل‌گران معتقدند اسرائیل به‌شکلی سازمان‌یافته دست به کشتار وسیع غیرنظامیان می‌زند. 🔴 تخریب گستردۀ زیرساخت‌های عمومی: طبق گزارش مشترک بانک جهانی و سازمان ملل متحد، اسرائیل طی دو سال گذشته، ۹۲ درصد از کل جاده‌های غزه، ۸۴ درصد از امکانات بهداشتی و بیمارستانی و ۹۰ درصد از کل مدرسه‌های غزه را ویران کرده است. 🔴 گرسنگی دادن و ممانعت از ورود دارو: مایکل فخری، گزارشگر ویژۀ سازمان ملل، اعلام کرده است: یکی از اولین اهداف بمباران‌های اسرائیل، انبارهای غذا، نانوایی‌ها و مراکز تهیۀ غذا در غزه بوده است. طی دو سال گذشته، اسرائیل با محاصره و ممانعت از ورود غذا به غزه، باعث سوء تغذیۀ شدید بیش از هفتاد درصد از ساکنان غزه شده است. 🔴 کوچ اجباری و آواره‌کردن: بیش از یک سال و نیم است که کل مردم غزه آواره‌اند. ارتش اسرائیل مرتباً مردم را از شهرهایشان می‌راند و سپس آوارگان را در اردوگاه‌های موقت و چادرهایشان بمباران می‌کند. مسئله‌ای که دیده‌بان حقوق بشر مصداق کامل نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت خوانده است. 🔴 آنچه در غزه می‌گذرد، به تعبیر ایلان پاپه، «تلویزیونی‌ترین نسل‌کشی تاریخ» است. جلوی چشم جهانیان و به بی‌رحم‌ترین شکل ممکن. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید