🕋در سال‌های دور وهابیون عربستان، عکس انداختن را شرک می‌دانستند و همین امر باعث‌ شده بود که عکاسان امکان تصویربرداری از مدینه منوره را نداشته باشند؛ تا اینکه در سال ۱۲۵۹ شمسی (۱۴۴ سال قبل) محمد صادق بیگ، مهندس و نقشه‌بردار ارتش مصر به حج رفت و برای نخستین‌بار در تاریخ عکس‌هایی از مدینه و مکه را تهیه کرد. 📸او یک سال بعد عکس‌های خود را به سومین کنفرانس بین‌المللی جغرافیدانان در ونیز برد و مدال طلای این کنفرانس را به دست آورد. تصویر تهیه شده توسط محمد صادق بیگ از سمت شمال غربی شهر مدینه به سمت جنوب شرقی و از بیرون حصار شهر گرفته شده است. تقریبا در وسط تصویر گنبد مسجدالنبی و بارگاه مطهر پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله قرار گرفته و در سمت چپ آن و در میان دو مناره حرم نبوی، حرم مطهر ائمه بقیع است. 💢این عکس در حدود سال ۱۲۵۹ شمسی گرفته شده و حدود ۴۶ سال بعد یعنی در ۳۱ فروردین ماه سال ۱۳۰۵ شمسی، حرم مطهر ائمه بقیع توسط وهابیون تکفیری تخریب و با خاک یکسان شد. در پایین تصویر و در سمت چپ، امضای محمد صادق بیگ با عنوان (sadiq bey) دیده می‌شود. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰 تبیین ملموس معارف دین 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #ملکی 💢یکی از راه های انتقال صحیح معارف دین، «تبیین ملموس آنها» است. یعنی آموزهای دینی باید طوری برای مخاطب بیان شوند تا به بهترین شکل آنها را بفهمد و وجود آن را در زندگی خود حس کند. 🔻به دو مثال زیر توجه کنید: 🔸مثال اول: زهد ▪️گاهی در تببین زهد گفته میشود: «زهد یعنی بی میلی و بی رغبتی به دنیا». اما اینگونه تبیین برای کسی که هر روز برای کسب درآمد به سر کار میرود و واقعا از ته دل عاشق اموال خود است، چندان ملموس نیست و درک صحیحی از معنای زهد پیدا نمیکند. ▪️در تببین ملموس زهد میتوان گفت: «گاهی یک اسکناس هزار تومانی از جیب انسان به جوی آب میفتد و از دست انسان میرود. اما گاهی این اتفاق برای یک دسته اسکناسی که مجموعا 100 میلیون است میفتد. هر کدام از اینها چه تاثیری در نفس انسان دارد؟» ▪️مخاطب به وضوح درک میکند که اگر اسکناس هزار تومانی از دست او برود، بی خیال آن میشود و انگار نه انگار که مالی از دست او رفته است. اما در فرض دوم چنین نیست. ▪️زهد یعنی انسان نسبت به همه اموال و دارایی اش، مانند فرض اول برخورد کند. همانطور که به دست آوردن یا از دست دادن یک اسکناس هزار تومانی، تاثیری در غمگین شدن یا خوشحال شدن او ندارد، به دست آوردن یا از دست دادن همه مظاهر دنیا (شهرت، ریاست، ثروت و ...) باید برای او اینگونه باشد. 🔸مثال دوم: حضور قلب در نماز ▪️در تبیین حضور قلب میتوان گفت: «کارمندی را تصور کنید که وظیفه اش، مهر کردن 100 برگه است. وقتی او در حال این کار است، ممکن است هوش و حواسش جای دیگری باشد و اصلا متوجه کاری که انجام میدهد نباشد. اما بخاطر عادت، جسمش به ترتیب تمام برگه ها را مهر میزند. حال خیاطی را تصور کنید که نخ های خیاطی اش به هم گره خورده است. هنگام باز کردن گره ها، تمام هوش و حواس و توجه او به باز کردن گره ها و کاری است که انجام میدهد.» ▪️حضور در قلب نماز، شبیه بازکردن گره های کور نخ خیاطی است. یعنی فکر و ذکر و توجه انسان باید به نماز باشد و ملتفت باشد که دارد چه کاری انجام میدهد. ▪️این تببین برای کسی که تا به حال تجربه حضور قلب در نماز نداشته، بسیار ملموس تر از آن است که گفته شود: «حضور قلب در نماز یعنی خودت را در محضر خدای تعالی بدان و بدان که چه میکنی.» ♦️از بهترین راه های ملموس کردن آموزه های دین، تشبیه آنها به کارهایی است که در زندگی روزمره انسانها وجود دارد. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔔معرفی کتاب 📙کتاب ارزشمند «العبرة الساکبة» اثر حجت الاسلام‌ و المسلمین علی‌رضا قاسمی ✅ منبعی تخصصی برای طلاب و مبلغین گرامی، همچنین مادحین آشنا به زبان عربی 🔻برخی از مزایای کتاب: ۱. تتبع کم نظیر و ارائه تمام داده های حدیثی و تاریخیِ لازم پیرامون وقایع عاشورا، در قالبی بسیار منظم، با تکیه بر منابع متقدم ۲. مراعات ضوابط فنی، و پرهیز از ذوق گرایی ۳. اهتمام به تقویت مشهورات در چارچوب ضوابط علمی ۴. اهتمام به جنبه‌های اعتقادی چه در ارتباط با اهل بیت علیهم السلام و چه دشمنانشان ۵. جمع بندی‌ها و استنتاج‌های فنی در صورت ورود به اقوال اختلافی یا گزارشهایی که با ابهام یا چالش تاریخی و یا غیره روبروست. ۶. هنرمندی در تبویب، و ابداع عناوین بدیع که زاویه دید تازه‌ای نسبت به وقایع کربلا ایجاد می‌کند و .... 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

📺 نماهنگ زیبا "ذکر الهی" ویژه روزه عرفه 💠 به همراه بیاناتی از رهبر معظم انقلاب درباره قدر دانستن روز عرفه 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

📕مقاله 〽️ "راه‌کارهای نوین در شناخت طبقه راویان" 🖊 سید علیرضا حسینی شیرازی 🖊 محمد لطفی پور 🖇 فصلنامه، تحقیقات علوم قرآن و حدیث، دوره 21، شماره 1 - شماره پیاپی 61، خرداد 1403، صفحه 111-139 📝 چکیده: 🔸 شناخت طبقه راویان واقع در اسناد احادیث، یکی از بنیادی‌ترین نیازها در فرایند اعتبارسنجی احادیث شیعه است؛ زیرا در ارزیابی احادیث، شناخت طبقه راوی و دست‌یابی به اتصال سلسله راویان سند، تاثیر بنیادین دارد. طبقه راوی به معنای شناخت تقریبی عصر فعالیت‌های حدیثی راوی در دو دوره تحمل (زمان علم‌آموزی و اخذ حدیث) و اداء (آموزش اندوخته‌ها به‌نسل‌های پسین) می‌باشد. دانشیان رجال شیعه در دوران معاصر، برای شناسایی طبقه راویان از راه‌کارهای گوناگون بهره می‌جویند. تجربه نگارندگان در مطالعات پیراحدیثی مرتبط با طبقه راوی، بیان‌گر آن است که این راه‌کارها، نمی‌تواند تمام چالش‌های فراروی شناخت طبقه راویان را، پاسخ‌گو باشد. نوشتار حاضر، با توجه به اطلاعات موجود در منابع رجالی، فهرستی و حدیثی شیعه، سعی در ارائه چهار راه‌کار نوین طبقه‌شناسی دارد که از رهگذر آن، بتوان از بسیاری از چالش‌های باقی‌مانده، گذرکرد. عملکرد برخی از این راه‌کارها در گشودن چالش‌های طبقه‌شناسی سه تن از راویان فعال در عرصه انتقال تراث حدیثی امامیه، یعنی ابراهیم‌بن‌هاشم، محمدبن‌عیسی‌بن‌عبید و محمدبن‌احمد‌بن‌یحیی، به نمایش گذاشته‌شده‌است. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔔زنگ تفریح روز عید است، لبتان خندان شوخی با حاجیان😂 🎤علامه جعفری"ره" ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰مفهوم «ضعف» از نگاه دانشمندان رجالی 📓برگرفته از کتاب «اعتبار سنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹«ضعف» از دیدگاه دانشمندان رجالی به معنای «نپذیرفتن احادیث منفرد یک راوی» است. منظور از احادیث منفرد، روایاتی است که فقط آن راوی نقل کرده باشد و طریق دیگری برای آن روایت وجود ندارد. 🔹در نتیجه «ضعف» از دیدگاه رجالیان، به معنای کنار گذاشتن تمام روایات یک راوی نیست، بلکه برخی روایات راویان ضعیف، صلاحیت کشف از آموزه های دینی را دارند. 🔹یکی از شواهد این مطلب، این است که درباره بسیاری از راویان ضعیف، گفته اند: «روایات منفرد او قابل قبول نیست.»؛ مانند محمد بن سنان (1)، محمد بن اورَمَه (2) و ده ها راوی دیگر. بعنوان مثال شیخ طوسی درباره وهب بن وهب میفرماید: «و هو ضعیف لا یعوّل علی ما ینفرد به.» (3) 🔹ممکن است کسی اشکال کند که: پذیرفتن احادیث غیر منفرد یک راوی ضعیف، فایده ای ندارد؛ زیرا همان روایت را راوی ثقه دیگری نقل کرده است که حجت بوده و طبق آن عمل میشود. پس میتوان گفت که تمام روایات راویان ضعیف، قابل قبول نیست. 🔹پاسخ اشکال این است که: یکی از فواید پذیرفتن احادیث غیر منفرد راوی ضعیف، تراکم ظنون یا انعقاد شهرت و تواتر است که خود را در آموزه های کلامی، تاریخی و فقهی نشان میدهد. 📚منابع: 1. نجاشی، الرجال، ش 888 و شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج 7، ص 316. 2. نجاشی، الرجال، ش 891 و شیخ طوسی، الفهرست، ش 621. 3. شیخ طوسی، الفهرست، ش 462. 📲 عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰 اندیشکده مستعدان برگزار می‌کند: ⬅️ سلسله نشست‌های علمی (نشست شانزدهم) 🔰عنوان: بررسی اجمالی مسئله دوران بین زیاده و نقیصه در متون با ارائه برخی نمونه ها 🎙 و ارائه توسط حجت الاسلام و المسلمین استاد هادی سلیمان ⏰ زمان: شنبه ۲ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۱۷:۴۵ 🎦 لینک شرکت مجازی: https://room.gharar.ir/864c1f2a-392c-4680-820b-b02809ecf9e7 💢 بنا به درخواست های مکرر، امکان شرکت حضوری برای غیر از اعضای اندیشکده به تعداد محدود فراهم شده است. (فقط برادران) اولویت با کسانی است که زودتر ثبت نام نمایند. برای ثبت نام نام و نام خانوادگی خود را ارسال بفرمایید. @Yasinnoorahan 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰غلوّ؛ مهمترین عامل تضعیف راویان شیعه 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔸با نگاهی به کتب رجالی، این حقیقت نمایان میشود که غلوّ، حضور پررنگ و نقش بسزایی در تضعیف راویان شیعه دارد؛ به گونه ای که حدود 90 درصد راویان ضعیف، متهم به غلوّ بودند. 🔸اما تضعیفات مبتنی بر غلوّ، قابل پذیرش نیست. برای این مطلب، دو دلیل و دو شاهد وجود دارد: ▪️دلیل اول: اینگونه تضعیفات، مبتنی بر زیرساخت های کلامی بوده که برای ما ناشناخته است. چه بسا یک رجالی، با توجه به مبنایی که از نظر ما اشتباه است، یک راوی را متهم به غلوّ و در نتیجه ضعیف خوانده، در حالی که طبق مبنای ما، آن راوی غالی نیست. ▪️دلیل دوم: حضرات معصومین علیهم السلام در بعضی موارد با متهم کردن یک راوی به غلوّ مخالفت کرده اند و او را از اتهام غلوّ، بری کردند. بعنوان مثال امام هادی علیه السلام درباره محمد بن اورَمَه که نزد اکثر قمی ها متهم به غلوّ بود، نامه ای به آنها نوشتند و وی را از تهمت غلوّ بری دانسته و حسن عقیده او را ستودند. (1) در نتیجه ممکن است باور عمومی یک حوزه حدیثی درباره غالی بودن یک راوی، اشتباه باشد! ▪️قرینه اول: مرحوم نجاشی با برخی از تضعیفات مبتنی بر غلوّ مخالفت کردند. این مطلب، امکان نادرستی اینگونه تضعیفات را باورپذیر میکند. بعنوان مثال ایشان درباره حسین بن عبیدالله بن سهل فرمودند: «رمی بالغلوّ. له کتب صحیحة الحدیث.» (2) ▪️قرینه دوم: مرحوم ابن غضائری نیز با وجود اینکه از سخت گیرترین دانشمندان رجالی هستند، با برخی تضعیفات مبتنی بر غلوّ مخالفت کردند. ایشان درباره احمد بن حسین بن سعید فرموده اند: «قال القمیون: «کان غالیاً». و حدیثه فی ما رأیته سالم.» 📚منابع: 1. ابن الغضائری، الرجال، ش 133. 2. نجاشی، الرجال، ش 86. 3. ابن الغضائری، الرجال، ش 12. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🎤 ویژه انتخابات ریاست‌جمهوری 👈 اخلاق مداری؛ مرز بین مردم سالاری دینی و دموکراسی‌های دروغین 🔹️مرز بین مردم سالاری دینی و دموکراسی‌های دروغین، اخلاق مداری است. مرز بین اینکه میگوییم سیاست ما عین دیانت ما است و نظریه جدایی دین از سیاست در همین محور است. آن سیاستی که سیاست بداخلاقی باشد، سیاست فریب باشد، سیاست دروغ و نیرنگ باشد هرگز دین آن را تأیید نمیکند. آنجایی که سیاست، سیاست اخلاق مدار باشد، سیاست درست باشد، بر پایه‌ی عدالت باشد، بر پایه‌ی دفاع از محرومین باشد بر پایه‌ی سعادت، تنظیم سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت باشد اینجا بحث وحدت و اتحاد سیاست و دیانت مطرح می‌شود. مرز بین همه‌ی اینها خلاصه همین بحث اخلاق مداری است. 🖥 رسانه KHAMENEI.IR در گفت‌وگو با حجّت‌الاسلام میرهاشم حسینی، از اساتید حوزه، تحلیلی پیرامون اهمیت و چگونگی اخلاق مداری در عرصه انتخابات داشته است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 khl.ink/f/56735 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3