💡عقل و اخلاق(۱۰) مختصات دیدگاه مختار در نسبت عقل و اخلاق ✍🏻 از منظر واقع گرایی ▫️ هم موضوع گزاره‌های اخلاقی و هم محمول آن‌ها، واقعیت دارد. علاوه بر محمول – مثل حسن و قبح – خودِ موضوعات اخلاقی – مثل صدق و کذب – هم از امور آفاقی هستند. ▫️در ارزش‌های اخلاقی، هیچ‌گونه اعتبار یا انشائی وجود ندارد؛ امور اخلاقی از حقائق شأنی هستند. ▫️حقائق شأنی، حقائقی هستند که در نسبت با غایت جعل شده‌اند و تحقق‌شان هم به اعمال ارادۀ انسان است. ▫️ این حقائق شأنی، گاهی ضروری است و به جعل بسیط، جعل می‌شود و گاهی غیرضروری است و به جعل مرکب، جعل می‌شود. عدل از دسته اول و تواضع از دسته دوم است. ✍🏻 از منظر شناختاری بودن ▫️ متعلق شناخت عقل، حسن و قبح است، نه باید و نباید. آن‌چه در نفس‌الامر وجود دارد، خیر و شر و حسن و قبح است؛ ولی باید و نباید، حکم عقل است. ▫️ شناخت عقل، به همه ساحت‌های موضوعی و محمولیِ گزاره‌های اخلاقی تعلق می‌گیرد. ▫️شناخت عقلی، علاوه بر کلیات، به جزئیات هم تعلق می‌گیرد؛ بلکه اساس معرفت عقل به کلیات، معرفت او به جزئیات است. ▫️حسن عدل در یک فعل جزئی کشف می‌شود و عقل با نگاه به همه مصادیق، حکم به «العدل حسن» می‌کند. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

#عکس_نوشت ◼نقش اربعین در شکل گیری تشیع: 🔹️ یکم: نقش یادمانی ✍ اولین نقشی که برای اربعین متصور هستیم، نقش یادمانی است؛ در حقیقت در اربعین فرصت بازخوانی عاشورا به ما داده می‌شود، زیرا در عاشورا فرصتی نیست که بتوان این حادثه را تحلیل کنیم؛ عاشورا یک شور است و همه ما باید در این روز غرق شویم و اشک ریزان این روز را تجلیل کنیم. ✍ ائمه نیز امر کرده‌اند که در روز عاشورا، عاشورایی باشیم و فرصت تفکر و تجدید بیعت با امام را در اربعین متجلی کنیم. 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii #اربعین

#عکس_نوشت ◼️نقش اربعین در شکل گیری تشیع: 🔹 دوم: جریان سازی ✍️ در عاشورا این جلوات معرفتی مثل جرقه‌هایی در دلهای شیعیان ایجاد می شود و اربعین است که این قطرات و این جرقه‌ها را به یک موج خروشان تبدیل می‌کند. 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii #اربعین

#عکس_نوشت ◼️نقش اربعین در شکل گیری تشیع: 🔹سوم: ظرفیت سازی ✍️ این اربعین است که جریان‌های مختلف را در یک قالب تجمیع می‌کند و آن ها را در یک جریان بزرگتر قرار می دهد. 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii #اربعین

#عکس_نوشت ◼️نقش اربعین در شکل گیری تشیع: 🔹چهارم: نمادسازی ✍️ قدرت نمادسازی اربعین است که باعث شده این جریان هیچ وقت کهنه و تکراری نشود. 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii #اربعین

💽 آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام 🔺جلسه هشتم: تکمیل بحث وجودشناسی و معناشناسی صفات الهی 🎙 استاد محمدتقی سبحانی 🖇 معرفی دوره آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✍️ #مسوده 🔺جلسه هشتم آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام ▫️ استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💽 الهیات و چالش های جدید 🔺جلسه سوم 🎙 استاد محمدتقی سبحانی 📍مشهد مقدس؛ تابستان ۱۴۰۴ 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✍️ #مسوده 🔺جلسه سوم الهیات و چالش های جدید ▫️ استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🔍اشکالات دیدگاه کلاسیک فلسفی درمورد استنتاج عقلی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🔍 اشکلات دیدگاه کلاسیک فلسفی در مورد استنتاج عقلی 💡کارکرد چهارم عقل، استنتاج است. ویژگی این کارکرد این است که عقل از داده‌های مشهود و از احکام پیشین خود، معرفت جدید تولید می‌کند. تمام متفکران مسلمان، قائل به این هستند که عقل کارکردی به‌نام استنتاج دارد؛ حتی محدثان و اخباریان، منکر اصل این کارکرد نیستند. ❓حال سوال این است که ماهیت این کارکرد چیست؟ چه می‌شود که عقل معرفت جدید تولید می‌کند؟ ✍🏻 در فلسفه اسلامی مشهوراست که استنتاج برآمده از استلزام میان مقدمات است و این استلزام به جهت روابط علّی است. به بیان دیگر تا علیتی میان مقدمات و نتیجه نباشد استلزام میان مقدمات و نتیجه فهم نمی‌شود و تا استلزام نباشد، استنتاجی هم نیست. ابن‌سینا در مواضع مختلف این را گفته و بین برهان «ان» و «لم» نیز تفکیک کرده است. از این رو ابن‌سینا قاعده‌ای را از کلمات فیلسوفان اصطیاد می‌کند مبنی بر «ذوات الاسباب لا یعرف الا باسبابها».به این معنا که اگر چیزی بدیهی نیست و در خارج معلول چیزی است، تا علتش شناخته نشود خودش هم شناخته نمی‌شود. ↙️ اما به این تحلیل اشکالاتی وارد است: 1️⃣ عدم صحت حصر برهان به لم و ان. 2️⃣ شمول استنتاج نسبت به لازم ماهیت و لازم مفهوم. 3️⃣ عدم وجود علیت در قیاس استثنائی. 4️⃣ عدم وجود رابطه علّی در تجربه. 5️⃣ قیاسی نبودن تجربه. 👌🏻واقعیت این است که هر استنتاجی، نیازمند یک استلزام است و استلزام هم یک امر کلی است. هرگونه انتقال ذهن از مقدمات به نتیجه را استلزام می‌دانیم. در تمثیل استلزام یک معنا می‌دهد و در تجربه و استقراء معنای دیگری. در هرجا، استلزام معنای خودش را دارد و منحصر در رابطه علّی نیست. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii