#تلاوت قرآن کریم #بقره آیه ۲۷۵ @n20011🌹💧

#تفسیر قطره ای قرآن #بقره آیه ۲۷۵ @n20011🌹💧

سخنرانی حجت‌ الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۷۵ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ آن کسانی که ربا خورند (از قبر در قیامت) برنخیزند جز به مانند آن که به وسوسه شیطان مخبّط و دیوانه شده. و آنان بدین سبب در این عمل زشت افتند که گویند فرقی بین تجارت و ربا نیست؛ حال آنکه خدا تجارت را حلال و ربا را حرام کرده. پس هر کس که اندرز (کتاب) خدا بدو رسد و از این عمل دست کشد خدا از گذشته او در گذرد و عاقبت کارش با خدا باشد، و کسانی که دست نکشند اهل جهنّمند و در آن جاوید معذّب خواهند بود. «ربا»، در لغت به معناى زیادى وافزایش است. و در شریعت اسلام به معناى زیاده گرفتن در وام یا بیع است. مورد ربا، یا پول است یا جنس. گاهى پول را قرض مى‏ دهد و بیش از آنچه داده باز پس مى‏ گیرد، که این رباى در وام است و گاهى جنسى را مى ‏دهد و مقدار بیشترى از همان جنس را تحویل مى‏ گیرد، که این نیز در مواردى ربا می‏شود. رباخوار، به کسى تشبیه شده که شیطان او را خبط کرده است. «خَبط» به معناى افتادن و برخاستن و عدم تعادل به هنگام حرکت است. رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور مى‏ شود، چرا که در دنیا روش او باعث بهم خوردن تعادل جامعه گردیده است. ثروت پرستى، چشم عقلش را کور کرده و با عمل خود چنان اختلافات طبقاتى و کینه را بر مى‏انگیزد که فقر و کینه سبب انفجار شده و اصل مالکیّت را نیز متزلزل مى‏ کند. براى این افراد، گویا ربا اصل و خرید و فروش فرع است، فلذا مى‏ گویند: بیع و معامله هم مثل رباست و تفاوتى ندارند. انتقاد از رباخوارى، ربا گرفتن و ربا دادن، از ابتداى اسلام مطرح بوده است. در سوره روم که در مکّه نازل شده است، مى‏ فرماید: «و ما اوتیتم من ربا لیربوا فى اموال النّاس فلایربوا عند اللّه» یعنى آنچه به قصد ربا مى‏دهید تا براى شما در اموال مردم بیفزاید، بدانید که نزد خداوند افزون نمى‏شود. سپس در سوره‏ى آل‏عمران با فرمان «لاتأکلوا الرّبا» از آن نهى گردیده و بیشترین انتقاد از رباخوارى در همین آیات آمده است. ضمناً آیه «وأخذهم الرّبا وقد نُهوا عنه» ، یادآور مى‏ شود که در مذهب یهود نیز «ربا» حرام بوده، همچنان که این حرمت در تورات ذکر شده است. آیات مربوط به ربا، بدنبال آیات انفاق آمد، تا دو جهت خیر وشر را که توسط مال و ثروت پدید مى‏آید مطرح کند. انفاق یعنى دادن بلاعوض و ربا یعنى گرفتن بلاعوض. هر آثار خوبى که انفاق دارد، مقابلش آثار سوئى است که ربا در جامعه پدید مى‏آورد. به همین جهت قرآن مى‏فرماید: «یمحق اللّه الرّبا و یُربِى الصّدقات» خداوند ثروت بدست آمده از ربا را نابود، ولى صدقات را افزایش می‏دهد. تهدیدهایى که در قرآن براى اخذ ربا و پذیرش حاکمیّت طاغوت آمده،براى قتل، ظلم، شرب خمر، قمار و زنا نیامده است. حرمت ربا نزد تمام فرق اسلامى، قطعى واز گناهان کبیره است. وقتى به امام صادق علیه السلام خبر دادند که فلانى رباخوار است، فرمود: اگر قدرت مى‏داشتم گردنش را مى‏زدم. همچنان که حضرت على علیه السلام وقتى با رباخوارى مواجه شد، از او خواست توبه کند، وقتى توبه کرد او را رها نمود و به دنبال آن فرمود: رباخوار را باید از عمل خود توبه دهند، همچنان که از شرک توبه مى ‏دهند. از امام باقر (ع) نقل شده است که فرمود: خبیث‏ترین درآمدها، رباخوارى است. و رسول خدا (ص) فرموده‏ اند: هرگاه خداوند اراده ‏ى هلاک قریه‏اى را داشته باشد، رباخوارى در آن قریه ظاهر مى‏ شود. و خداوند، فرد رباخوار، وکیل، شاهد و کاتب ربا را لعنت نموده است. در حدیث مى‏ خوانیم: رباخواران، در قیامت همچون دیوانگان محشور مى‏ شوند. امام صادق (ع) علّت تکرار آیات ربا را آماده سازى ثروتمندان براى کار خیر و صدقات مى‏داند و مى‏فرماید: چون از یکسو «ربا» حرام است و از طرف دیگر کنز و انباشتن ثروت به صورت راکد نیز حرام است، پس چاره‏اى براى ثروتمندان جز انفاق و یا کارهاى تولیدى مفید باقى نمى‏ ماند. همچنان که درباره‏ى علّت تحریم ربا گفته‏اند: رباخوارى مانع جریان پول در مسیر تولید و کارهاى عام المنفعه است و به جاى تلاش و فکر و بازو، فقط از سود پول بهره ‏گیرى مى‏ شود، لذا ربا تحریم شده است. از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمودند: «لو کان الرّبا حلالا لترک الناس التجارات» اگر ربا حلال بود، مردم کسب و کار را رها مى‏ کردند. و از امام رضا (ع) نیز روایت شده است که فرمودند: اگر ربا شیوع پیدا کند راه قرض دادن بسته مى‏ شود. ضمناً چون احتمال در دام ربا افتادن در

امور اقتصادى زیاد است، در حدیث مى‏ خوانیم: «من اتّجر بغیر فقه فقد ارتطم فى‏الربا» هرکس بدون دانش و آگاهى از مسائل تجارى وارد تجارت شود، گرفتار ربا مى‏ شود. آثار ربا: گرفتن پول اضافى، بدون انجام کارى مفید و یا مشارکت در تولید، نوعى ظلم و اجحاف است که موجب پیدایش دشمنى و قساوت مى‏ شود. ربا دهنده به جهت بدهى‏ هاى تصاعدى، گاهى ورشکست و مجبور به قبول انواع ذلّت ها و اسارت‏ ها مى‏ شود. ربا، تعادل جامعه را بهم زده و موجب تقسیم جامعه به دو قطب مستکبر و مستضعف مى‏ شود. با توجّه به این آثار تخریبى، نه تنها در شریعت اسلام، بلکه در تمام ادیان آسمانى ربا تحریم شده است. امّا برخى به بهانه ‏هایى مى‏ خواهند ربا را توجیه کنند و به دنبال راه فرار هستند. کلاه شرعى ساختن، همانند حیله یهود براى گرفتن ماهى در روز شنبه که در آیات قبل ماجراى آن بیان شد، نوعى بازى بیش نیست و قرآن از این گونه بازى‏ها انتقاد کرده است. ربا، آثار تخریبى خود را دارد هرچند که جوامع انسانى آن را در سیستم اقتصادى خود پذیرفته باشند. علّت پیشرفت جوامع غربى، توجّه به علم و صنعت است، نه اینکه رباخوارى موجب ترقّى آنها شده باشد. پیام ها ۱- رباخواران، از تعادل روحى و روانى برخوردار نیستند و جامعه را نیز از تعادل اقتصادى خارج مى‏ سازند. «کما یقوم الذى یتخبّطه الشیطان» ۲- تشبیه بیع حلال به رباى حرام، نشانه‏ ى عدم تعادل فکرى آنان است. «یتخبّطه الشیطان... بانّهم قالوا انّما البیع مثل الربا» ۳- شیطان، قدرت تصرف بر درون انسان را دارد. «یتخبّطه الشیطان من المَس» ۴- توجیه گناه، راه را براى انجام گناه باز مى‏ کند. «انّماالبیع مثل الربا» ۵ - تا قبل از ابلاغ تکیف، مسئولیّتى نیست. «فمن جائه موعظة من ربّه» ۶- احکام الهى، در جهت پند و تربیت مردم است. «جائه موعظة من ربّه» ۷- قانون امروز، شامل گذشته افراد نمى‏ شود. «فله ما سَلف» ۸ - از گناه ناآگاهان اغماض مى‏ شود، ولى از آگاهانِ مغرض و مُصرّ هرگز. «ومَن عاد فاولئک اصحاب النّار» منبع: پایگاه درس هایی از قرآن @n20011💧🌹

💢 #احکام_ازدواج ✅پرسش: آیا می شود با کسی که دین یا مذهب اش فرق دارد ازدواج کرد ؟ 🌺پاسخ: مرد مسلمان با زن اهل کتاب یعنی یهودی و مسیحی می تواند ازدواج موقت بکند ولی ازدواج دائم صحیح نیست ولی زن مسلمان نمی تواند با اهل کتاب ازدواج کند.ازدواج با اهل سنت هم اگر خطر عقیدتی برای فرد نداشته باشد اشکال ندارد. استفتا از دفتر مقام معظم رهبری •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

🔘 داستان کوتاه مردی به دندانپزشک خود تلفن می‌کند و به خاطر وجود حفره بزرگی در یکی از دندان‌هایش از او وقت می‌گیرد. موقعی که مرد روی صندلی دندانپزشکی قرار می‌گیرد، دندانپزشک نگاهی به دندان او می‌اندازد و می‌گوید: نه یک حفره بزرگ نیست! خوردگی کوچکی است که الان برای شما پر می‌کنم. مرد می‌گوید: راستی؟ موقعی که زبانم را روی آن می‌مالیدم، احساس می کردم که یک حفره بزرگ است! دندانپزشک با لبخندی بر لب می‌گوید: این یک امر طبیعی است، چون یکی از کارهای زبان اغراق است. نگذارید زبان شما از افکارتان جلوتر برود. ─┅─═इई 🌸🌺🌸ईइ═─┅─

🌷یا صاحب الزمان(عج)🌷 🍃با همه لحن خوش آواییم 🍃در به در کوچه تنهائیم 💔 #جمعه_های_دلتنگی ‍‌😔😔😔آقا بیا 🙏😭

سـ🌸ـلام روزتون پراز خیر و برکت 🌸 امروز شنبه ☀️ ۱۹ تیر ١۴٠٠ ه. ش 🌙 ۲۹ ذیقعده ١۴۴٢ ه.ق 🌲 ۱۰ جولای ٢٠٢١ ميلادى

#تلاوت قرآن کریم #بقره آیه ۲۷۶ @n20011🌹💧

#تفسبر قطره ای قرآن کریم #بقره آیه ۲۷۶ @n20011🌹💧

سخنرانی حجت‌ الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۷۶ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ خدا سود ربا را نابود گرداند و صدقات را افزونی بخشد، و خدا مردم بی‌ایمان گنه پیشه را دوست ندارد. کلمه‏ «محق» به معناى نقصان تدریجى است و مُحاق به ماه گفته مى‏ شود که نورش در شب هاى آخر آن چنان کاهش یافته که دیده نمى‏ شود. و در مقابل، «ربا» به معنى رشد تدریجى است. این آیه یادآور مى‏ شود که هرچند رباخوار به قصد انباشت ثروت، از دیگران ربا مى‏ گیرد، ولى خداوند برکت و آثار خوبى که باید ازدیاد مال داشته باشد از ربا مى‏ گیرد. لازم نیست خود مال رَبَوى از بین برود، بلکه اهدافى که از افزایش ثروت در نظر است از بین مى‏ رود. در نظام رَبَوى، سعادت، محبّت و امنیّت نیست و چه بسیار ثروتمندانى که از سرمایه خود، هیچ نوع راحتى و آرامش و یا محبوبیّتى بدست نمى‏ آورند، ولى در نظامى که در آن انفاق، صدقه و قرض‏ الحسنه رایج باشد، آن جامعه از برکات زیادى برخوردار است. در آن نظام، فقرا مأیوس نبوده و اغنیا در فکر تکاثر نیستند. محرومان به فکر انتقام و سرقت، و اغنیا نگران حراست و حفاظت اموال خود نمى‏ باشند و جامعه از یک تعادل نسبى همراه با الفت و رحمت و تفاهم و امنیّت برخوردار خواهد بود. در تفسیر کبیر فخررازى آمده است: وقتى رباخوار، عواطف و عدالت انسانى را در خود محو کند، خود و اموالش مورد نفرین فقرا قرار مى‏ گیرد و کینه و انتقام و توطئه سرقت هر لحظه او را تهدید مى ‏کند و این نمونه‏ اى از آن نابودى است که در آیه مطرح شده است. پیام ها ۱- به رشد ظاهرى ثروت خیره نشوید، نظام اقتصادى بر اساس ربا روبه نابودى است. «یمحق اللّه الربا» ۲- نابود کردن مال ربوى، از سنّت‏ هاى الهى است. «یمحق اللّه الربا» فعل مضارع نشانه‏ استمرار است. ۳- رواج صدقه و زکات، سبب رشد و استوارى اقتصاد است. «یربى الصدقات» ۴- رباخوار، از رحمت و محبّت الهى محروم است. «انّ اللّه لایحبّ کلّ کفّار اثیم» ۵ - رباخوار، بسیار ناسپاس و گنهکار است. او با گرفتن ربا خود را ضامن مردم، زندگى خود را حرام، عباداتش را باطل، و حرص و طمع قساوت را بر خود حاکم مى‏ گرداند. «کفّار اثیم» منبع: پایگاه درس های از قرآن @n20011🌹💧

#حکایت شیخ الرئیس ابوعلی سینا در همدان به وزارت آل بویه رسید ماموریت یافت به سفری طولانی برود هزینه سفرش تمام شد به ناچار در روستایی مشغول طبابت شد اهالی گفتند حکیمی حاذق آمده و بیماران را معالجه می کند بیماران بسیار بودند بوعلی نمی توانست رگ یک یک آن ها را بگیرد و درمان کند ،گفته بود که بیماران ریسمانی به دست خود ببندند و سر ریسمان را به دست او بدهند تا از گرمایی که از رگ به ریسمان رسیده است بوعلی دریابد که بیمار ی بیمار چیست و درمانش کدام . افراد حاظر شک کردند و گفتند با بستن نخ گرفتن نبض ممکن نیست برای امتحان استاد گربه ی گرسنه را به بغل زنی دادند و ریسمان را به دست گربه بستند تا سرِ دیگرِ آن را به بوعلی دهند .شاگردانش با این کار می خواستند استاد را به اشتباه اندازند .همه گوش به زنگ بودند و عده زیادی را نیز دعوت و راز کار خود را نیز گفته بودند .چون ریسمان به دست ابو علی سینا رسید با تعجب گفت :" این بیمار در هفته گذشته بچه زاییده است و جز گرسنگی مشکل دیگری ندارد به او یا چهار موش یا چهار سیر گوشت بدهید ، مردم با دیدن این صحنه به پای استاد افتاده و معذرت خواهی بسیار کردند . @n20011🔰

🔳 #شهادت_امام_جواد(ع) 🌴منم خاک پای امام جواد 🌴گدایم گدای امام جواد 🎤 مهدی_رعنایی