♦️تجلّی قرآن در سلوک امام خمینی(ره) امام خمینی (ره) از فقیهان، مفسّران و متفّکران معاصر اسلامی که آثار ارزشمندی در حوزه فقه و اصول مانند:الرسائل، البیع، تحریر الوسیله، المکاسب المحرمه و مناسک، پاسخگویی به شبهات همچون کتاب کشف الاسرار(که در واقع پاسخی است به شبهات مطرح شده نسبت به شیعه و تشکیل حکومت اسلامی در رساله اسرار هزار)، شرح متون حدیثی همچون: چهل حدیث، شرح حدیث جنود عقل و جهل، و تفسیر نظیر تفسیر سوره مبارکه حمد تألیف نموده است.اگرچه در ظاهر چنین به نظر میرسد که وجه غالب اندیشه و دیدگاههای آن بزرگوار در آثار فقهی و غیر فقهی ایشان در باب تشکیل حکومت اسلامی و ولایت فقیه است، اما باید به این نکته نیز توجّه کرد که اساسی ترین منبع سلوک علمی و عملی امام خمینی(ره) قرآن بوده و مفاهیم و معارف این کتاب آسمانی در گفتار،رفتار و کردار ایشان به معنای واقعی آن تبلور یافته است. از نظر ایشان قرآن کتابی است که مفاهیم و معارف آن ابدی بوده و در هر زمان و مکانی،نزد هر قومی با هر رنگ و ملیّتی و در هر قطب و قطری تا قیامت کاربرد دارد. امام خمینی(ره) رمز این جامعیّت و جاودانگی محتوای قرآن را زنده و تازه بودن مفاهیم و معارف آن در باب معنویات و سایر امور در هر عصری میداند. #اساتید
#آذربایجان_شرقی
#امام_وعده_های_صادق
#استاد_اقتدار_آفرین
#خرداد۱۴۰۳
#کانون_بسیج_اساتید_دانشگاه_پیام_نور_مرکز_مرند
پانزده خرداد، قیام مردم در اعتراض به بازداشت امامخمینی (ره)، سرآغاز نهضت اسلامی ایران در سال ۱۳۴۲ ش.
پس از اعتراض امامخمینی (ره) به اصلاحات آمریکایی شاه و حمله رژیم به فیضیه، صدای اعتراض مردم در شهرهای مختلف بلند شد. امامخمینی (ره) در ۱۳ خرداد ۱۳۴۲ (عصر عاشورا) در سخنانی حکومت پهلوی را به دستگاه بنیامیه تشبیه کرد و ضمن نصیحت به شاه، او را به عبرتگرفتن از سرانجام پدرش فرا خواند. سخنان تند امام خمینی (ره) موجب دستگیری و انتقال ایشان به تهران در شب پانزده خرداد شد. با انتشار خبر بازداشت، بازار تهران تعطیل شد و مردم در تهران، قم، اراک و برخی شهرهای دیگر به خیابانها ریختند و قیام پانزده خرداد شکل گرفت. این قیام به دستور علم، نخستوزیر، به شدت سرکوب شد؛ چنانکه هرگز آمار دقیقی از کشتهشدگان معلوم نشد. امامخمینی (ره) که پانزده خرداد را «یومالله» خواند، قیام مردم را مایه رشد آنان، نقطه عطف تاریخ و خمیرمایه نهضت اسلامی میدانست. ایشان با نفی ملیبودن قیام پانزده خرداد، آن را قیامی قرآنی و اسلامی نامید که شهادتطلبی مردم آن را پدیدآورد. #اساتید
#آذربایجان_شرقی
#امام_وعده_های_صادق
#استاد_اقتدار_آفرین
#خرداد۱۴۰۳
#کانون_بسیج_اساتید_دانشگاه_پیام_نور_مرکز_مرند
حکومت در اندیشه امام خمینی(ره)
امام خمینی (ره) در تفسیر آیه《إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلىٰ أَهلِها وَإِذا حَكَمتُم بَينَ النّاسِ أَن تَحكُموا بِالعَدلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَميعًا بَصيرًا》 (نسا: ۵۸) می فرماید:
«در این آیه خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید، عده ای بر این عقیده اند که منظور از «امانت» مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعی) می باشد و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آنطور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از «امانت» امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه «ما ائمه اطهار هستیم» که خداوند متعال به ولایت امر رسول اکرم (ص) و هر یک از ائمه (ع) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند. در ذیل آیه می فرماید «و اذا حکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل»، و آن خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند نه قضاوت، چون قاضی فقط قضاوت می کند، نه حکومت و اساسا قضاوت یکی از شاخه های حکومت است و این خود قرینه است مبنی بر اینکه حکومت یکی از امانتهای الهی است و باید به اهلش سپرده شود》. #اساتید
#آذربایجان_شرقی
#امام_وعده_های_صادق
#استاد_اقتدار_آفرین
#خرداد۱۴۰۳
#کانون_بسیج_اساتید_دانشگاه_پیام_نور_استان_آذربایجان_شرقی