تنها راه ارتباطی برای پرسش و پاسخ،انتقادات و پیشنهادات در ایتا فعلا سایت زیر است،سوالات و پاسخ ها در کانال نمایش داده نخواهند شد و مخاطب در صورت لزوم جواب سوال یا پیشنهاد خود را همان جا دریافت خواهد کرد،برای این که وقت دیگران را نگیرید از مطالب حاشیه ای و بیهوده پرهیز کنید: در اینجا پرسش ها پیشنهادات و انتقادات خود را بیان کنید

این شعر اهلی شیرازی را چه افقی بخوانید چه عمودی همان خوانده می شود،یکی از شاهکار های ادب پارسی ست که در نوع خود بی نظیر است👌👏 از چهره افروخته گل را مشکن افروخته رخ مرو تو دیگر بچمن گل را دیگر خجل مکن ایمه من مشکن بچمن ایمه من

قدر سخن

نفس خویش←@nafsma→

إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ و نهایتا این قاب عکس با شهادت تمام حاضرین کامل شد. ما به فلک بوده‌ایم یار ملک بوده‌ایم باز همان جا رویم جمله که آن شهر ماست آمد موج الست کشتی قالب ببست باز چو کشتی شکست نوبت وصل و لقاست  نفس خویش←@nafsma→

۸ مهر روز بزرگداشت مولانا جلال الدین بلخی گرامی باد با روی همچون ماه خود با لطف مسکین خواه خود/ما را تو کن همراه خود چیزی بده درویش را چون جلوه مه می‌کنی وز عشق آگه می‌کنی/با ما چه همره می‌کنی چیزی بده درویش را درویش را چه بود نشان جان و زبان درفشان/نی دلق صدپاره کشان چیزی بده درویش را هم آدم و آن دم توی هم عیسی و مریم توی/هم راز و هم محرم توی چیزی بده درویش را تلخ از تو شیرین می‌شود کفر از تو چون دین می‌شود/خار از تو نسرین می‌شود چیزی بده درویش را جان من و جانان من کفر من و ایمان من/سلطان سلطانان من چیزی بده درویش را نفس خویش←@nafsma→

امشب دنیا گوشه ی کوچک از قدرت شیرمردان ایرانی و یاران سلمان فارسی را دید،ضربات سخت و مهلکی بر دشمن دیو سیرت و ضحاکان روزگار وارد شد،اگر دستی بخواهد به زیر ساخت ها و خاک مقدس کشورمان تعرض کند آن را قطع خواهیم کرد🇮🇷 نفس خویش←@nafsma→

بیستم مهر ماه روز نکوداشت حافظ شیرازی گرامی باد🌾🍂 منم که گوشهٔ میخانه خانقاهِ من است دعایِ پیرِ مغان وردِ صبحگاهِ من است گَرَم ترانهٔ چنگ صَبوح نیست چه باک نوایِ من به سحر آهِ عذرخواهِ من است ز پادشاه و گدا فارغم بحمدالله گدایِ خاکِ درِ دوست، پادشاه من است غرض ز مسجد و میخانه‌ام وصال شماست جز این خیال ندارم خدا گواهِ من است مگر به تیغ اجل خیمه بَرکَنَم ور نی رمیدن از درِ دولت نه رسم و راهِ من است از آن زمان که بر این آستان نهادم روی فرازِ مسندِ خورشید، تکیه‌گاهِ من است گناه اگر چه نبود اختیارِ ما حافظ تو در طریقِ ادب باش، گو گناهِ من است نفس خویش←@nafsma→

مهرگان آمد و این روز بزرگ که خود نوروزی دیگر است، چند هفته پیش در نخستین روز مهر ماه، مهرگان تحویل شد و همانگونه که میبینید خورشید جهان تاب از شمال تا جنوب زمین بطور مساوی تابیده است (یادآوری کنم این دیاگرام با دیاگرام نوروز هم یکی است.) دراین روز در مدارات شمالی گیتی جشن مهرگان و در مدارات جنوبی مانند استرالیا جشن نوروز بر پاست. بقول حکیم ناصر خسرو: نوروز به از مهرگان اگر چه هر دو دو زمانند اعتدالی (اعتدال یعنی همین دیاگرام که خورشید در همه جای جهان به یک اندازه تابیده است) خوب حالا شما ملاحظه کنید ایرانیان در هزاران سال پیش چگونه به همه جهان آگاهی داشته اند و میدانستند که در مهرگان و نوروز از قطب شمال تا جنوب روزها 12 ساعت و شبها 12 ساعت است.! به نظر شما این دانش عجیب از کجا بوده و چگونه این اندازه گیریهای دقیق در سطح زمین انجام پذیرفته واین نقشه ها و دیاگرامها در هزاران سال پیش چگونه ترسیم شده است؟! نفس خویش←@nafsma→

مهرگان جشن اعتدال پاییزی در نیم کره شمالی و نوروز در نیم کره جنوبی،فلسفه گاهانی و اسرار این جشن چیست؟ دقیقی طوسی: مهرگان آمد جشن ملک افریدونا آن کجا گاو به پرورش بر مایونا نفس خویش←@nafsma→

مهرگان جشن اعتدال پاییزی در نیم کره شمالی و نوروز در نیم کره جنوبی،فلسفه گاهانی و اسرار این جشن چیست؟/1 در گذشته گفته بودیم نماز های پنجگانه یا پنج گاه که در زمستان تبدیل به چهار گاه می شود. در دین زرتشت یا نماز آیین های کهن آریایی منطبق بر حرکت خورشید بوده اما چون در ایرانویچ(مدارات قطبی) شب و روز زمستان و تابستان طولانی ست برخی نماز ها خوانده نمی شدند یا مردگان در زمستان دفن نمی شدند و منتظر بهار و طلوع خورشید می مانند،طبیعی ست که این احکام روزگاری منطقی بودند اما بعد از مهاجرت بزرگ احکام کهن منسوخ و با آمدن اسلام نماز های پنجگانه بر اساس حرکت خورشید در نیمروزان جایگزین احکام باستانی شد،برای مثال به متن زیر از بندهشن توجه کنید: "...هیربدان برای احکام نسا ( دفن مرده) و چیزهای دیگر (نماز ) در تابستان و زمستان چنین عمل میکردند:بدان هفت ماه که تابستان، که رپیهوین را بستایند (نماز)، گاه روزان و شبان پنج است که بامداد ،گاه هاون (سحر)، نیمروز، گاه رپیهوین (ظهر)، ایواره، گاه اوزیرین (مغرب)، و هنگامی که ستاره پیدا آمد نیمشب، گاه ایوی سروسریم و از نیمشب تا ستاره ناپیدا شود گاه اوشهین  (عشا) یاسپیده دمان ( نماز خوانده میشود)اما در زمستان چهارگاه باشد ، از بامداد تا ازیرینگاه سراسر هاونگاه  ( همه روز نیمه روشن و خورشید در حالت طلوع یا سحر ) است. بندهشن بخش 10 ص 106 دمیدن سپیده ( سده) ، فجر و سرخی هوا ( چاتور ویمشا، یا چهار شب سوری)، طلوع خورشید ( نوروز)، ارتفاع خورشید ( تیرگان) و دوباره غروب خورشید (مهرگان) این تقسیمات هر کدام آیینها و جشنهایی داشته اند که کم کم به نام جشنهای: یلدا، سده، چهارشنبه سوری، نوروز، تیرگان و مهرگان نامیده شده اند.امروز نیز  نمازهای روزانه با حرکت خورشید در مواقع شب تاسپیده (عشا)، سحر، ظهر، عصر و غروب خوانده میشود. بعد از انجام کبیسه گیری در تقویم جلالی جشن مهرگان کم کم به فراموشی سپرده شد ولی زرتشتیان همچنان این رسم کهن را پاسداری می کنند؛اما با یک سری اشتباهات که در ادامه اشاره خواهیم کرد چون مهرگان در آیین زرتشت 10مهر برگذار می شود. البته مهرگان واقعی همان اول مهر ماه است اما چون روز 16 هر ماه ایرانی روز مهر هست مهرگان رو در این روز میگیرند و باز چون زردتشتیها ماههای 31 روزه ندارند 6 روز از 16 ماه کم شده و این جشن را به دهم مهر منتقل میکنند. یادآوری اینکه مهرگان هم مانند نوروز ساعت تحویل و روز نجومی داره و قرار دادی نیست. درشاهنامه هم ظاهرا" مهرگان در اول مهر برگزار می شده فردوسی در تاجگزاری فریدون آورده است: به روز خجسته سرِ مهر ماه / به سر برنهاد آن کیانی کلاه ..وبقیه داستان که از جشن مهرگان هم یاد میکند. مهرگان روز به بند کشیدن ضحاک و تاج گذاری فریدون نیز می باشد بیرونی در التفهیم می‌نویسد: «... مهرگان شانزدهمین روز از مهرماه و نامش مهر، اندرین روز، آفریدون ظفر یافت بر بیورسب جادو، آنک معروف است به ضحاک و به کوه دماوند بازداشت و روزها که سپس مهرگان است همه جشنند، بر کردار آن چه از پس نوروز بُوَد ...» نفس خویش←@nafsma→

مهرگان جشن اعتدال پاییزی در نیم کره شمالی و نوروز در نیم کره جنوبی،فلسفه گاهانی و اسرار این جشن چیست؟/2 دیدگاه هوشنگ طالع:{مهرگان در دوران کهن و باستان و حتا تا سالیانی در دوران « نو » با جشن نوروز ،‌ پهلو می‌زد ؛ اما امروزه جایگاه خود را از دست داده است و در گستره‌ی کم و گردهم‌ایی‌های خُرد در این‌جا و آن جا بر پا می‌گردد .شاید بتوان گفت یکی از دلایل ناپایدار ماندن تیرگان و مهرگان ، دست‌کاری در گاه‌شماری در دوران ساسانیان و جابه‌جا شدن این دو جشن از جایگاه اصلی خود یعنی از نقطه‌ی دگرگونی ( انقلاب ) تابستانی و برابری ( اعتدال ) پاییزی به گاه دیگر است. در دوران ساسانیان ، بر روی 30 روز سال نام‌گذاری مذهبی شده بود و گفته شده بود که برابری نام روز و نام ماه « جشن » است. بدین سان تیرگان و مهرگان با جابه‌جا شدن از جایگاه‌ِ اصلی خود ، فلسفه‌ی راستین وجودی خود را نیز از دست دادند و به روز دهم تیرماه و شانزدهم مهرماه نشانده شدند.در اثر این دست‌کاری ، چنان‌که گفته شد ، فلسفه‌ی بنیادین این دو جشن از میان رفت و با فروپاشی دین‌، دولت زرتشی و سلطه‌ی باورهای اسلامی ، این دو جشن ، رفته رفته به حاشیه رانده شدند.زنده شدنِ هرچه بیش‌تر و بازیافتن جایگاه کهن و باستان از سـوی جشن یلدا  ( دگرگونی / انقلاب ) زمستانی در سال‌های اخیر ، ثابت ماندن روز راستین آن می‌باشد فریدون به خاطر شکونِ مهرگان ، در آن روز تاج‌گذاری کرد ؛ نه این که آن روز ، گاه پیروزی کاوه بر ضحاک بود.}اما در شاه‌نامه با روشن‌بینی کامل به تاریخ درست مهرگان ، اشاره می‌شود : فریدون چو شد بر جهان کامکار  ندانست جز خویـشتن شـهریار به رسم کیان ، تاج و تخت مهی بیاراست با  اورنـگ شاهنشـهی به روز خــجسته سـرِ مهـر ماه  به ســر بـر نهاد آن کیانی کلاه در بن‌دهش می‌خوانیم که در روز مهرگان « مشی » و « مشیانه » ( نخستین زن و مرد جهان ) در این روز از تخمه‌ی زرتشت زاده شدند. در تاریخ طبری چنین آمده‌است: فریدون سر بیوراسب (ضحاک) را با گرز سرخمیده‌ای بکوفت، پس او را به کوه دماوند برد و دست و بازویش را محکم ببست و به چاه افکند و فرمان داد که روز مهرماه مهروز را عید بگیرند؛ و این همان جشن مهرگان است همچنین در آثارالباقیه (ص. ۲۹۲) آمده‌است: روز بیست و یکم رام روز است که مهرگان بزرگ باشد و سبب این عید آن است که فریدون به ضحاک ظفر یافت و او را بقید اسارت درآورد و چون ضحاک را به پیش فریدون آوردند ضحاک گفت مرا بخون جدّت مکش و فریدون از راه انکار این قول گفت آیا طمع کرده‌ای که با جم پسر ویجهان در قصاص همسر قرین باشی بلکه من تو را بخون گاو نری که در خانه جدم بود می‌کشم سپس بفرمود تا او را بند کردند و در کوه دماوند حبس نمودند و مردم از شر او راحت شدند و این روز را عید دانستند.در این روز [روز مهر از ماه مهر] بود که فریدون بر گاو سوار شد. و گردیزی در زین الاخبار (ص۵۲۴) آورده‌است: رام روز بودست از مهر ماه… که چون فریدون را از شیر مادر باز کردند بر گاو نشست، اندرین روز بود. نفس خویش←@nafsma→

مهرگان جشن اعتدال پاییزی در نیم کره شمالی و نوروز در نیم کره جنوبی،فلسفه گاهانی و اسرار این جشن چیست؟/3 حمزه اصفهانی از کتابی دیگر حکایت کند که از کتب پارسیان به لغتی غریب نبشته: که حق تعالی اول خلقت، مردی آفرید و گاوی اندر مرکز بالایین زمین "مجمل التواریخ و القصص چاپ اساطیر  فصل سوم ص 23" در بن‌دهش می‌خوانیم: در روز مهرگان « مشی » و « مشیانه » ( نخستین زن و مرد جهان ) در این روز از تخمه‌ی زرتشت زاده شدند. این شباهت مطلب حمزه اصفهانی و بندهشن جای تامل دارد،زیرا که در هر دو از خلقت اولین زن و اولین مرد سخن گفته شده،گاو نیز می تواند به برج ثور اشاره داشته باشد و مرکز بالایین زمین نیز همان خونیرث یا اقلیم هفتم می باشد که در قطب شمال امروزی روزگاری وجود داشته. داستان گاو و ایزد مهر و قربانی کردن گاو توسط ایزد مهر نیز ممکن است در جشن مهرگان صورت گرفته باشد همان طور که در اوستا فریدون برای کامیابی بر اژی دهاک که راه باران را بسته به درگاه گاوش پیشکش می‌آورد و او پیروزش می‌سازد (گاوش پشت، کرده ۳، بند ۱۳ و ۱۴) در شرح نبرد ستاره تشتر (شعرای یمانی یا سیروس) با اپوش که در تیر یشت (بندهای ۲۰ تا ۲۲، ۲۶ تا ۲۸) آمده است نیز به قربانی کردن گاو برای رهایی از شر اهریمن اپوش که خود نیز به شکل گاوی بر تیشتر ظاهر می شود اشاره دارد.تیشتر، ستاره‌ای است که نطفه آب، زمین و گیاهان با اوست و برای این که بتواند به سرزمین خشک و تشنه باران ارزانی دارد، باید بر اپوش دیو خشک سالی چیره گردد. او در تیر یشت برای پیروزی بر اپوش ستایش می‌شود ایزدی که آب‌های ایستاده و جاری، جویبار و برف و باران در اشتیاق دیدار اویند و در انتظار وقتی که چشمه‌های آب، سترگ‌تر از شانه اسب‌ها به جریان در آیند تا کشتزاران و دشت‌ها و ریشه گیاهان را از رطوبت خود نیرو بخشند (تیریشت، بندهای ۴۱ تا ۴۲).نبرد تيشتر با اپوش سه بار و هر بار ده شب ادامه دارد. تيشتر در ده شب دوم این جدال در قامت یک گاو زرین شاخ به پرواز در می‌آید (تیریشت، بند ۱۶). همان طور که ملاحظه نمودید قربانی گاو در نزد بزرگانی چون فریدون به مانند قربانی کردن گاو نزد تیشتر و ایزد مهر است که هر سه برای رهایی و غلبه از شر اهریمن و خشکسالی انجام می شود. ابوریحان بیرونی در «آثارالباقیه»‌ از زبان «سلمان فارسی» آورده است: «... ما در عهد زرتشتی بودن می‌گفتیم، خداوند برای زینت بندگان خود یاقوت را در نوروز و زبرجد را در مهرگان بیرون آورد و فضل این دو روز بر روزهای دیگر مانند فضل یاقوت و زبرجد است بر جواهرهای دیگر ...» اما داستان جایی جالب می شود که ابوریحان به نقل از سلمان فارسی آورده است که نوروز به مانند یاقوت(خورشید) و مهرگان به مانند زبرجرد است،در ظاهر این روایت بر این اشاره دارد که نوروز بر مهرگان افضل است اما یک موضوعی که شاید از دیدگان پهان شده باشد نیز در این روایت وجود دارد. نفس خویش←@nafsma→

مهرگان جشن اعتدال پاییزی در نیم کره شمالی و نوروز در نیم کره جنوبی،فلسفه گاهانی و اسرار این جشن چیست؟/4 نوروز یاقوت و مهرگان زبرجد: مصریان قدیم در مورد سنگ زبرجرد فکر می‌کردند که نور خورشید را جذب می‌کند و آن را به عنوان «گوهر خورشید» مورد احترام قرار می‌دادند. ایزد مهر نیز گوی آسمانی یا گوهر خورشید یا سنگ عهد و پیمان نام دارد که ایزد یا موکل نور خورشید نیز می باشد،گفته شد که مهر و انوار آن همان شفق های قطبی یا اوراد های قطبی هستند،بهتر است مطالب پیشین را بخوانید: https://eitaa.com/nafsma/12218 https://eitaa.com/nafsma/11784 شفق های قطبی نیز در دروس کوه قاف مرتبط با سنگ زبرجرد و مکاشفات ذوالقرنین در کوه قاف که در مرکز بالایین زمین است که ممکن است همان کمربند یا کوه آسمانی وان آلن می باشد است. مرحوم مجلسی بعد از نقل حدیث، گفته است: شاید مقصود از نُطاق  کوه هایی باشند که در دید ما هستند و مقصود از زبرجد، کوه قاف باشد و یا مقصود از نُطاق همان کوه است و مقصود از زبرجد پشت آن کوه خواهد بود ، در نهایه گفته است : نطق جمع نطاق می باشد و نطاق دورنمای یک رشته کوه های بلند و کوتاهی است که تشبیه شده به کمربندی که در وسط کمر می بندند و همچنین ماجرا وقتی جالب تر می شود که از ابتدای مهر ماه با شروع جشن مهرگان در مدارات پایین تر،در مدارات قطبی به دلیل پایان خورشید و در حال غروب بودن خورشید شفق های قطبی در آسمان قابل مشاهده هستند.برای آن دسته از عزیزان که صرفا دیدگاه اسلامی را مد نظر قرار می دهند و با سنت ها و جشن های باستانی در قهر مطلق هستند نیز مطلبی در آخر خواهیم گفت شاید این بزرگوارن نیز اهمیت تاکید ما بر این سنت ها را متوجه شدند.باید بدانید اسلام مطلقا جشن هایی مثل مهرگان و نوروز را رد نکرده و صرفا آن ها را اصلاح نموده از جنبه های مشرکانه و غیر توحیدی،حقیقت و فلسفه ی واقعی و توحیدی آن ها را به ما گوش زد نموده،از این رو شما را به خواندن این حدیث دعوت می کنم: فیروز آبادی (۷۲۹-۸۱۷ق) در «القاموس» آورده است:قدم الی علی شی‏ء من الحلاوی، فسأل عنه، فقالوا: «للنیروز»، فقال: «نیروزنا کل یوم!» و فی المهرجان قال: مَهرِجونا کل یوم! مقداری حلوا برای علی(ع) آوردند. پرسید که چیست. گفتند: برای نوروز است. فرمود: هر روز ما نوروز است.و در مهرگان گفت: هر روز را برای ما مهرگان کنید! این ها و دیگر احادیث مدرکی بر تایید مهرگان و نوروز توسط اسلام هستند،همان طور که می دانید اهل بیت فلسفه و حقیقت این جشن ها را بهتر افراد دیگر به خصوص اعراب جاهلی می دانستند در روایات اسلامی نوروز همان غدیر به تاریخ شمسی است و مناسبت هایی دیگر از اعیاد اسلامی نیز در نوروز اتفاق افتاده اند،اما متاسفانه در مورد مهرگان اطلاعاتی در دسترس نداریم اما طبق مطالبی که گفته شد این شب می تواند همان قوس نزول باشد،زیرا در مهرگان و اعتدال پاییزی خورشید وارد عرش سقوط یا نزول می شود،برخی منجمان نیز می گویند اعتدال پاییزی به تاریخ شمسی همان شب نزول قرآن یا لیله القدر به تاریخ قمری می باشد و همچنین نزول و همچنین سقوط آدم و حوا روی زمین است،که با توجه به مطالب بالا حداقل نزول آدم و حوا به دور از منطق نیست.پایان نفس خویش←@nafsma→