تباین خدای عقلانی و وحیانی با خدای فلاسفه و عرفا

#تاویلات_بى_ضابطه_عرفاء آيت الله ملكى ميانجى نيز از مخالفان تاويلات ناصحيح عرفايند: 🔻وأنّ بعض الفِرَق في طيّ القرون الماضية قامت بتأويل وتوجيه الآيات القرآنيّة؛فأوَّلوا المفاهيم القرآنيّة طبق آرائهم ونظريّاتهم بَدَل أن يطبّقوها مع القرآن. إليك بعض التأويلات الباطلة مضافاً إلى ما ذكرنا: أوَّلَ الملّا عبدالرزاق الكاشانيّ لفظ الحمار في قوله:{وَانظُر إلَى حِمَارِكَ}إلي جسم النبيّ عُزَير ولفظ الصفا والمروة إلي قلب الإنسان ونفسه. وإنّه يقول إنّ المراد من الغلامَين في قوله:{وَأمَّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَينِ يَتيمَينِ فِي المَدينَة}هو العقل النظريّ والعمليّ وأوَّل اليتيم في الآية إلي افتراق العقل النظريّ والعمليّ من روح القُدُس. وإنّ المراد من النفس الواحدة في قوله:{خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ} هي النفس الناطقة الكلّيّة التي يتشعّب منها النفوس الجزئيّة وأنّ النفس الحيوانيّة هي المَعنيُّ بها في قوله:{خَلَقَ مِنها زَوجَها} ويقول ابن عربيّ في تأويل قصّة بني إسرائيل وعبادتهم للعجل في القرآن، في الفصّ الهارونيّة: كان موسى أعلم بالأمر من هارون، لأنّه علم ما عبَده أصحاب العجل. وما حكم الله بشيء إلّا وقع فكان عَتَب موسى أخاه هارون لما وقع الأمر في إنكاره وعدم اتّساعه،فإنّ العارف من يرى الحقّ في كلّ شيء،بل يراهُ عين كلّ شيء،فكان موسى يُربّي هارون تربية علم. وقال القيصريّ في شرحه: كان عَتَبُ موسى أخاه هارون لأجل إنكاره عبادةَ العجل،وعدم اتساع قلبه لذلك. و... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚منبع: نفحات من علوم القرآن؛صفحه141

مرحوم آیت الله ملکی میانجی ره

تذکر : خدایا تو را از صمیم قلب بر تمام نعمتهایت خصوصا نعمت هدایت در اعتقاد جازم عالمانه(از سنین جوانی تا کنون و ان شاءالله تا آخر عمر) نسبت به حقانیت معارف وحیانی و بطلان قطعی اوهام بشری به نام فلسفه و عرفان را ؛ شاکرم و عاجزانه از تو تقاضای هدایت گمراهان عقیدتی خصوصا در لباس روحانیت شیعه اثنی عشری را خواستارم . وقتی سالهاست که با چشم خود شاهد انحراف واضح و جدی بسیاری از مدعیان علم و عقل و معرفت از قدیم تا زمان حاضر در متن حوزه و دانشگاه و .. هستم ( که در بسیاری از موارد علت انحراف؛ مرعوبیت نسبت به معاریف و عدم اعتماد به نفس و خود باختگی در مباحث علمی بوده و هست) خود را غرق لطف و عنایتت دیده و جدا احساس عجز از شکر این نعمت بزرگت ( همچون سایر الطافت) میکنم . اللهم ما بنا من نعمة فمنک و المهدی من هدیت والخیر والشر کلهما بیدک لا بید غیرک . تبارکت و تعالیت عما یصفک الواصفون بغیر ما وصفت به نفسک

نقد فلسفه ۱

نقد فلسفه ۲

#حضرت_آیت_الله_میلانی آيت الله ميلانى ومكتب تفكيک تقابل یا تعامل: درآستانه کنگره بزرگداشت پنجاهمین سالگرد رحلت آیت الله العظمی میلانی 🔻متاسفانه درسال گذشته مطالب خلاف واقع وتاریخ توسط یکی از طلاب جوان وارادتمندان طیف علامه طهرانی درکانال شخص مزبورمبنی برتقابل آیت الله العظمی میلانی با بزرگان مکتب معارفی خراسان مطرح شد. که در زمان طرح آن؛کم ترین مطالبی درنقد آن ها ارائه نمودم که الان برخوردلازم دانستم آنها رابنویسم تا درحدخود از حقائق تاریخ صیانت ومانع تحریف آن شوم إن شاء الله. نگارنده برآن است که مرحوم آیت الله العظمی میلانی با مکتب معارف خراسان هرگز تقابلی نداشتن بلکه بناآن مرجع دوراندیش تعامل باشاگردان مرحوم آیت الله میرزامهدی اصفهانی بود. و برعکس بزرگان این مکتب نیزباآن فقید سعید نهایت تعامل راداشته اند. اما این مطالب را باید در چند عنوان عرض کرد: ۱_علت سکونت معظم له درمشهد: رهبرمعظم انقلاب که خود نیزازشاگردان حضرت آیت الله میلانی بودن ودر آن ایام از طلاب فاضل خراسان بودن دراین باره میفرمایند: آنکس که آقای میلانی رادرمشهد نگه داشتن آشیخ مجتبی بودن. مرحوم علامه آشیخ مجتبی قزوینی که از بزرگان مکتب معارفی خراسان وبه گفته آیت الله مروارید برترین شاگرد آقامیرزامهدی بودن وخودنیزباتالیف کتاب بیان الفرقان و تدریس انتقادی منظومه؛اشارات؛مشاعرواسفار درترویج این مکتب ایفانقش جدی داشتن وخود نیز دردوران تحصیل در نجف اشرف مدتی با مرحوم آیت الله العظمی خویی هم بحث بودن؛وازقدیم شناخت کاملی نسبت به مرحوم آقای میلانی و شاگردی ایشان پیش مرحوم محقق اصفهانی داشتن عامل اصلی سکونت ایشان درمشهد بودن. ۲_ترویج ایشان توسط بزرگان این مکتب: از جمله شاگردان آمیرزامهدی اصفهانی؛مرحوم آشیخ هاشم قزوینی بودن که با تشریف فرمایی آیت الله العظمی میلانی به مشهد درس خارج خود راتعطیل وآن را به درس کفایه تبدیل کرده اند وهمه شاگردان را به درس آن مرحوم ارجاع دادن. وبه گفته استاد محمدرضاحکیمی در مدت سکونت آن مرجع فقید در مشهد نیز همواره آیت الله علامه آشیخ مجتبی قزوینی مشورت دهنده معظم له بودن ومرحوم آقای میلانی درامور مختلف از نظرات ایشان بهره میبردند ۳_شاگردی معتقدان به این مکتب محضر معظم له: برخلاف مطالب خلاف واقعی که گفته میشود عمده شاگردان ممتاز ومشار الیه بالبنان مرحوم آیت الله العظمی میلانی در مشهد معتقدان ومروجان مکتب تفکیک بودن من جمله: ۱_آیت الله سیدمحمود مجتهد سیستانی: اخوی کوچکتر مرجعیت عالیقدر نجف اشرف که سالها از شاگردان مطرح وممتاز و مستشکلین قوی درس آن مرجع بودن ۲_استادمحمدرضاحکیمی: ایشان که نویسنده کتاب مکتب تفکیک واز مروجان نسل سوم این مکتب بودند از شاگردان ممتاز آن فقید سعید بوده اند. وبارها جنبه های علمی ایشان مورد مدح آن مرجع فقید قرار گرفته بود. ۳_آیت الله سیدجعفرسیدان: ازجمله شاگردان مشترک آیات میلانی ومجتبی قزوینی اند که سالها در دروس آن مرجع حاضر وباگذشت پنجاه سال از رحلت آن استاد بزرگ همواره باعظمت واحترام از استادخود یاد وداستانها ومطالب زیبای متعددی از دروس و معارف آیت الله العظمی میلانی دارند. و.... آیا بافرض تقابل شاگردی محضر آن مرحوم معقول است؟ ۴_نظر بیت معظم له: پس از نشر بعضی مطالب خلاف واقع دراین زمینه مرحوم آیت الله دکتر سیدفاضل میلانی وآیت الله سیدعلی میلانی هرگونه تقابل بین آن مرحوم ومکتب معارف خراسان را به شدت انکار کردند .ودر ویدئوهایی مفصل به نقد مطالب ناصحیح حجت الاسلام وکیلی درمستند حدیث سرو اشاره وانتقاد کردند. ۵_آراء معارفى آن مرجع فقيد: با يک فحص ساده وبا مراجعه به کتاب دیدگاه ها وآراء اعتقادى آن مرحوم درزمینه مسائل اعتقادی به وضوح نزدیکی تفکرات ایشان با متکلمان ودرمواردی مثل معادجسمانی ونظرشان درمورد فلسفه وامثال ابن عربی تقابل جدی ایشان با تفکرات فلسفی رائج مشخص میشود. جمع بندی: ۱_نگارنده بر آن نیست ایشان را تفکیکی معرفی نماید اما قطعا آیت الله العظمی میلانی مثل عموم فقهاء مذهب از کسانی بودن که باعلم به فلسفه با ترويج آن مخالف بودن. ۲_شاگردان مرحوم میرزا مهدی و نسل بعدی آنان از ارادتمندان؛مروجان وشاگردان مرجع فقید بودن. ۳_آیت الله العظمی میلانی فقیهی دوراندیش بودن که هرگز خود را وارد در نزاع ها نمیکردن وهمواره جایگاه پدرانه که همه مکاتب را دربربگیرد را داشتن. ۴_دأب بزرگان تفکیک نیز همواره بر گفتگوعلمی و دوستانه بوده و روابط حسنه بزرگان مکتب معارفی خراسان با اشخاصی مثل حضرت آیت الله سیدعزالدین زنجانی که گاهی تاحد رفاقت نیز توصیف شده مویدی بر این مطلب است. ۵_ازارادتمندان علامه طهرانی میخواهیم تا پاسخ آیت الله العظمی میلانی به نامه علامه طهرانی درمورد وجوب عینی نمازجمعه را باری دیگربخوانندوجایگاه و علمیت بزرگ خود نزد آن مرجع فقید رابا جایگاه بعضی شاگردان تفکیکی ایشان مقایسه کنند. https://eitaa.com/maarefshia110

مخفی نماند تعبیر حجةالاسلام از آقای وکیلی و علامه از آقای طهرانی لاله زاری ؛ واقعا خالی از معنی و تعارف محض است فضلای منصف و مطلع کاملا در جریان این امر هستند

آیةالله سید علی میلانی نوه مرحوم آیت الله العظمی میلانی

تذکر مهم : تعبیراتی که در سخنان ما از بعض مطالب انحرافی در کلمات فلاسفه و عرفا بعنوان « کفر و....» به کار میرود ؛ مقصود : کفر عقیدتی است نه فقهی ( چنانکه اساسا موضوع مباحث ما مباحث اعتقادی است نه فقهی و کفر عقیدتی با فقهی فرق دارند گر چه در بعض موارد به یک معنی هستند ) . البته این تفاوت برای اهلش واضح است ولی بخاطر تأکید و توضیح لازم شد تذکر داده شود . بنابر این برای فهمیدن معنی کفر فقهی و آثار آن باید به کتب فقهی و فتوایی رجوع کرد ؛ که از موضوع مباحث ما خارج است .

نقد فلسفه در توحید