#فایل_متنی 🔹سیمای امیر‌مؤمنان علی -علیه‌السلام- در نهج‌البلاغه (قسمت دوم) ۴_ از رحلت پیامبراکرم (ص) تا آغاز خلافت امام علی(ع) علی(ع) بعد از پیامبر اکرم(ص) شایسته ترین فرد برای ادارهٔ امور جامعهٔ اسلامی بود( نک: خطبهٔ۷۴). براین اساس، رسول خدا(ص) به فرمان خداوند، بارها این موضوع را _ به خصوص در جریان غدیر خم _ به مسلمانان گوشزد فرموده بود. لذا انتظار می‌رفت پس از رحلت ایشان، علی(ع) زمام امور جامعه را به دست گیرد ولی عملا چنین نشد و مسیر خلافت اسلامی منحرف و امام از صحنهٔ سیاست و حکومت کنار گذاشته شد. امام در این خصوص بارها با استدلال‌ها و احتجاج‌های خویش خلیفه و هواداران او را مورد انتقاد و اعتراض قرار داد و از حق و شایستگی خویش دفاع کرد( نک: خطبهٔ۷۴) ولی در نهایت این اعتراض‌ها راه به جایی نبرد. حضرت برسر دو راهی سرنوشت ساز قرار داشت؛ یا باید با کمک خاندان رسالت و طرفدارانش قیام می‌کرد و حق خویش را می‌گرفت و حکومت را قبضه می‌کرد و یا از قیام خودداری می‌کرد تا زحمات پیامبر اکرم(ص) _ برای به بار نشستن اسلام _ و خون‌های ریخته شده در این راه به هدر نرود( نک: نامهٔ۶۲) امام (ع) با توجه به خطراتی که در صورت قیام، جامعهٔ اسلامی را تحدید می‌کرد از قیام خودداری فرمود. این خطرات عبارت بودند از: ۱_ از دست دادن بسیاری از عزیزانش که با جان و دل به رهبری ایشان اعتقاد داشتند و گروهی از صحابه که علی رغم طرفداری از ایشان، مخالف خلافت ایشان بودند( نک: خطبهٔ۲۱۷) ۲_ خطر بازگشت عده‌ای از تازه مسلمانان به جاهلیت( نک: نامهٔ۶۲) ۳_ خطر مدعیان نبوت و پیامبران دروغین. ۴_ خطر احتمالی رومیان که در صورت تضعیف جبههٔ داخلی، فرصت ضربه زدن به مسلمانان را می‌یافتند. فعالیت‌های حضرت علی(ع) در دوران خلفا ۱_ عبادت و بندگی خدا ۲_ تفسیر قرآن کریم و تربیت شاگردانی همچون ابن عباس که بزرگ‌ترین مفسر اسلام در میان صحابه بود( نک: خطبهٔ۱۵۸) ۳_ پاسخ به پرسش‌های علما و دانشمندان دیگر ادیان. ۴_ مشاوره به خلفاء و دستگاه خلافت در مسائل سیاسی( پک: خطبهٔ۱۴۶) ۵_ بیان احکام شرعی رویدادهای نوظهور که در اسلام سابقه نداشت و یا قضیه چنان پیچیده بود که قضاوت در بارهٔ آن مشکل بود. ۶_ کار و تلاش برای تأمین معاش بسیاری از بینوایان و درماندگان. ۷_ تربیت و پرورش عده ای که ضمیری پاک و روح آماده‌ای برای سیر و سلوک داشتند تا با هدایت امام بتوانند قله‌های کمالات معنوی را فتح کنند ( خطبهٔ۱۷۵) ادامه. دارد... 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹سیمای امیرمؤمنان‌ علی-علیه‌السلام- در نهج‌البلاغه ( قسمت سوم) ۵_ دوران خلافت امام علی(ع) به دنبال فساد مالی و اداری خلیفهٔ سوم و تصرف های غیر مجاز و غیر مشروع در بیت المال مسلمانان و نیز نصب خویشان و افراد نالایق از بنی امیه در رأس امور، خشم مردم برانگیخته شد و چون به اعتراض‌ها و درخواست های آنان مبنی بر تغییر وضع موجود ترتیب اثر داده نشد، سرانجام مردم شورش کرده، عثمان را کشتند. بعد از کشته شدن عثمان، انقلابیون خدمت علی(ع) رسیده و از ایشان خواستند خلافت را به دست گیرد. امام به خوبی می‌دانست حکومت کردن بعد از آن همه فساد و آلودگی دوران حکومت عثمان مشکل خواهد بود به ویژه سران قوم نیز زیر بار اصلاحات مورد نظر ایشان نخواهند رفت و عدالت علی(ع) را تحمل نخواهند کرد. لذا در ابتدا پیشنهاد بیعت را نپذیرفت.(نک: خطبهٔ۹۲) با درخواست‌های مکرر مسلمانان و مشاهدهٔ مردم خسته از ظلم گذشته و مشتاق عدالت ( نک: خطبهٔ۲۲۹) ، امام احساس وظیفه نموده و حجت را بر خود تمام دید لذا ناگزیر از پذیرفتن بیعت شد.( نک: خطبهٔ ۵۴) _ مخالفان حکومت امیر مؤمنان علی(ع) حکومت و خلافت علی(ع) براساس عدالت و سنت های اصیل اسلامی بنا شد. بنابراین برای عده ای سخت بود و تاب تحمل آن را نداشتند چنانکه برخی همچون معاویه از همان ابتدا با امام بیعت نکرد و مخالفت خود را به طور جدی ادامه داد که در نهایت منجر به جنگ صفین گردید و برخی دیگر همچون طلحه و زبیر، بعدها بیعت خود را شکستند و به همراه عایشه جنگ جمل را به راه انداختند.( نک: خطبهٔ۱۳۷) و گروه سوم خوارج بودند که در جنگ صفین، همراه و حزء یاران امام بودند ولی بعد از نیرنگ معاویه و داستان حکمیت(نک : خطبهٔ۱۲۵) از امام جدا شده و بر علیه ایشان، جنگ نهروان را به راه انداختند(نک: خطبهٔ۳۶) _ شیوهٔ زمامداری از منظر امام علی(ع) زمامداری از نگاه امام، وظیفه ای بسیار مهم و حساس بود و زمامدار وظایفی همچون: تامین امنیت و رفاه مردم، پرداخت عادلانهٔ حقوق مالی مردم، قاطعیت در برخورد با دشمن، یاری ستمدیده و مقابله با ستمگر، پرهیز از استبداد، احیاء سنت های اصیل اسلامی و... دارد. ادامه دارد... 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹سیمای امیرمؤمنان علی -علیه‌السلام- در نهج‌البلاغه ( قسمت چهارم) مدت ها قبل از خلافت امام علی(ع) ، معاویه مقدمات خلافت خود را در شام فراهم کرده بود. هنگامی که امام به خلافت رسید، فرمان عزل معاویه را صادر فرمود و نتیجهٔ این امر، رویارویی دو سپاه در سرزمینی به نام صفین بود. زمانی که این نبرد نزدیک به پیروزی امام و سپاهیانش بود، معاویه با فریب و نیرنگ، میان سپاه امام اختلاف و شورش انداخت . چنانکه به پیشنهاد عمروعاص شامیان قرآن ها را بر سر نیزه کرده و خواستار آن شدند که کتاب خدا میان دو سپاه حکم کند( نک: خطبهٔ۱۲۵) عده ای از یاران حضرت_ در رأس آنان اشعث بن قیس _ از ایشان خواستند دعوت شامیان به حکمیت را بپذیرد . حضرت در ابتدا با قاطعیت در برابر این سخنان ایستادگی فرمود مبنی بر این که این امر، فریب و نیرنگی بیش نیست. ولی با اصرار این عده، امام، به خواستهٔ آنان تن داد. به این ترتیب قرار بود از هر سپاه شخصی انتخاب شود تا آن دو نفر به حکم قرآن عمل کنند. شامیان عمروعاص را انتخاب کردند و از سپاه امام ، ابو موسی اشعری _ علی رغم تمایل حضرت به این شخص _ انتخاب شد. این دو نفر تصمیم گرفتند که عمروعاص معاویه را و ابوموسی علی(ع) را عزل کند و انتخاب خلیفه را به شوراء واگذار کنند. به پیشنهاد عمروعاص، ابتدا ابوموسی حضرت را عزل کرد ولی عمروعاص در عین تایید عزل امام، معاویه را به خلافت منصوب کرد و به این ترتیب معاویه و سپاهش از شکست رهایی یافتند . بعد از این حادثه، گروهی که امام را مجبور به قبول حکمیت کردند، پشیمان شده و از امام خواستند حرف خود را پس بگیرد ولی حضرت کسی نبود که نقض پیمان کند. این موضوع باعث جبهه گیری این گروه در برابر امام شد و خوارج _ با شعار لا حکم الا لله _ به وجود آمد. امام در برابر این شعار فرمود: « سخن حقی است که باطلی از آن در نظر است...»( نک: کلام۴۰) به این ترتیب این گروه جنگ نهروان را بر امام تحمیل کردند و در نهایت منجر به شکست آنان و پیروزی امام گردید. 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹اهداف و وظایف حکومت از منظر علی -علیه‌السلام- (قسمت اول) طبق آیات الهی، آدمی تمام شؤون هستی خود را از خداوند دریافت می کند( نک: مریم/۹) و تنها خداوند از مصالح و مفاسد زندگی انسان آگاهی دارد( نک:النجم/۳۲) و از آنجا که آدمی در درک سعادت و شقاوت خود ناتوان است(نک: البقره/۲۱۶) و از لغزش و انحراف در امان نیست(نک: یوسف/۵۳) و نیز گرفتار جهل و ستم است(نک: الاحزاب/۷۲) لذا موظف است در برابر خداوند تمکین کرده و از او اطاعت کند. از منظر قرآن کریم، حکم تنها مختص به خداوند است (نک: الانعام/۵۷) و ولایت منحصرأ متعلق به اوست(نک: الشوری/۹) ولی در عین حال در آیات متعددی سخن از خلافت و جانشینی انسان دارد(نک:البقره/۳۰) و لازمهٔ این جانشینی به عهده گرفتن یک سری حقوق و مسئولیت های خداوند است. خداوند در عین حال که خود را بهترین حاکم معرفی می کند( نک:الاعراف/۸۷)، به عده ای وعدهٔ حکومت و خلافت داده است(نک:النور/۵۵). این حاکمیت اگر حکومت عدل باشد ، مظهر حاکمیت حق و اگر حکومت جور و ستم باشد، غاصبانه و غیر مشروع خواهد بود و مشمول آیاتی است که در مقام نفی حکومت غیر الهی است و حکایت از فاسق بودن آن دارد( نک: المائده/۴۷_ ۴۷) نگاه قرآن کریم به حکومت، متفاوت از نگاه دنیاداران است. یعنی موضوع اصلی در حکومت تنها کسب قدرت و اعمال قانون نیست بلکه قدرت تنها جرئی از کار حکومت برای هدایت بشر به سوی کمال و تعالی است . چنانکه از منظر امیر مؤمنان علی(ع) حکومت و قدرت فی نفسه اصالتی ندارد مگر بتوان به کمک آن احقاق حقی کرد و یا از باطلی جلوگیری نمود( نک: خطبهٔ۳۲) نگاه امام به حکومت را می توان ناظر بر سه جنبه از این موضوع دانست. ۱_ اهداف عام حکومت ۲_ اهداف خاص حکومت اسلامی ۳_ اهداف مخصوص حکومت علوی _ اهداف عام حکومت که مربوط به هر حکومتی است، عبارتند از: تأمین رفاه عمومی؛ تأمین امنیت عمومی؛ تأمین نیازهای فرهنگی و تأمین عدالت. _ در حکومت های منصوب به اسلام، ضرورت های اولیهٔ زندگی و اهداف عام حکومت، تنها عامل تعیین کننده و جهت دهندهٔ حکومت نیست. چنانکه مسلمانان نسبت به نیازهای اولیهٔ خود با مواردی از احکام شرعی الزام آور مواجه اند. لذا حکومتی که بر مبنای قوانین اسلامی شکل می گیرد قهرأ نوع خاصی از حکومت خواهد بود( نک: خطبهٔ۱۰۵) اهدافی را که امام برای حکومت خویش در نظر داشت برگرفته از اهداف عام حکومت و اهداف خاص حکومت اسلامی بود ( نک: کلام۱۳۱) اهداف عام حکومت یکی از اهداف و وظایف عام هر حکومتی از جمله حکومت اسلامی ، فراهم آوردن رفاه و آسایش مردم است( نک: نامهٔ۵۳) از نگاه امام، رفاه و آسایش مردم از طرق مختلف همچون عمران و آبادی ، فقر زدایی و ... حاصل می شود. ادامه دارد.... 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹اهداف و وظایف حکومت از منظر علی(ع) (قسمت دوم) در تعالیم الهی و متون دینی، انسان در مدت حضورش در روی زمین دارای مأموریت های متعددی است که عمران و آبادانی یکی از آنهاست (نک: هود/۶۱) امیر مؤمنان علی(ع) نیز در عهدنامهٔ مالک اشتر بر اهمیت این موضوع تاکید می فرماید( نک: نامهٔ۵۳) عمران و آبادی در راستای تأمین رفاه اجتماعی ، از جمله وظایف عام حکومت ها به ویژه حکومت های اسلامی است و کوتاهی در این زمینه هیچ گونه توجیهی نداشته و خیانت در امانت محسوب می شود زیرا مردم با انتخاب کارگزاران حکومتی در واقع تدبیر امورخود را به آنان می سپارند؛ لذا هرگونه غفلت و کم کاری در این امر، خیانت در امانت محسوب می شود. فقر زدایی از دیگر روش های تأمین رفاه و آسایش مردم است . از منظر علی(ع) فقر مالی نامطلوب و مخرب عقل ، دین و عامل دشمنی میان افراد است(نک:حکمت۳۱۹) و به همین دلیل ، حضرت فقر را مرگ بزرگ معرفی می کند(نک: حکمت۱۶۲) و در بارهٔ تأمین رفاه و معیشت مستمندان و فقرا به مالک اشتر نخعی توصیهٔ اکید دارد و تاکید می فرماید با آنان به گونه ای رفتار کند که هنگام دیدار با خداوند جای عذر برایش باقی بماند( نک: نامهٔ۵۳) و به یکی از کارگزاران خویش در امر زکات می فرماید: کسی که امانت را سبک بشمارد و در آن خیانت ورزد و خود را پاک ننماید، در این جهان خوار و رسوا و در آخرت خوارتر و رسواتر است و بزرگ ترین خیانت، خیانت به مسلمانان و زشت ترین نیرنگ، نیرنگ کردن با پیشوای آنان است( نک: نامهٔ۶۲). یکی دیگر از اهداف و وظایف حکومت ها ، تحقق بخشیدن به امنیت جامعه، جلوگیری از هرج و مرج و مقابله با عوامل تهدید و تعرض به جان، مال ، ناموس و آبروی مردم است( نک: کلام۱۳۱). امام در این زمینه به مالک اشتر می فرماید: صلحی را که از سوی دشمن پیشنهاد می شود رد نکند چرا که موجب امنیت و آسودگی است و از آن مهم تر مورد رضایت خداوند است( نک:نامهٔ۵۳) امام کسانی را که در جهاد با دشمن سستی می کنند، ناتوان و ترسو دانسته(نک: خطبهٔ۳۴) و نتیجهٔ این سستی و سرپیچی را تصرف بلاد اسلامی توسط دشمن می داند( نک: خطبهٔ۲۷). و این افراد را شدیدأ مورد توبیخ قرار می دهد( نک: نامهٔ۶۲). در کلام امام نه تنها دعوت به جهاد که در برخی مواضع به نوعی آموزش های نظامی نیز دیده می شود( نک: کلام۱۲۴). لذا تامین امنیت جامعه در راستای مبارزه با هر گونه ظلم و ستم و تعرض، از وظایف تمامی حکومت ها به ویژه حکومت های اسلامی است. ادامه دارد.... 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹اهداف و وظایف حکومت از منظر علی -علیه‌السلام- ( قسمت سوم) ۳_ تأمین نیازهای فرهنگی فرهنگ معانی مختلفی دارد از جمله: تعلیم و تربیت، علم و ادب، عقل و خرد، عقاید و افکار و آداب و رسوم، مجموعه علوم و معارف و هنرهای یک قوم و... تعلیم و تربیت، فلسفهٔ بعثت همهٔ انبیاء الهی است( نک: الجمعه/ ۲) امیرمؤمنان علی(ع) ، تعلیم و تربیت را یکی از حقوق مردم بر حکومت است( نک:. خطبهٔ۳۴). تربیت به معنای ، برانگیختن استعدادها و قوای گوناگون انسان و پرورش آن است که باید با تلاش خود انسان توأم باشد تا به کمال نسبی برسد. و تعلیم به معنای تلقین و انتقال معلومات به اذهان، جهت فراهم آوردن زمینهٔ لازم برای رشد و شکوفایی استعدادهای ذهنی انسان به گونه ای که در هر آموزش یکی از استعدادهای بالقوهٔ ذهن به فعلیت برسد. هر چند تعلیم شرط لازم برای تربیت و از ابزار و لوازم آن است لیکن به نظر می رسد شرط کافی نباشد و همواره موانعی همچون: بدعت و نوآوری( نک: کلام۵۰) ، استفاده از جهالت مردم( نک: کلام۱۴)، وجود شبهات( نک:خطبهٔ۳۸) ، استفادهٔ ابزاری از مقدسات ( نک: کلام۱۲۲)، خرافه و تحجرگرایی( نک: کلام۱۲۷) می تواند به امر تعلیم و تربیت خدشه وارد کند. تأمین عدالت عدالت در کلام امام تعابیر مختلفی دارد. ۱_ قرار گرفتن یا قرار دادن هر چیز در جای خود( نک: حکمت۴۳۷) ۲_ انصاف ( نک:کلام۱۳۷) ۳_ تساوی و نفی هرگونه تبعیض( نک: نامهٔ۴۶) ۴_ رعایت حقوق افراد و دادن هر حقی به صاحب آن ( نک: خطبهٔ۱۲۶) تعامل میان حکومت اسلامی و مردم باید بر اساس عدالت و رعایت حقوق دو طرف باشد ، در غیر اینصورت اولین ضربه را دین خواهد خورد چرا که عدم رعایت عدالت _ در تمامی تعابیر آن _ موجب بی اعتمادی مردم به حکومت و دین خواهد شد زیرا حکومت اسلامی باید آیینهٔ تمام نمای اسلام و تعالیم اسلامی و مجری قوانین الهی باشد. لذا هرگونه کوتاهی در این امر خیانت به اسلام و مسلمانان است. ادامه دارد... 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹اهداف و وظایف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام- (قسمت چهارم) اهداف و وظائف حکومت علوی اهداف حکومت علوی، برگرفته از اهداف عام حکومت و اهداف خاص حکومت اسلامی است که عبارتند از: احیاء آثار دین و اجرای حدود الهی. این اهداف برگرفته از وحی الهی و سنت نبوی است (نک: کلام۲۰۵) نگاه زاهدانهٔ امام به قدرت و حکومت، به روش سیاسی ایشان جنبهٔ اخلاقی و انسانی می‌بخشید، چنانکه هیچ مصلحتی را بالاتر از سیاست دین‌گرایانه، حق طلبانه و عدالت گستر قلمداد نمی‌کرد (نک: خطبهٔ۳۳) عدالت‌خواهی و حق‌طلبی را می‌توان فراوان در سخنان ایشان مشاهده کرد (نک: کلام۲۲۴). چنانکه بلافاصله بعد از به دست گرفتن قدرت، اقدامات اصلاحی خویش را با محوریت یاد شده آغاز کرد. و در ابتدا افراد ناشایست و نالایق را که خلیفهٔ سوم در رأس امور جامعه گماشته بود عزل کرد. و این موضوع را به کارگزاران خویش نیز گوشزد فرمود. از منظر امام، کارگزاران باید عادلانه و از روی ضوابط و نه ضوابط انتخاب شوند. در غیر این صورت خیانت در حق دیگران و ظلم و ستم به آنان است (نک: نامهٔ۵۳). امام در زمینهٔ امور مالی، موضع سخت گیرانه‌تری داشت (نک: کلام۱۲) و همین امر سبب شورش عده‌ای بر علیه ایشان گردبد و بسیاری از اشراف، صاحب نفوذان و بزرگان قبائل در صف اول دشمنان ایشان قرار گرفتند. احیای شعائر الهی مسلمانان در زندگی خود، علائم و نشانه هایی دارند که بواسطهٔ آن از دیگر ادیان شناخته می‌شوند. علائمی همچون: قرآن، نماز، روزه، حج، امر به معروف و نهی از منکر و... جمع حول این نشانه‌ها مسلمانان را از گمراهی و ظلالت در امان نگاه می‌دارد. قرآن‌کریم بر حفظ حرمت این شعائر تاکید دارد ( المائده/۲) و آن را نشانهٔ تقوای قلب‌ها می‌داند( الحج/ ۳۲). مبنای سیاست حکومت علوی بر اساس احیاء و ترویج این شعائر استوار است (نک: نامهٔ۴۷) از دیگر سیاست‌های امام، اجرای حدود _ تعطیل شدهٔ _ الهی بود. حدودی همچون: سرقت، شرب خمر، راهزنی، ارتداد، بغی، محاربه ، نفاق و ... 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹سومین جلسه کرسی علمی ترویجی با موضوع "علت غایی امنیت از منظر نهج‌البلاغه و منابع مرتبط (اهداف و مرجع امنیت)" 🔹ارائه دهنده: دکتر سید حمید موسوی استادیار گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بقیة الله (عج) 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_درسی #فایل_متنی 🔸 جلسه سی‌ و ششم. 🔸دوشنبه، ۱۵ بهمن ۱۴۰۳ ش. 🔹سلسله درس‌های کتاب شریف نهج البلاغة 🔹استاد: سید محمد طباطبائی یزدی 🔸کاشان و مدارس علمیه آن در کتاب «النقض» عبدالجلیل رازی 🔹سفر علمی پربرکت فضل الله راوندی به بغداد 🔸کتابشناسی فضل الله راوندی در کتاب «نهج البلاغة عَبرَ القرون» 🔹آیا قاضی قضاعی شیعه بوده است؟ 🔸«دیوان راوندی» به تصحیح مرحوم محدث ارموی 🔹اهمیت توجه به میراث مکتوب اسلامی به زبان فارس 🔸«منهج الفصاحة فی شرح نهج البلاغة» اولین شرح فارسی نهج البلاغه 🔹الهی اردبیلی (م ۹۵۰) پیشگام در شرح و ترجمه نهج البلاغه به فارسی 🔸وصیت مفصّل امیرالمؤمنین (ع) به کمیل که در نهج البلاغه نیامده است 🔹دیدار حاجی نوری (ره) و شریف رضی در عالم رؤیا و پیامد آن ▫️مرکز مطالعات میراث علوی 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹سلسله نشست‌های نهج‌البلاغه‌ای «ویژه ماه مبارک رمضان» 🔻 نشست چهارم: عدالت اجتماعی اخلاق‌مدار از منظر امیر مؤمنان -علیه‌السلام- 🔹با سخنرانی: دکتر محمد عترت‌دوست‌ دانشیار گروه الهیات دانشگاه تربیت‌دبیر شهید رجایی 📆 زمان: شنبه ۱۸ اسفند ۱۴۰۳ 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی #مقاله 🔰 به مناسبت ارتحال ملکوتی استاد دکتر سید محمد باقر حجتی (رحمه‌الله) 🔹 مقاله «معرفی مؤلف و کتاب منهاج البراعة فی شرح نهج‌البلاغة» - نوشته دکتر محمدباقر حجتی 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی 🔹 سلسله‌نشست‌های پرسمان اندیشه در نهج‌البلاغه   🔹 نشست بیست و هفتم: امنیت نظامی در آموزه‌های علوی با تأکید بر نهج‌البلاغه 🔹سخنران: دکتر سیّد حمید موسوی "استادیار گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بقیة‌الله (عج)" 🔹دوشنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۴ 🌐 https://nahjalbalaghah.ir/ 🆔 @nahjalbalaghah_ir