💢اسلامِ سوسولی بعضی ها فکر میکنند اگر همه ی اسلام را #گل_و_بلبل نشان دهیم و فی المثل آیات عذاب یا مجازات گناه کار را مخفی کنیم مردم به اسلام #رحمانی بیشتر جذب میشوند؛ حالا چهارتا #گناه که انقدر سر و صدا ندارد. اسلام(خداوند) هم #رحمانیت دارد هم #شدت و غصب! و همین درسته تا جلو خطاکار گرفته نشه ادم خوبه به کارای خوبش ادامه نمیده که 🔵به این توضیحات توجه کنید: اگر به دلسوزی و صلح طلبی باشد، جایزه #صلح_نوبل را باید به #خوارج داد! ✅مگر خوارج در صفین چه گفتند؟ خوارج میگفتند ، لشگر مقابل مسلمانند ، زن و بچه دارند . قرآن دستشان است ... چرا جنگ؟ آیه میخواندند که "و ان طائفتان من المومنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما ... " ما نمیجنگیم... دلمان برای مسلمانانی که باید بکشیم میسوزد! اصلا چرا مسلمان کشی علی (ع) خونریز است ، علی (ع) نگاه نمیکند که اینها قرآن میخوانند... اینها زن و بچه دارند که در شام منتظرشان اند! فرمانده فرمان حمله میداد، اینها نمیجنگیدند! همین صلح طلبی خوارج ، پرچم #اسلام را به دست #معاویه داد و تاریخ عوض شد! جنایات آل سعود و داعش و وهابیت ، پای صلح طلبی خوارج است... پای این است که گفتند ، اینها مسلمانند ، زن و بچه دارند!! و به ظاهر دلشان سوخت،به خاطر ساده لوحی گول منافقان لشکر را خوردند. اما دلشان برای یک تاریخ ظلم، یک تاریخ امام کشی، یک تاریخ تجاوز و کودک کشی بعد از آن نسوخت ... زمینه ساز #کربلا ، همین رقت قلب غیر رحمانی بود! تفکر خوارج دارد توسط بعضی از صاحبان تریبون و منبر بزک میشود ؛ همانها که خیال میکنند #لطافتشان از امیر المومنین بیشتر است. اگر ما زمان امام علی بودیم در کجای جبهه بودیم؟ #التماس_تفکر

🌸خطبه 177 در يک نگاه 🌸  💢مخاطبان امام(عليه السلام) در اين خطبه #خوارج اند که در آغاز امام(عليه السلام) را تحت فشار قرار دادند که حکميت و داورى را بپذيرد و امام(عليه السلام) با اين که به هيچ وجه با اين کار موافقت نداشت براى جلوگيرى از جنگ و نزاع داخلى در ميان لشکر خود به ناچار آن را پذيرفت .  ولى هنگامى که نتيجه منفى حکميت آشکار شد و ابوموسى اشعرى که براى حکميت از سوى لشکر امام(عليه السلام) انتخاب شده بود خيانت کرد و تسليم نيرنگ هاى عمروبن عاص که نماينده لشکر شام بود گرديد، خدمت امام(عليه السلام) آمدند و زبان به اعتراض گشودند که چرا شما حکميت را پذيرفتيد؟!  امام(عليه السلام) در اين خطبه پاسخ دندان شکنى به آن ها مى دهد که شما آغازگر اين فتنه بوديد و من به شما هشدار دادم، ولى نپذيرفتيد ; اکنون که آثار سوء انتخاب خود را مى بينيد زبان به اعتراض گشوديد؟! به علاوه حکميت آن ها مشروط بود نه مطلق; مشروط به اين که از راه حق و داورى قرآن منحرف نشوند و شدند; بنابراين ايراد بر آن ها وارد است نه بر من.  http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7