#تفکری_در_قرآن 🌹اَعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم 🔷إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَي أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً 💢همانا خداوند فرمانتان مى دهد كه امانتها را به صاحبانش بدهيد و هرگاه ميان مردم داورى كرديد، به عدل حكم كنيد. چه نيك است آنچه كه خداوند شما را بدان پند مى دهد. بى گمان خداوند شنواى بيناست. 📚سوره نساء آیه ۵۸ 🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺 #شرح و #تفسیر 👇👇 💢امانتدارى و رفتار عادلانه و دور از تبعيض، از نشانه هاى مهم ايمان است، چنانكه خيانت به امانت، علامت نفاق است. در حديث است: به ركوع و سجود طولانى افراد نگاه نكنيد، بلكه به راستگويى و امانتدارى آنان بنگريد.[كافى، ج 2، ص 105] 💢در روايات متعدّد، منظور از امانت، رهبرى جامعه معرّفى شده كه اهلش اهل بيت عليهم السلام مى باشند. اين مصداق بارز عمل به اين آيه است. 💢آرى، كليد خوشبختى جامعه، بر سر كار بودن افراد لايق ورفتار عادلانه است و منشأ نابسامانى هاى اجتماعى، رياست نااهلان وقضاوت هاى ظالمانه است. 🌹🌹امیرالمومنین علی عليه السلام فرموده است: 💢«من تقدّم على قوم و هو يرى فيهم من هو افضل، فقد خان اللّه و رسوله والمؤمنين» 🔹هر كس خود را در جامعه بر ديگران مقدّم بدارد و پيشوا شود در حالى كه بداند افراد لايق تر از او هستند، قطعاً او به خدا و پيامبر و مؤمنان خيانت كرده است. 📚الغدير، ج 8 💢خيانت در امانت شامل كتمان علم، حرفه وحقّ، تصاحب اموال مردم، اطاعت از رهبران غير الهى، انتخاب همسر يا معلّم نااهل براى فرزندان و... مى شود. 💢امام باقر وامام صادق عليهما السلام فرمودند: اوامر ونواهى خدا امانت هاى الهى است.[تفسير نورالثقلين] امام صادق عليه السلام در تفسير اين آيه فرمود: خداوند امر فرموده كه هر امامى آنچه در نزدش است به امام بعد از خود بسپارد.[كافى، ج 1، ص 277] 💢امانت سه گونه است: 👈الف: ميان انسان وخدا. (وظايف وواجباتى كه بر انسان تعيين شده است.)[تفسير مجمع البيان] 👈ب: ميان انسان و ديگران. (اموال يا اسرار ديگران نزد انسان) 👈ج: ميان انسان و خودش. (مثل علم و عمر و قدرت كه در دست ما امانتند.) 🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺 #پیام_ها 👇👇 ✅ سپردن امور به كاردانان و قضاوت عادلانه، از مصاديق عمل صالح و از نشانه هاى ايمان است. (با توجّه به آيه قبل) ✅ هر امانتى صاحبى دارد وهركس لياقت واستعداد كار ومقامى را دارد. «اهلها» ✅ در اداى امانت و دادگرى، ايمان شرط نيست. نسبت به همه ى مردم بايد امين و دادگر بود. «اهلها، الناس» ✅ قاضى و حاكم بايد عادل باشد. «تحكموا بالعدل» ✅ تشكيل حكومت لازم است. لازمه ى سپردن مسئوليّت ها به اهلش و قضاوت عادلانه برقرارى نظام و حكومت الهى است. «تؤدّوا الامانات... تحكموا بالعدل» ✅ موعظه ى خوب، آن است كه علاوه بر پندهاى اخلاقى، به مسائل اجتماعى و قضايى هم توجّه كند. «نعمّا يعظكم به» ✅ اگر مردم هم خيانت در امانت يا ستم در قضاوت را نفهمند، خدا بينا و شنواست. «انّ اللّه كان سميعاً بصيراً»

✅ در چهارمین نکته به معاویه هشدار مى دهد که به یاد روز قیامت باشد و از عواقب کار خویش در آن روز نگران گردد. 👈قرآن مجید روز قیامت را «یَوْمُ الْحَسْرَة» شمرده است: «(وَأَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِىَ الاَْمْرُ وَهُمْ فی غَفْلَة وَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ); آنها را از روز حسرت (روز رستاخیز) بترسان، در آن هنگام که همه چیز پایان مى یابد (بهشتیان به سوى بهشت و دوزخیان به سوى دوزخ مى روند) ولى (امروز) آنها در غفلتند و ایمان نمى آورند». ✅ و در آخرین نکته پس از اندرزهاى تکان دهنده پیشین به سراغ هدف اصلى نامه مى رود و افشا می‌کند که 💠 معاویه اهل قرآن نبوده و نیست. و قراین تاریخى نشان مى دهد ایمان درستى به آن نداشته، بلکه قرآن را ابزارى براى رهایى از شکست قطعى و رسیدن به اهداف خود قرار داده بود. 👈در صفین هنگامى که لشکر شام قرآن ها را بر سر نیزه ها بلند کردند، امیرمؤمنان(علیه السلام) فرمود: «اى مردم من سزاوارترین کسى هستم که به دعوت قرآن پاسخ مى گویم و لیکن معاویه و عمرو بن عاص و ابن ابى معیط و حبیب بن مسلمه و ابن ابى سرح نه دین دارند و نه اهل قرآنند من آنها را بهتر از شما مى شناسم. 👈از کوچکى با آنها بودم و در بزرگسالى نیز با آنها سر و کار داشتم آنها بدترین کودکان و بدترین مردان بودند». 💠از این عبارت معلوم مى شود که امام(علیه السلام) به این حکمیت ساختگى و دروغین قرآن هرگز راضى نبود; ولى جمعى از یاران ناآگاه، آن را بر امام تحمیل نمودند و هنگامى که عاقبت سوء آن را مشاهده کردند پشیمان شدند و عجب اینکه به امام معترض شدند. http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7 #نامه_48 #شرح و تفسیر

🔰 #نامه65 به #معاویه سال 38 ه. ق بعد از جنگ نهروان 🔰 #شرح مختصر 👈همان گونه که از عنوان نامه پیداست امام(علیه السلام) این نامه را در جواب نامه اى نوشته است که از سوى معاویه، بعد از جنگ نهروان و کشتن خوارج خدمت آن حضرت فرستاده شد. 👈به گفته ابن ابى الحدید امام(علیه السلام) در این نامه تلویحا اشاره به حدیث معروف پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) مى کند که به آن حضرت فرمود: «أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاکِثِینَ وَالْقَاسِطِینَ وَالْمَارِقِینَ; من مأمور شدم به پیکار با پیمان شکنان و ظالمان و از دین خارج شدگان». 👈و در بیان دیگرى آمده است: «أَمَرَ رَسُولُ اللهِ عَلِىّ بن ابى طالب بِقِتَالِ النَّاکِثِینَ وَالْقَاسِطِینَ وَالْمَارِقِین». 👈بنابراین معاویه که از این حدیث باخبر بود با دیدن جنگ هاى جمل و نهروان مى بایست از خواب غفلت بیدار مى شد، چرا که سخن پیامبر درباره على(علیه السلام)و جنگ هاى او کاملا به وقوع پیوسته بود. 💥لذا امام این نامه را در جواب نامه معاویه مرقوم داشته اند:

#شرح وتفسیر 🌿امام(علیه السلام) در این سخن کوتاه، سفارش اکیدى به اصحابش درباره امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) در روز جنگ صفین براى حفظ هدف مهمى فرموده ♻️و آن این است که نسل پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)هر چه بهتر و بیشتر از طریق این دو، در جهان باقى بماند که این خود یکى از اسباب پایندگى اسلام است. http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

#شرح و تفسیر: امام (علیه السلام) در این خطبه در حقیقت، اهداف حکومت الهى ـ از جمله حکومت خود ـ را بیان مى فرماید. می دانیم که انگیزه هاى اصلى حکومت خودکامگان همیشه براى رسیدن به دو چیز می باسد، به دست آوردن مقام به هر قیمت که باشد و به چنگ آوردن مال دنیا از هر کس و هر کجا ممکن شود.   در واقع حبّ جاه و حبّ مال است که در سراسر تاریخ بشر و حتى امروز، بر حکومتهاى خودکامه، سایه افکنده است.  امام (علیه السلام) اگر این چنین سخن مى گوید، در عمل نیز آن را به خوبى ثابت کرده است; 🌾 در شوراى شش نفرى «عمر»، هنگامى که رسیدن به حکومت را مشروط به انحراف از مسیر رسول الله کردند، امام (علیه السلام) آن را نپذیرفت 🌾 هنگامى که «طلحه» و «زبیر» پیشنهادهاى خلاف براى وفادارى خود به حکومت امام (علیه السلام)، مطرح کردند با کمال صراحت آن را پس زد.  و... چگونه ممکن است امام (علیه السلام) تن به چنین پیشنهادهایى بدهد در حالى که به گفته خودش، دنیا در نظر او از آب بینى یک بز، یا از برگ نیم جویده درختى در دهان ملخ، کمتر و بى ارزش تر بود.    و در ادامه امام اهداف چهارگانه خودش را براى پذیرش حکومت بیان مى دارد که سرمشق و درس بزرگى است براى همه حاکمان آزاده و با ایمان و حق پرست #خطبه131 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

#شرح وتفسیر امام (علیه السلام) در این بخش خطبه، اشاره به حاکم خونخوار و سنگدل و پرقدرتى مى کند که در آینده از «شام» سربرمى آورد، و تمام کشور اسلام را به زور شمشیر زیر سیطره خود قرار مى دهد و اوصاف نُه گانه اى را براى او مى شمرد. این تعبیرات نُه گانه که معرفى کاملى از آن حاکم خونخوار، پرقدرت و بى رحم را در بردارد، نشان مى دهد که او چنان اهل ایمان را درهم مى کوبد که جز اندکى از آنها باقى نمى ماند. نفس ها را در سینه ها حبس مى کند، و قیام ها را در نطفه خفه مى نماید، و با خون ریزى گسترده از «شام» تا «کوفه» و از «کوفه» تا مناطق دیگر را زیر سیطره خود قرار مى دهد. این فرد کیست؟ ↩️ادامه دارد👇👇 #شرح #خطبه138 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

گروهى از شارحان معتقدند این شخص کسى جز «سفیانى» نیست، که قبل از قیام حضرت مهدى (علیه السلام) از «شام» ظاهر مى شود و خون هاى بسیارى مى ریزد و مردم را به سوى خود فرا مى خواند، و با توجه به این که بخش هاى گذشته این خطبه درباره ظهور حضرت مهدى (علیه السلام) بود به نظر مى رسد این بخش هم درباره ظهور اوست و جمله هاى بالا اشاره به ظهور «سفیانى» است.    در حدیثى از «حذیفة بن یمان» از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) مى خوانیم : اشاره به فتنه اى که میان اهل شرق و غرب ظاهر مى شود فرمود، سپس افزود : در این حال «سفیانى» خروج مى کند تا به «دمشق» وارد مى شود، لشکرى به شرق مى فرستد و لشکرى به «مدینه» تا به سرزمین «بابل» و «بغداد» مى رسند، بیش از سه هزار نفر را به قتل مى رسانند و بیش از یک صد زن را مورد هتک قرار مى دهند سپس به سوى «کوفه» سرازیر مى شوند و اطراف آن را خراب مى کنند، آن گاه به «شام» باز مى گردند، در این هنگام پرچم هدایتى از «کوفه» ظاهر مى شود و با لشکرى به سوى لشکر «سفیانى» حرکت مى کند، آنها را به قتل مى رساند، تنها یک نفر که خبر آنها را به جاى دیگر مى برد باقى مى ماند (به این ترتیب آتش فتنه خاموش مى شود). #شرح #خطبه138 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه ۵- بخش چهارم 🌸 مرورى بر بخش هاى اوّل، دوّم و سوّم و جمع بندی مطالب 🔹 دكتر محمدعلى انصارى #شرح_خطبه #شرح_خطبه1

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه ۶- بخش اوّل 🌸 «ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ الْعُلَا فَمَلَأَهُنَّ أَطْوَاراً مِنْ مَلَائِكَتِهِ» سپس میانِ آسمان‌های بلند را درگشود و آن‌ها را از فرشتگانِ گوناگونش پُر نمود؛ «مِنْهُمْ سُجُودٌ لَا يَرْكَعُونَ وَ رُكُوعٌ لَا يَنْتَصِبُونَ وَ صَافُّونَ لَا يَتَزَايَلُونَ» گروهی از آنان سجده‌گزاران‌اند که رکوع نمی‌گزارند و دسته‌ای رکوع‌‌گزاران‌اند که سر بر نمی‌آرند و دسته‌ای ایستاده به‌نظم‌اند که پراکنده نمی‌گردند 🔹 دكتر محمدعلى انصاری  #شرح_خطبه #شرح_خطبه1 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه ۶- بخش دوّم 🌸 «وَ مُسَبِّحُونَ لَا يَسْأَمُونَ» و دسته‌ای تسبیح‌کنندگان‌اند که ملول نمی‌شوند. «لَا يَغْشَاهُمْ نَوْمُ الْعُيُونِ وَ لَا سَهْوُ الْعُقُولِ وَ لَا فَتْرَةُ الْأَبْدَانِ وَ لَا غَفْلَةُ النِّسْيَانِ» آنان را نه خوابِ چشم¬ها فرا می‌گیرد، نه خطای عقل¬ها، نه سستی بدن¬ها و نه غفلتِ فراموشی «وَ مِنْهُمْ أُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِهِ وَ أَلْسِنَةٌ إِلَى رُسُلِهِ وَ مُخْتَلِفُونَ بِقَضَائِهِ وَ أَمْرِهِ.» و گروهی از آنان امینان بر وحیَش و زبان‌های (رسا) به سوی پیامبرانش و آمدوشدکنندگان برای رساندنِ حکم و فرمانش هستند. «وَ مِنْهُمُ الْحَفَظَةُ لِعِبَادِهِ وَ السَّدَنَةُ لِأَبْوَابِ جِنَانِهِ» و گروهی از ایشان، نگهدارندگانِ بندگانش و پرده‌دارانِ درهای بهشت‌های اویند «وَ مِنْهُمُ الثَّابِتَةُ فِي الْأَرَضِينَ السُّفْلَى أَقْدَامُهُمْ وَ الْمَارِقَةُ مِنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا أَعْنَاقُهُمْ وَ الْخَارِجَةُ مِنَ الْأَقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ وَ الْمُنَاسِبَةُ لِقَوَائِمِ الْعَرْشِ أَكْتَافُهُمْ» و برخی از آنان، پاهاشان استوار در زمین‌های زیرین و گردن‌هاشان فرارفته از آسمانِ برین و اعضای پیکرشان از کرانه‌ها بیرون و شانه¬هاشان مناسبِ پایه‌های عرش است؛ «نَاكِسَةٌ دُونَهُ أَبْصَارُهُمْ مُتَلَفِّعُونَ تَحْتَهُ بِأَجْنِحَتِهِمْ» دیده‌هاشان در برابرش فروافتاده و در زیر آن، بالهاشان درهم‌پیچیده. 🔹دكتر محمدعلى انصارى #شرح_خطبه #شرح_خطبه1 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه ۶- بخش سوّم 🌸 «مَضْرُوبَةٌ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَنْ دُونَهُمْ حُجُبُ الْعِزَّةِ وَ أَسْتَارُ الْقُدْرَةِ» میان آنان و گروه‌های فروتر، پوشش‌های عزت و پرده‌های قدرت افکنده‌شده؛ «لَا يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بِالتَّصْوِيرِ وَ لَا يُجْرُونَ عَلَيْهِ صِفَاتِ الْمَصْنُوعِينَ» پروردگارشان را به تصویر در وهم نیاورند و صفات آفریدگان را بر او روا ندارند «وَ لَا يَحُدُّونَهُ بِالْأَمَاكِنِ وَ لَا يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالنَّظَائِرِ» و او را به مکان‌ها محدود نسازند و بدو با همانندها اشاره نکنند. 🔹 دكتر محمدعلى انصارى #شرح_خطبه #شرح_خطبه1 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه٧- بخش اوّل 🌸 «ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ الْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً» آنگاه خداوند سبحان از سخت و نرم و حاصلخیز و شوره‌زار زمین، خاکی جمع آورد؛ «سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ وَ لَاطَهَا بِالْبَلَّةِ حَتَّى لَزَبَتْ»    بر آن آب ریخت تا پالوده گشت و با رطوبت برآمیخت تا چسبندگی یافت. 🔹 دكتر محمدعلى انصارى #شرح_خطبه1 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7 https://eitaa.com/quraanalkarim

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه ٧- بخش دوّم 🌸 «فَجَبَلَ مِنْهَا صُورَةً ذَاتَ أَحْنَاءٍ وَ وُصُولٍ وَ أَعْضَاءٍ وَ فُصُولٍ» پس، از آن صورتی سِرشت، دارای خمیدگی و پیوستگی و اعضا و مفاصل. «أَجْمَدَهَا حَتَّى اسْتَمْسَكَتْ وَ أَصْلَدَهَا حَتَّى صَلْصَلَتْ لِوَقْتٍ مَعْدُودٍ وَ أَمَدٍ مَعْلُومٍ» آن را خشکاند تا خود را بگرفت و سختش ساخت تا سفالگون شد تا هنگامی معیّن و زمانی مشخص. #شرح_خطبه1 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح #خطبه1 جلسه ١٠- بخش دوّم 🌸 «لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَيْهِمْ» آنگاه که بیشترِ مردم، پیمان خداوند با ایشان را دگرگون کردند «فَجَهِلُوا حَقَّهُ وَ اتَّخَذُوا الْأَنْدَادَ مَعَهُ» پس حق او را ندانستند و با او همتایانی برگرفتند «وَ اجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَ اقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ» و شیاطین، ایشان را از شناخت خدا برگرداندند و از پرستش او جدا کردند. «فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ» پس خداوند فرستادگانش را در میان آن¬ها برانگیخت و پیامبرانش را یکی پس از دیگری به سوی ایشان فرستاد «لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ» تا از آنان بخواهند پیمان فطرت او را ادا کنند. 🔹 دكتر محمدعلى انصارى #شرح_خطبه1 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح #خطبه2 جلسه ٥_ بخش چهارم 🔹شرح استاد دكتر محمدعلى انصارى برمتن زیر است: 🌸لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ ( صلی‌الله‌علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لَا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً احدی از این امت با خاندان محمد ( صلی‌الله‌علیه وآله) قیاس نمی‌شود و آن کس که نعمت ایشان بر او جاری است، هرگز با ایشان برابر نشود. هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ ایشان پایۀ دین‌اند و ستون یقین‌. إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي پیش‌افتاده به آنان بازگردد و واپس‌مانده بدیشان رسانده شود. وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ ویژگی‌های حقّ ولایت، خاص ایشان است و وصیت و وراثتِ (پیامبر صلی‌الله‌علیه وآله) میان آنان. الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ اینک زمانی است که حق به اهلش بازگشت و به جایی که از آن رخت بربسته بود منتقل شد. #شرح_خطبه #خطبه_٢ پایان خطبه دوم http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح خطبه ١۶-جلسه١-بخش‌دوّم 🔹 استاد دكتر محمدعلى انصارى: 🌸 اَلا وَ اِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عادَتْ كَهَيْئَتِها يَوْمَ بَعَثَ اللّهُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. آگاه باشید که به راستی آزمون‌های شما، به همان حالتش در روزگاری که خداوند پیامبرش را برانگیخت بازگشته است. 🌸 و الَّذى بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً، وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً، وَلَتُساطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ حَتّى يَعُودَ اَسْفَلُكُمْ اَعْلاكُمْ، وَ اَعْلاكُمْ اَسْفَلَكُمْ. وَلَيَسْبِقَنَّ سابِقُونَ كانُوا قَصَرُوا، وَلَيَقْصُرَنَّ سَبّاقُونَ كانُوا سَبَقُوا. وَاللّهِ ما كَتَمْتُ وَشْمَةً، وَلا كَذَبْتُ كِذْبَةً، وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهذَا الْمَقامِ وَ هذَا الْيَوْمِ. سوگند به‌کسی که او را به حق برانگیخت، به یقین سخت درآمیخته می‌شوید و قطعاً نیک غربال می‌گردید و بی‌شک چون زیر و زبر شدن (اندرون) دیگ، زیر و زبر می‌شوید؛ تا اینکه فروترین‌تان برترین‌تان و برترین‌تان فروتنن‌تان می‌شود و به یقین پیشتازانی که واپس مانده بودند، پیش افتند و بسیار پیشی جویانی که پیش تاخته بودند، واپس مانند. به خدا سوگند، هیچ (نکته) خردی را پنهان نکردم و هیچ دروغی نگفتم و بی‌شک به این جایگاه و این روز آگاهانیده شده‌ام. #شرح_خطبه #شرح_خطبه16 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🔷 #شرح خطبه١۶ جلسه١-بخش‌سوّم 🔹فایل صوتی، شرح استاد دكتر محمدعلى انصارى برمتن زیر است: 🌸 اَلا وَ اِنَّ الْخَطايا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْها اَهْلُها، وَ خُلِعَتْ لُجُمُها، فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ فِى النّارِ. اَلا وَ اِنَّ التَّقْوى مَطايا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْها اَهْلُها، وَ اُعْطُوا اَزِمَّتَها فَاَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ. حَقٌّ وَ باطِلٌ، وَ لِكُلٍّ اَهْلٌ، فَلَئِنْ اَمِرَ الْباطِلُ لَقَديماً فَعَلَ، وَلَئِنْ قَلَّ الْحَقُّ فَلَرُبَّما. وَ لَعَلَّ. وَ لَقَلَّما اَدْبَرَ شَىْءٌ فَاَقْبَلَ. آگاه باشید که به راستی، لغزش‌ها اسبانی سرکش‌اند. اهلش بر آنان نشانده شده‌اند و افسارهایشان گسیخته است. پس آنان را در آتش فرو اکنند. آگاه باشید که به راستی تقوا (چونان) مرکب‌هایی رام است. اهلش بر آنان نشانده شده‌اند و مهارهایشان به ایشان داده شده‌است. پس ایشان را به بهشت در می‌آورند. حقی است و باطلی و هر یک را پیروی لایق آن. پس اگر باطل فرمانروایی کند، قطعاً از دیرباز چنین کرده و اگر حق اندک باشد، پس چه بسا و شاید (که چنین باشد.) و چه اندک است چیزی که پشت کند، آن‌گاه روی بنماید. #شرح_خطبه #خطبه16 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db74

🔰 #نامه65 به #معاویه سال 38 ه. ق بعد از جنگ نهروان 🔰 #شرح مختصر 👈همان گونه که از عنوان نامه پیداست امام(علیه السلام) این نامه را در جواب نامه اى نوشته است که از سوى معاویه، بعد از جنگ نهروان و کشتن خوارج خدمت آن حضرت فرستاده شد. 👈به گفته ابن ابى الحدید امام(علیه السلام) در این نامه تلویحا اشاره به حدیث معروف پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) مى کند که به آن حضرت فرمود: «أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاکِثِینَ وَالْقَاسِطِینَ وَالْمَارِقِینَ; من مأمور شدم به پیکار با پیمان شکنان و ظالمان و از دین خارج شدگان». 👈و در بیان دیگرى آمده است: «أَمَرَ رَسُولُ اللهِ عَلِىّ بن ابى طالب بِقِتَالِ النَّاکِثِینَ وَالْقَاسِطِینَ وَالْمَارِقِین». 👈بنابراین معاویه که از این حدیث باخبر بود با دیدن جنگ هاى جمل و نهروان مى بایست از خواب غفلت بیدار مى شد، چرا که سخن پیامبر درباره على(علیه السلام)و جنگ هاى او کاملا به وقوع پیوسته بود. 💥لذا امام این نامه را در جواب نامه معاویه مرقوم داشته اند: #نامه65

✅ در چهارمین نکته به معاویه هشدار مى دهد که به یاد روز قیامت باشد و از عواقب کار خویش در آن روز نگران گردد. ✅ و در آخرین نکته پس از اندرزهاى تکان دهنده پیشین به سراغ هدف اصلى نامه مى رود و افشا می‌کند که 💠 معاویه اهل قرآن نبوده و نیست. و قراین تاریخى نشان مى دهد ایمان درستى به آن نداشته، بلکه قرآن را ابزارى براى رسیدن به اهداف خود قرار داده بود. 👈در صفین هنگامى که لشکر شام قرآن ها را بر سر نیزه ها بلند کردند، امیرمؤمنان(علیه السلام) فرمود: «اى مردم من سزاوارترین کسى هستم که به دعوت قرآن پاسخ مى گویم و لیکن معاویه و عمرو بن عاص و ابن ابى معیط و حبیب بن مسلمه و ابن ابى سرح نه دین دارند و نه اهل قرآنند من آنها را بهتر از شما مى شناسم. 👈از کوچکى با آنها بودم و در بزرگسالى نیز با آنها سر و کار داشتم آنها بدترین کودکان و بدترین مردان بودند». 💠از این عبارت معلوم مى شود که امام(علیه السلام) به این حکمیت ساختگى و دروغین قرآن هرگز راضى نبود; ولى جمعى از یاران ناآگاه، آن را بر امام تحمیل نمودند و هنگامى که عاقبت سوء آن را مشاهده کردند پشیمان شدند و عجب اینکه به امام معترض شدند. #نامه48 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7 #نامه_48 #شرح و تفسیر

#شرح مختصر خلاصه نامه: 💠از نامه هاى امام(علیه السلام) است به معاویه 🌸 خود و مردم را به هلاکت نیفکن! 💠 آنچه را مرحوم سیّد رضى در اینجا آورده بخشى از نامه امام(علیه السلام)به معاویه است و در آغاز معاویه را نصیحت مى کند که ✅فریب دنیاى زودگذر را نخورد، ✅تقوا را پیشه کند ✅ و بداند خداوند در کمین گاه ظالمان است، ✅دنیا به زودى به او پشت مى کند ✅و وضع فعلى او مایه حسرتش خواهد شد، ✅مراقب باشد که در سنین بالاى عمر است و به پایان زندگیش نزدیک مى شود. ✅کارى کند که وبال او در قیامت نشود. ✅و این که او افزون بر گمراه کردن خویش، مسئولیت گمراهى گروهى را نیز بر دوش مى کشد. 💠و این مطلب اصلا به نفع او نیست. http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7 #نامه32 #نهج_البلاغه