💠 طهارت مالی 🔹 این وجود مبارك حضرت امیر شده بود #عدل_ممثل؛ سرمایه‌ های این دو امپراطوری رفته بود حجاز! حالا اگر ما نتوانیم مثل وجود مبارك حضرت امیر زندگی كنیم ولی راه را بالأخره یاد گرفتیم. هر كارمندی كه سر كار آمده روزی كه بازنشست می ‌شود باید بین خود و خدای خود حساب پس بدهد كه قبلاً چه داشت و الآن چه دارد. اگر در قانون اساسی ما نسبت به آن رده‌ های اول آمده است، این گوشه ‌ای از سخنان علی (علیه السلام) است؛ در قانون اساسی آمده است که رهبر، رئیس جمهور و مسئولان بلند پایه نظام باید به دستگاه قضایی حساب پس بدهند که قبلاً چه داشتند الآن چه دارند. دلا خود را در آیینه چو كژ بینی هر آیینه ٭٭٭ تو كژ باشی نه آیینه تو خود را راست كن اول 🔹 آینه كه كج نیست؛ این اسلام است، ما باید به این سمت حركت كنیم. نظام تكوین و نظام آفرینش، کژروی را تحمل نمی‌ كند! ممكن است ما در دستگاه قضایی مان اجرایی مان تقنینی‌ مان چهار تا اشتباه داشته باشیم و سهو بكنند ولی آن حیایی كه به ما گفتند در رابطه با خدا حیا داشته باش، آن سهو نمی ‌كند. در سوره «علق» فرمود: ﴿ألَمْ یعْلَمْ بِأَنَّ اللّهَ یرَی﴾؛ این یك #تهدید_ملیح است؛ خب خدا می ‌بیند، اگر خدا می ‌بیند چه می‌ كند آدم را؟ فرمود كه این نظام را یعنی عالم و آدم را خدا آفرید و همان طوری كه دستگاه داخلی شما را ما بر اساس نظم علّی و معلولی خلق كردیم و زیبا و ظریف خلق كردیم و سمّ را تحمل نمی ‌كند، این دستگاه بیرونی هم همین طور است، حواستان جمع باشد! #عدل #هفته_قوه_قضائیه #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی تاریخ: 1380/12/28 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

💠 صراط رستگاری ▫️ اگر كسی حق‌ مدار بود, عقل‌ مدار بود و عدل ‌محور بود، سعی می ‌كند جهانی را عاقل و عادل كند. وجود مبارك #حسین_‌بن_‌علی در تمام سخنرانی ‌های خود جز #حق چیزی نگفته بود جز #عقل و #عدل چیزی نگفته بود. ▫️ این زیارتنامه ‌هایی كه می‌ خوانیم ما را مأمور و موظف می ‌كند كه به این عمل كنیم. در زیارتنامه ‌های حضرت می خوانیم: «وَ دَعَوْتَ‏ ﴿إِلى‏ سَبِیلِ‏ رَبِّكَ‏ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾» و در بخشی از زیارت‌ ها می‌ خوانیم: «لَبَّیكَ‏ دَاعِی اللَّهِ إِنْ كَانَ لَمْ یجِبْكَ بَدَنِی عِنْدَ اسْتِغَاثَتِكَ»؛ وقتی كه شما گفتی «هَل مِن ناصِر ینْصُرُنی» من نبودم كه با بدنم شما را یاری كنم، هم ‌اكنون با عقلم, با درایتم, با هوشم, با «سمع» و «بصر» و «فؤاد» خود شما را یاری می ‌كنم؛ یعنی مكتب #عقل_‌مدار شما را می ‌فهمم, مكتب #عدل_‌محور شما را می ‌فهمم و عمل می ‌كنم. اگر به ما گفتند دعا در كنار قبّه آن حضرت مستجاب است و اگر گفتند شفا در تربت اوست و اگر گفتند صدها بركت به وسیله حسین ‌بن ‌علی نصیب جامعه اسلامی شده است، همه اینها تفسیر عملی این دو عنصر محوری است. ▫️ شما روایات عقل را نگاه كنید, روایات عدل را نگاه كنید، بعد آنچه درباره زیارت حضرت و برنامه‌ های حسین ‌بن‌ علی(سلام الله علیهما) هست را بررسی كنید، می ‌بینید همه اینها تفسیر عقل و عدل است. اگر بركات فراوانی در عقلانیت جامعه هست آن بركات را در زیارت حضرت سیدالشهداء می ‌بینید; یعنی راه عاقل شدن جامعه, #حسینی_شدن است؛ راه عادل شدن جامعه, حسینی شدن است؛ آ‌ن‌كه #عاقل است از مسیر حسین ‌بن ‌علی دارد به كمال می‌ رسد و آن‌كه #عادل می ‌شود از مسیر حسین ‌بن‌ علی است. #محرم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 ویژه برنامه نهضت سید الشهدا در مقام عقل و عدل تاریخ: محرم 1393 🌐 http://news.esra.ir http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

💠

خونبهای حسین بن علی (ع)

▫️ وجود مبارک رسول گرامی(علیه و علی آله آلاف التّحیة و الثّناء) فرمود: «أَنَا وَ عَلِی أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ»، ما فرزندان این خاندان هستیم! ▫️ اگر ما فرزندان پیغمبر و اهل بیت(علیهم الصلاة و علیهم السلام) هستیم؛ یعنی فرزندان حق هستیم. ما از آن جهت که فرزندان #حق هستیم، فرزندان #عدل هستیم، فرزندان #عقل هستیم، حق داریم خونبهای حق و عقل و عدل را بگیریم؛ «وَ جَعَلَنَا وَ إِیاكُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ».

این شعار «إلی یوم القیامة» هست.  

▫️ هر کس قیام می‌کند حقی را احیا کند، باطلی را اماته کند، این دارد #خونبهای_حسین_بن_علی (سلام الله علیه) را می‌گیرد، چه بداند و چه نداند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1397/07/05 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

انسانیت، گمشده امروز / ▫️ آیت الله العظمی جوادی : جریان #غزه و ظلم به اینها هیچ گونه توجیهی ندارد. 🔹هیچ درنده ای اینگونه نسل کشی و این گونه کودک کشی نمی کند. ▫️ اهل بیت عصمت و طهارت فرمودند: علم خوب است اما علم، چراغ است و از چراغ هیچ کاری ساخته نیست، چراغ باید نور بدهد! از چشم فقط باید نور بخواهید اما از چشم اگر نجات بخواهید کاری از دستش بر نمی آید، چشم می بیند مار و عقرب را ولی آنکه فرار می کند دست و پای سالم هست! ▫️ علم را باید عقال کنید و به جان خود گره بزنید و اگر گره نزنید، عقل یک چیز رهایی است! و «بِالْعَقْلِ يُعْتَقَلُ»! این الان در جامعه بشری نیست! ▫️ این جریان #غزه چگونه توجیه می شود؟! هیچ درنده ای، هیچ ماری، هیچ عقربی اینطور نمی گزد، بعد از مدتی که سیر شد، کنار می رود! اینگونه نسل کشی و اینگونه کودک کشی؟! ▫️ سوره مبارکه جاثیه، شرح حال جاهلیت گذشته و #جاهلیت_مدرن است: در سوره مبارک جاثیه میفرماید مردم [کافر] سه جمله دارند: 1️⃣ ﴿مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا﴾، 2️⃣ ﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾، 3️⃣ ﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾ گرفتاری شرق و غرب همین سه چیز است می گویند غیر از دنیا خبری نیست! ▫️ و کسی که این گونه می اندیشد، اینجور درنده می شود! #شرف، #انسانیت، #عدل، #انصاف در نزد اینها، حرف های مهمل است! وضع غزه را می بینند و از ظلم حمایت می کنند! چه کسانی مدعی هستند و حمایت می کنند؟ انگلیس و آمریکا و تفکر صهیونیستی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد تاریخ: 1402/08/01 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

☘پایه های ایمان 💢وَالْعَدْلُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَب: عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ، وَغَوْرِ الْعِلْمِ، وَزُهْرَةِ الْحُكْمِ، وَرَسَاخَةِ الْحِلْمِ، فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ; وَمَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ الْحُكْمِ; وَمَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ فِي أَمْرِهِ وَعَاشَ فِي النَّاسِ حَمِيداً. پایه سوم 💢عدل نيز بر چهار پايه برقرار است، فكري ژرف انديش، دانشي عميق و به حقيقت رسيده، نيكو داوري كردن، استوار بودن در شكيبايي. پس كسي كه درست انديشيد به ژرفاي دانش رسيده، و آن كس كه به حقيقت دانش رسد، از چشمه زلال شريعت نوشد، و كسي كه شكيبا باشد در كارش زياده روي نكرده با نيكنامي در ميان مردم زندگي خواهد كرد. #حکمت31 #پایه‌های_ایمان #عدل http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

شرح حکمت 31 درسی برای زندگی 3.عدل پایه سوم ایمان شرح و بسط : امام(عليه السلام) شاخه هاى عدالت را چنين شرح مى دهد: «عدالت نيز چهار شعبه دارد: فهم دقيق، علم و دانش عميق، قضاوت صحيح و روشن و حلم و بردبارى»; در واقع كسى كه بخواهد حكم عادلانه اى كند نخست بايد از قابليت و استعداد شايسته اى در فهم موضوع برخوردار باشد تا هرگونه خطا در تشخيص موضوع موجب خطا در نتيجه حكم نشود. سپس آگاهى لازم را در ارتباط با حكم پيدا كند و آن را دقيقا منطبق بر موضوع نمايد، آن گاه حكم نهايى را به طور واضح و روشن و خالى از هرگونه ابهام بيان كند و در اين مسير، موانع را با حلم و بردبارى برطرف سازد. گرچه فهم به معناى مطلق دانستن و پى بردن به حقيقت است و با علم چندان تفاوتى ندارد; ولى در اينجا فهم ناظر به موضوع و علم ناظر به حكم می باشد. چه بسا ممكن است ارباب دعوا با سخنان خشن و حركات ناموزون و اصرارهاى بى جا، روح قاضى را آزرده سازند. حلم و بردبارى راسخ او نبايد اجازه دهد اين گونه امور در روحش اثر بگذارد و كمترين تغييرى در حكم ايجاد كند. اينها امورى است كه امام(عليه السلام) در عهدنامه مالك اشتر درباره قضاوت، با اضافاتى به آن اشاره كرده می فرماید: از ميان رعاياى خود برترين فرد را در نزد خود براى قضاوت در ميان مردم برگزين. كسى كه امور مختلف او را در تنگنا قرار ندهد و برخورد مخالفان و خصوم با يكديگر او را به خشم و لجاجت وا ندارد و در لغزش و اشتباهاتش پافشارى نكند و هنگامى كه خطايش بر او روشن شود بازگشت به سوى حق بر او مشكل نباشد و نفس او به طمع تمايل نداشته باشد و در فهم مطالب به اندك تحقيق اكتفا نكند و تا پايان پيش رود و در شبهات از همه محتاط تر باشد و در تمسك به حجت و دليل از همه بيشتر پافشارى كند و با مراجعه مكرر اطراف دعوا كمتر خسته شود و در كشف حقايق امور شكيباتر باشد و به هنگام آشكار شدن حق در انشاى حكم از همه قاطع تر باشد... البته اين جمله تنها مربوط به مقام قضاوت نيست، بلكه مربوط به تمام قضاوت هاى اجتماعى و زندگى مادى و معنوى است. همه جا بايد براى تشخيص موضوع دقت كرد; همه جا بايد دقيقا احكام را بر موضوعات منطبق نمود; همه جا بايد تصميم قاطع و شفاف داشت و همه جا در برابر خشونت نابخردان و نسبت هاى نارواى آنها حلم و بردبارى نشان داد. آن گاه امام(عليه السلام) آثار هر يك از اين شاخه هاى چهارگانه عدالت را بيان مى كند، مى فرمايد: «كسى كه درست بينديشد به اعماق دانش آگاهى پيدا مى كند و كسى كه به عمق علم و دانش برسد از سرچشمه احكام، سيراب باز مى گردد و آن كس كه حلم و بردبارى پيشه كند گرفتار تفريط و كوتاهى در امور خود نمى شود و در ميان مردم با آبرومندى زندگى خواهد كرد»; (فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ; وَمَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ الْحُكْمِ; وَمَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ فِي أَمْرِهِ وَعَاشَ فِي النَّاسِ حَمِيداً). «كَادَ الْحَلِيمُ أَنْ يَكُونَ نَبِيّاً; آدم بردبار نزديك است به مقام نبوت برسد». #حکمت31 بخش سوم از پایه های ایمان #عدل http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

💠 جزای الهی

🔹 در جریان كیفر، ذات اقدس الهی حتماً عادل است و هرگز ـ معاذ الله ـ از #عدل پایین‌ تر نمی ‌آید: ﴿وَ لا یظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً﴾، لذا این تعبیر ﴿جَزاءً وِفاقاً﴾ که در قرآن آمده، مخصوص كیفر است؛ یعنی كیفرِ ما حتماً بیش از استحقاق نیست، بلکه ممكن است كمتر باشد. 🔹 ولی نسبت به پاداش، اگر بخواهد مؤمنان و پرهیزكاران را جزا دهد، اگر عادلانه باشد به همان اندازه جزا می‌ دهد؛ ولی #وعده_الهی این است كه ما عادلانه رفتار نمی‌ كنیم، ما #فاضلانه و #محسنانه رفتار می ‌كنیم. ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیرٌ مِنْها﴾ هست، ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها﴾ هست، تا هفتصد برابر و امثال ذلك که اینها هم جزاست. در حقیقتِ معنای جزا، اینچنین اخذ نشده كه معادل با آن كار باشد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 تفسیر سوره مبارکه یس تاریخ: 1392/11/12 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7