تا دلیل نماز رو ندونم، نمی‌خونم- استاد رحیمیان

چرا باید نماز اول وقت بخوانم؟- استاد رحیمیان

چه کار کنم برای نماز سرحال و با نشاط باشم؟ - استاد رحیمیان

وضو چه فایده ای داره؟!- استاد رحیمیان

چیکار کنم پاک بشم؟- استاد رحیمیان

مگه خدا نامحرمه که تو نماز باید حجاب داشته باشیم؟!- استاد رحیمیان

نمازهای پنجگانه را در سه وعده بخونیم، درست است؟- استاد رحیمیان

نماز نمیخونه، می‌گه دلت پاک باشه. جوابش چیه؟- استاد رحیمیان

نماز اول وقت کجای قرآن آمده؟- استاد رحیمیان

میدونی قنوت پیامبر چجور بوده؟- استاد رحیمیان

دوست دارم نماز بخونم ولی دوستام مسخره ام می‌کنن!- استاد رحیمیان

درسته میگن امام زمان فرموده اند اگر نماز صبحت دیر بشه خدا لعنتت می‌کنه؟!- استاد رحیمیان

خیلیا نماز نمیخونن ، منم مثل اونا ...- استاد رحیمیان

چه کار کنم برای نماز صبح بیدار شم)- استاد رحیمیان

پیامبر تو تشهد نماز چطوری به خودشان سلام می‌دادند؟!- استاد رحیمیان

تا فایده و فلسفه نماز رو ندونم نمی‌خونم.- استاد رحیمیان

تو بهشت هم باید نماز خوند؟- استاد رحیمیان

تو نماز جماعت، کجا بیاستم ثوابش بیشتره؟- استاد رحیمیان

جایزه شرکت در نماز جماعت چیست؟- استاد رحیمیان

چرا حتی اهل بیت هم دعا می‌کنند خدایا ما را به راه راست هدایت کن؟ اهدنا الصراط المستقیم!- استاد رحیمیان

از کجا بفهمم نماز قبول شده یا نه؟- استاد رحیمیان

🎥 امتحان شیعیان! ♨️ شیعیان در وقت نماز آزمایش می‌شوند! 🎙حجت الاسلام راجی #نماز ‌🔍 فهرست مطالب نماز https://eitaa.com/namaz_gonabad/922

🎥 #نماهنگ| پاشو وضو بگیر 🎙کربلایی علی اکبر حائری نماز وقتی جماعت است  کلاس درس امامت است شیعه نمازش دقیقا راس ساعت است نه از علی جلوتر نه از علی عقب تر #نماز 🔍فهرست مطالب نماز https://eitaa.com/namaz_gonabad/922 ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

↩️فلسفه نماز و راز آفرینش جهان آفرینش با تدبیر و حکمت الهی بر اساس سنت ها و قواعدی اداره می شود و فراز و فرود جامعه انسانی به منزله بخش عظیمی از خلقت خداوند مشمول همان سنت ها و اصول حاکم بر هستی است.تمدن ها و فرهنگها و حکومت ها تا زمانی که بر وفق سنن الهی حرکت می کنند ، دوام و قوام دارند ولیکن اگر روی به طغیان آورند و آیات الهی را تکذیب و انکار کنند گرفتار آفت استدراج می شوند و مهیای اضمحلال و فروپاشی می گردند.خداوند می فرماید: والَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُونَ( اعراف۱۸۲) یکی از میادین نظریه پردازی و از کارهای مهم جامعه شناسان و پژوهشگران فلسفه تاریخ تامل و تمرکز روی فهم و تبیین سنت ها و قوانین جاری در جهان هستی است. اصیل ترین منبع برای استنباط این سنن کتاب خدا و آیات قرآن مجید است. یکی از سنت های الهی تغییر و دگرگونی مثبت یا منفی در اندرون روانهای مردم هر عصر و مشاهده آثار عینی و تحولات ناشی از آن است. خداون حکیم می فرماید: انَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ( رعد۱۱) علامه طباطبایی در المیزان در ذیل آین آیه شریفه مرقوم داشته اند: از جمله: (ان الله لایغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم) 🔍فهرست مطالب نماز https://eitaa.com/namaz_gonabad/922

نگاهی به فلسفه نماز و راز آفرینش و این جمله، یعنى جمله (ان اللّه لا یغیر ما بقوم…)، چکیده اش این است که خداوند چنین حکم رانده و حکمش را حتمى کرده که نعمتها و موهبت هایى که به انسان مى دهد مربوط به حالات نفسانى خود انسان باشد، که اگر آن حالات موافق با فطرتش جریان یافت آن نعمت ها و موهبتها هم جریان داشته باشد، مثلا اگر مردمى بخاطر استقامت فطرتشان به خدا ایمان آورده و عمل صالح کردند، به دنبال آن نعمت هاى دنیا و آخرت بسویشان سرازیر شود، همچنانکه فرمود:(و لو ان اهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الارض و لکن کذبو) و مادامى که آن حالت در دلهاى ایشان دوام داشته باشد این وضع هم از ناحیه خدا دوام یابد، و هر وقت که ایشان حال خود را تغییر دادند خداوند هم وضع رفتار خود را عوض کند و نعمت را به نقمت مبدّل سازد. ممکن هم هست که از آیه، عمومیّت هم استفاده بشود یعنى نقمت را هم شامل شده چنین افاده کند که: میان تمامى حالات انسان و اوضاع خارجى – چه در جانب خیر و چه در جانب شر ، یک نوع تلازم است، پس اگر مردمى داراى ایمان و اطاعت و شکر باشند خداوند هم نعمت هاى ظاهرى و باطنیش را به ایشان ارزانى بدارد، و همینکه ایشان وضع خود را تغییر دادند و کفر و فسق ورزیدند خدا هم نعمت خود را به نقمت مبدّل کند، و همینطور دچار نقمت باشند تا باز خود را تغییر دهند. همینکه تغییر دادند و به اطاعت و شکر بازگشتند باز هم نقمتشان به نعمت مبدّل شود ولیکن ظاهر سیاق با این عمومیّت مساعد نیست، مخصوصا دنباله آن دارد که: (و اذا اراد اللّه بقوم سوء فلا مرد له )، زیرا این دنباله بهترین شاهد است بر اینکه مقصود از (ما بقوم ) نعمت قبلى ایشان است نه اعم از نعمت و نقمت، چون جمله مذکور تغییر را توصیف مى کند، و از اینکه در توصیف معناى آن مى فرماید وضعشان را به عذاب و بدبختى تغییر مى دهیم فهمیده مى شود که مقصود از وضع قبلیشان نعمت و خوشى ایشان است، 🔍فهرست مطالب نماز https://eitaa.com/namaz_gonabad/922