💠 #شیعه مرتضی علی اینگونه است... #عکس_نوشت •┈┈•❀🕊🍃🌺🍃🕊❀•┈┈• 🆔 @nardeban_sooud

✅مرتضی و مرضیه شوخی نیست، عملیات نمادین علیه احساس دینی جامعه 🔸در روزهای اخیر، دو عروسک به نام‌های «مرتضی» و «مرضیه» به سرعت به یکی از بحث‌برانگیزترین پدیده‌های فضای مجازی ایران تبدیل شده‌اند. این عروسک‌ها که در ظاهر دو عروسک ساده هستند، در واقع حامل نوعی #پیام_فرهنگی پیچیده‌اند که مرز میان طنز و تمسخر را مخدوش کرده است. 🔹در نخستین ویدئوها، این دو عروسک در قالب زن و شوهر ظاهر می‌شوند، گفت‌وگوهایی طنزآمیز دارند و رفتارهایی شبه‌واقعی از خود نشان می‌دهند. اما نام‌گذاری آن‌ها ــ «مرتضی» و «مرضیه» ــ و لحن گفتارشان موجب شده تا این محتوا در افکار عمومی به عنوان نوعی تمسخر غیرمستقیم از فضای مذهبی و سنتی جامعه تعبیر شود. 🔸واکنش‌ها نیز به همین دلیل گسترده بود؛ از خنده‌های سطحی کاربران تا #خشم_مذهبی بخشی از جامعه و درخواست‌های جدی برای پیگرد قانونی تولیدکنندگان. برخی کارشناسان رسانه‌ای این پدیده را یک نمونه از «بازی با #نمادهای_مذهبی برای سرگرمی و تحریک» می‌دانند؛ پدیده‌ای که نه اتفاقی، بلکه نتیجه روندی هدفمند در لایه‌های فرهنگی #فضای_مجازی ایران است. 🔹پدیده «مرتضی و مرضیه» را باید در چارچوب «#عملیات_نرم_علیه_احساس_دینی_جامعه» تحلیل کرد. در اینجا مسئله صرفاً دو عروسک نیست، بلکه سوءاستفاده از نمادهای فرهنگی و مذهبی برای ایجاد #دوگانگی_ذهنی در #جامعه_دینی است. ادامه در پایین...

🔸چند محور تحلیلی در این زمینه قابل طرح است: 1️⃣تحریک نمادین در بستر دینی: انتخاب اسامی «مرتضی» و «مرضیه» اتفاقی نیست. این دو نام در حافظه مذهبی ایرانیان، بار #قدسی دارند. استفاده از این اسامی برای عروسک‌هایی با گفتار سطحی، شوخی‌های دوپهلو و موقعیت‌های نازل، در واقع نوعی بازی با مرز تقدس است. چنین اقداماتی در ادبیات #جنگ_نرم، مصداق «#تحریک_نمادین» محسوب می‌شود؛ یعنی تلاش برای فروکاستن ارزش‌های دینی به سطح طنز و سرگرمی. 2️⃣دوگانه‌سازی میان حاکمیت دینی و مردم: وقتی عروسک‌هایی با اسامی مذهبی در بستر رسمی جامعه اسلامی تولید و پخش می‌شوند، برای مخاطب عام این پرسش به‌وجود می‌آید: «چطور در نظامی دینی، چنین تمسخرهایی آزاد است؟» این پرسش، دقیقاً همان نقطه‌ای است که طراحان #عملیات_نرم به‌دنبال آن‌اند؛ ایجاد دوگانگی میان دینداران و نظام دینی. از یک‌سو #احساسات_مذهبی مردم جریحه‌دار می‌شود و از سوی دیگر، نبود واکنش سریع حاکمیت، به بی‌تفاوتی یا تناقض تعبیر می‌گردد. 3️⃣فرهنگ‌سازی تدریجی از مسیر طنز: #طنز یکی از مؤثرترین ابزارهای #نفوذ_فرهنگی است. در فضای مجازی، شوخی‌ها نه تنها موجب خنده، بلکه حامل هنجارسازی جدیدند. وقتی نام‌های مقدس در قالب‌های طنزآمیز وارد فرهنگ روزمره می‌شوند، حساسیت عمومی نسبت به مرزهای تقدس کاهش می‌یابد. در ظاهر «طنز» است، اما در عمق، پروژه‌ی عادی‌سازی بی‌حرمتی نرم به نمادهای دینی جریان دارد. 4️⃣غیبت راهبرد در حکمرانی فرهنگی: پدیده‌هایی از این دست، بیش از آنکه محصول دشمن خارجی باشند، حاصل خلأ داخلی در #سیاست‌گذاری_فرهنگی‌ اند. نظام #حکمرانی_فرهنگی کشور هنوز فاقد سازوکار رصد، تحلیل و واکنش سریع به «#جریان‌های_نمادین_مجازی» است. واکنش‌های دیرهنگام، برخورد صرفاً قضایی یا سکوت نهادهای مسئول، نه‌تنها مسأله را حل نمی‌کند بلکه باعث تقویت #روایت_تقابل_دین_و_آزادی_اجتماعی می‌شود. 5️⃣ابعاد امنیت فرهنگی: در کشور ما که #هویت_دینی_و_انقلابی بخشی از #مشروعیت_حاکمیت را تشکیل می‌دهد، هرگونه #عملیات_رسانه‌ای بر محور نمادهای مذهبی، مستقیماً در حوزه #امنیت_فرهنگی تعریف می‌شود. اگر به چنین پدیده‌هایی صرفاً به عنوان شوخی نگاه شود، نتیجه آن سایش تدریجی اعتماد فرهنگی مردم و کاهش #اقتدار_نرم نظام دینی خواهد بود. 🔹در نهایت به نظر میرسد پدیده «مرتضی و مرضیه» را باید فراتر از یک #سرگرمی_مجازی دید؛ این یک زنگ هشدار برای #حاکمیت_فرهنگی است. استفاده از نمادهای دینی در قالب طنزهای سطحی، در ظاهر بی‌ضرر و خنده‌دار است اما در واقع، ضربه‌ای نرم به #وجدان_مذهبی جامعه و #سرمایه_معنوی نظام محسوب می‌شود. 🔻در مواجهه با چنین پدیده‌هایی، برخورد صرفاً قضایی کافی نیست؛ باید با نگاه #حکمرانی_فرهنگی سه مسیر هم‌زمان پیگیری شود: 1️⃣بازتعریف خطوط قرمز نمادین در فضای فرهنگی: #نهادهای_فرهنگی باید فهرستی از نمادها و اسامی دارای حرمت اجتماعی و دینی را شناسایی و حفاظت کنند. 2️⃣رصد هوشمند تولیدات مردمی: لازم است سامانه‌های #رصد_فرهنگی بتوانند پدیده‌های مشابه را در مراحل اولیه شناسایی و تحلیل کنند، پیش از آنکه تبدیل به #بحران _رسانه‌ای شوند. 3️⃣تولید محتوای جایگزین و ایجابی: باید عروسک‌ها، انیمیشن‌ها و کاراکترهای بومی با بار مثبت دینی و اخلاقی تولید شوند تا مخاطب جوان، نیاز خود به طنز و سرگرمی را در چارچوب سالم پاسخ دهد. 🔸باید گفت که در شرایطی که کشور هنوز در فضای پس از جنگ اخیر قرار دارد و سایه‌ی تهدید نظامی و رسانه‌ای همچنان بر سر ملت سنگینی می‌کند، هرگونه شکاف در #انسجام_فرهنگی و اعتقادی جامعه، بزرگ‌ترین فرصت برای دشمنان ایران اسلامی است. 🔹پدیده‌هایی از جنس «مرتضی و مرضیه» اگر به‌درستی مدیریت نشوند، می‌توانند همان نقشی را در عرصه نرم ایفا کنند که بمب و موشک در عرصه سخت دارند: #تضعیف_روحیه، #سایش_اعتماد، و تخریب انسجام ملی. امروز، نبرد واقعی نه در مرزهای جغرافیایی، بلکه در ذهن و احساس مردم جریان دارد. 🌐پژوهشکده مطالعات حکمرانی فرهنگی و اجتماعی سایت | ایتا | بله | تلگرام

دو مطلب اخیر قابل تأمّل و دقت است.👆👆 کار تا جایی پیش رفته که حتی تی‌شرت این عروسک ها هم تولید شده و به فروش میرسد...

🍔 احکام خوشمزه 🍔 🔹قسمت 6️⃣ 💠اگه تو کوچه و خیابون چیزی پیدا کردیم، چیکار کنیم؟ #اشیاء_پیدا_شده #احکام 🌐 لینک مطلب قبل: این ها هم مصداق دروغه؟! •┈┈•❀🕊🍃🌺🍃🕊❀•┈┈• 🆔 @nardeban_sooud

⁉️ اصلا چرا باید فرزند زیاد بیاورم؟! 🙂 فرزند کمتر، زندگی بهتر 🎥 #استاد_قرائتی پاسخ میدهد. #تربیت_فرزند #فرزند_آوری •┈┈•❀🕊🍃🌺🍃🕊❀•┈┈• 🆔 @nardeban_sooud

✍️#حکایت ♨️#پیشنهاد_مطالعه ⏰زمان تقریبی: زیر ۱ دقیقه 🤝 هر دست بدهی، از همان دست هم میگیری 🔹مرد فقیری بود که همسرش کره می‌ساخت و او آن را به یکی از بقالی‌های شهر می‌فروخت. 🔸آن زن کره‌ها را به صورت دایره‌های یک کیلویی می‌ساخت. مرد آن را به یکی از بقالی‌های شهر می‌فروخت و در مقابل مایحتاج خانه را می‌خرید. 🔹روزی مرد بقال به اندازه کره‌ها شک کرد و تصمیم گرفت آنها را وزن کند. هنگامی که آنها را وزن کرد، اندازه هر کره ۹۰۰ گرم بود. 🤔 🔸او از مرد فقیر عصبانی شد 😡و روز بعد به مرد فقیر گفت: دیگر از تو کره نمی‌خرم، تو کره را به عنوان یک کیلو به من می فروختی در حالی که وزن آن ۹۰۰ گرم است. 🔹مرد فقیر ناراحت شد 😔و سرش را پایین انداخت و گفت: ما وزنه ترازو نداریم و یک کیلو شکر از شما خریدیم و آن یک کیلو شکر را به عنوان وزنه قرار می‌دادیم. •┈┈•❀🕊🍃🌺🍃🕊❀•┈┈• 🆔 @nardeban_sooud