eitaa logo
نشــرآرا
51 دنبال‌کننده
193 عکس
66 ویدیو
2 فایل
یادداشتها و جستارهایی در رابطه با #زبان #اندیشه #گفتگو و معماری سامانه های #اجتماعی #social_media Admin: @e_m_ebadi https://nashrara.ir
مشاهده در ایتا
دانلود
‏یکی از راههای کاهش آسیب شبکه‌های اجتماعی و حتی ایجاد آثار مثبت فرهنگی و بینافرهنگی در شبکه‌های اجتماعی به خصوص شبکه‌های متن محور، داشتن نگاه انتقادی زبانشناسانه است. اگر در گذشته تعلقات زبانشناسانه در پاسخ به نیازمندیهای فرهنگی آن جهان.به صورت یک دیسیپلین علمی برای جهان غرب موضوعیت پیدا کرد و صورت بندی شد؛ به نظر می‌رسد امروز برای جهان غیرغربی هم گریزی از این جنس تعلقات نیست. @nashrara https://nashrara.ir/posts/نگاه-زبانشناسانه-در-مواجهه-با-شبکههای-اجتماعی-مجازی
6.59M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 زبان و هویت ملی (۱) محمد جعفر محمدزاده، دکترای زبان و ادبیات فارسی و پژوهشگر تاریخِ زبان و ادبیات فارسی در میز زبان فارسی برنامه‌ی چاووش شبکه چهار سیما به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهد: هویت یعنی چه و هویت‌جویی از کی آغاز می‌شود؟ چه مردمی دارای فکر و اندیشه‌ی فلسفی هستند؟ زبان چیست و هویت ملی را چگونه می‌توان در زبان جستجو کرد؟ @amniatemeli @nashrara
سئوال: تاثیر پررنگ‌تر شدن هوش مصنوعی و/یا فهم ماشینی در تولیدمحتوا و گسترش و تعمیق نقش آن در این زمینه، بر نقش زبانهای انسانی در مناسبات مبتنی بر فضای مجازی و میزانِ قدرت آفرینی آن چگونه است؟ @nashrara
هدایت شده از نشــرآرا
مفاهیمی که به تدریج به آنها خواهم پرداخت: • هوش مصنوعیِ گوینده و ناشنوا • محتوا • بازاریابی محتوا • ارزیابی کیفیت محتوا • استراتژی محتوا • علم شناسی • جغرافیای قدرت در فضای مجازی • ساختار در فضای مجازی • توئیتر • لینکدین • گمانه هایی در رابطه با تحولات مربوط به روشهای اعتبار سنجی کاربران مجازی با توجه به گسترش نقش هوش مصنوعی در این زمینه • شکل گیری هویت کاربران در فضای مجازی و مقایسه‌ی طرز شکل دهی به هویت در سامانه‌های مجازی با پیام رسانها و... • اخلاق در فضای مجازی • روابط عمومی مجازی • گفتگو در سطح یادداشت با گفتگو در سطح کاربر • نگاهی به ریاضیات گسسته به عنوان ابزار و مدل سازی دنیای واقعی برای جهان مجازی • مطالعه‌ی شبکه‌های اجتماعیِ مجازی مثل توئیتر به عنوان نهادهایی اجتماعی، چرا و چگونه؟ • محتوای استاتیک در مقایسه با محتوای دینامیک و مقایسه ی فضای مجازی فارسی با انگلیسی از نظر حجم محتوای استاتیک و دینامیک • Data science • Data scientist این لیست ویرایش و به روز شده و به تدریج گسترش پیدا خواهد کرد @nashrara
هدایت شده از نشــرآرا
هیجان‌انگیزی برخورد با زبان ناشی از چیست؟ برخورد با زبان و مسائل آن همیشه هیجان‌انگیز است، و این هیجان از آنجاست که هرکس تعلق ذاتی و حقیقی به زبان خویش دارد و زبانِ او جهان اوست و درازا و پهنا و ژرفای «جهانِ» او برابر با درازا و پهنا و ژرفایِ زبانِ اوست و هر دستکاری و دگرگونی در زبان، جهانِ او را دستکاری و دگرگون می‌کند. داریوش آشوری، بازاندیشی زبان فارسی @nashrara https://nashrara.ir/posts/هیجان-انگیزی-برخورد-زبان
“The limits of my language mean the limits of my world.” محدودیت زبان من به معنای محدودیت جهان من است. ویتکنشتاین @nashrara
سلام شاید تصور برخی این باشد که با گسترش کمّی و کیفی و بلوغ و اقتدار روزافزون هوش مصنوعی و سرویس دهنده‌های مبتنی بر آن، نیاز به فراگیری زبان و یا دقت‌ورزی‌های زبانی کمتر شده و حتی نیاز به آموزش زبان‌های دیگر (زبان‌های خارجی و دوم) کاهش پیدا کند. اگر شما هم چنین فکری می‌کنید مخاطب سئوالات زیر هستید آموزش رسمی و آکادمیک یعنی آموزش‌های زبانی‌ای که بیرون از ارتباطات طبیعی انسانی و به صورت مستقل از زندگی روزمره، داده و گرفته می‌شود بدون کمک گرفتن از فرهنگ مشترک انسانی بسیار مشکل و هزینه‌ساز خواهد بود. تصور بفرمائید وضعیتی را که در آن شما بخواهید زبان کسی را بفهمید یا بیاموزید که احساسات و غرایز انسانی شما را ندارد. یا وضعیتی را که در آن شما سرِ کلاس آموزش زبان کسی هستید که با فرهنگ جامعه‌ی شما فاصله‌ی بسیار زیادی دارد و ارزش‌های بدیهی و قطعیِ جامعه‌ی شما (فرهنگ) برایش معنایی ندارد. چیزهایی که برای شما مهم است هیچ اهمیتی برای او ندارد و چیزهایی برای او مهم است که هیچ‌گاه ذهن شما را متوجه خود نکرده‌اند و دراساس اندیشه به آن مسائل و درگیری ذهنی در رابطه با آن‌ها را بیهوده، خنده‌دار، اتلاف وقت و عمر و ... می‌داند. از طرفی در نوشتار و گفتار چیزهایی را به دقت موشکافی می‌کند که در حوزه‌ی فرهنگیِ شما گفتگو در آن زمینه‌ها مشکل، خلاف ارزش یا زشت و یا مضحک و... است و بالعکس در زمینه‌هایی که شما نیازمند گفتگو در رابطه با آنها هستید و دوست دارید واژه‌ها و ترکیبات مناسب با آن زمینه را بیاموزید تا بتوانید با بکارگیری آن‌ها در هنگام سخن گفتن یا نوشتن دایره‌ی ارتباطی خود را بهبود بخشید برایش کاملا بی‌معنا و غیرقابل توجه و بدون ارزش گفتگو است و... . برگردیم به هوش مصنوعی، هوش مصنوعی انسان نیست، عواطف انسانی ندارد، فرهنگ انسانی برایش سخت‌فهمتر از انسان به نظر می‌رسد (در این رابطه باید بیشتر تحقیق و گفتگو کنیم ولی عجالتا چیزی که به ذهن بنده می‌رسد این است که هوش مصنوعی در جذب (درک و به کارگیری) فرهنگ انسانی ضعیف‌تر از انسان است) و ... . ما (بنده و شما) در جهان قدرت گرفته از هوش مصنوعی ناچار به گفتگو و معرفی خود به چنین مغز قدرت‌مندی هستیم. چون در این جهان واسطه‌ی بین بنده و شما جهانی ساخته شده و ذهنی قدرت گرفته از هوش مصنوعی است که از طرفی می‌فهمد و از طرف دیگر هماهنگ با درکی که از محیط پیدا می‌کند سخن می‌گوید و این‌گونه عهده‌دار برقراری روابط انسانی بین انسان‌هایی می‌گردد که یا زبان هم را نمی‌فهمند و یا دسترسی مستقیم به مخاطبشان برای گفتگو با زبان طبیعی ندارند. در این شرایط آیا نیاز به زبان و دقت‌های زبانی و آموزش‌های زبانی و ... برای ما کمتر است؟ یا بیشتر؟ و یا در اساس صحبت از کم و بیش در این زمینه را باید به کناری نهاد و از تغییرات لازم در طرز آموزش و به بکارگیری زبان در این عرصه صحبت کرد؟ 🌐 🔗 لینک مطلب در سایت (برای دسترسی راحت‌تر به یادداشت و ویرایش‌های احتمالی آن در آینده از طریق گوگل و بدون نیاز به جستجو در کانال ایتا) @nashrara
شعر کار مضاعف روی زبان است زبان برای شعر مهم است. شعر گفتن نیز همانند آواز خواندن، نوعی غریزه هم می‌خواهد. در آواز هر چقدر نت و موسیقی بدانی ولی آواز نداشته باشی، بیهوده است. شعر نیز این‌گونه است. در شعر گفتن باید روی زبان کار مضاعف کرد. زبان در شعر عوض و اصل موضوع می‌شود. شاعر در شعر باید عاشق زبان باشد و به زبان به مانند شیء زیبایی بنگرد. کلمه برای شاعر وزن و رنگ و بو دارد. هوشنگ گلشیری معتقد بود که ما از هر آدمی می‌توانیم با آموزش فوت‌و‌فن‌هایی داستان‌نویسی متوسط بسازیم، اما هیچ کسی را نتوانستیم شاعر کنیم. خیلی از نویسندگان قصد داشتند که ابتدا شاعر شوند و بعد از شکست در شاعری به نویسندگی رُمان و ... رو آوردند. دکتر سید ضیاء موحد از بزرگان منطق جدید در ایران است که نامشان به نام این شاخه‌ی علمی در ایران گره خورده است. هوشنگ گلشیری از بزرگان و صاحبان نظر در حوزه‌ی داستان‌نویسی است. منبع: ایسنا @nashrara
افتتاح بخش فارسی‌زبان تی‌آرتی برای فارسی زبانان ایرانی خوب است یا بد؟ آیا پاسخ این سئوال وابستگی به نیات و مکنونات درونیِ گردانندگان این رسانه دارد؟ خبر افتتاح TRT (سازمان رادیو و تلویزیون دولتی ترکیه) این روزها خبرساز شده است. منطقه غرب آسیا و خاورمیانه این روزها عرصه‌ی تحولات سیاسی و امنیتی و نظامی با بازیگریِ پررنگ ترکیه است. درگیری‌های رادیکال جاری در سوریه میدان تاخت‌وتاز این کشور شده است. سیاستهای کلان دهه‌های گذشته‌ی آن و حتی رقابت‌های دیرینه‌ی این کشور با تمدن و فرهنگ ایران در تمام سطوح در سالهای گذشته پررنگ‌تر و پیچیده‌تر و تنگاتنگتر شده است. منازعات بین ایران فارسی زبان و ترکیه‌ی ترک‌زبان روزبه روز بغرنجترو عمیقتر می‌شود. و در این شرایط راه‌اندازی بخش فارسی‌زبان این رسانه‌ی ترکی حساسیت‌های زیادی را برانگیخته و برخی را خیلی نگران کرده است! غرض این یادداشت اشاره به نکته‌ایی در مقام پاسخ یا لااقل آشکارتر کردن موضوع سئوالی است که در عنوان یادداشت مطرح شده است. آموختن یک زبان چه در سطح فردی و چه در سطح رسانه‌های کلان مثل رسانه‌ی ملی و گویشوری به این زبان به معنای گردن نهادن به قواعد آن زبان است. با توجه به این مسئله راه‌اندازی زبان فارسی این رسانه به خودی خود برای فارس‌زبانان ایرانی و ایران فارس زبان نه خوب است و نه بد و این وابستگی زیادی به نیات درونی سیاستگذاران این رسانه ندارد. نیت ایشان هرچه که باشد، همینکه تن به آموختن زبان فارسی و تولید محتوا به زبان فارسی داده‌اند به معنای پذیرش بازیگری در زمینِ زبان فارسی است. این می‌تواند فرصتهای زیادی را برای زبان فارسی فراهم کند. اما مسئله ممکن است پیچیده‌تر از این باشد و رصد عمیقتر در رابطه‌ با روش کنشگری این بازیگر جدید در این عرصه را ضروری کند. ما در نشرآرا شاید بعدا به این مسئله برگردیم و بیشتر در رابطه با این رسانه صحبت کنیم. نگارش این یادداشت تلاشی در جهت انتقال موضوع از سطح سیاسی به لایه‌های عمیقتر فرهنگی برای فرآهم آوردن بستر گفتگوهای بعدی در لایه‌ی زبان و فرهنگ و فراتر از زبان بوده است. محمد عبادی https://eitaa.com/ebadi_m
کانال عبری کان 🔥 ارتش اسرائیل ده‌ها یهودی یمنی‌الاصل را که زبان عربی را به گویش یمنی می‌فهمند، استخدام کرد تا در مبارزه با حوثی‌ها برای جمع‌آوری اطلاعات کمک کنند. @Thirdintifada پی‌نوشت: بنابراین خبر، یکی از امتیازات یمنی‌ها که در تولید امنیت برایشان موثر بوده‌ است، ناشناختگی گویششان برای دشمن ایشان است. @nashrara
🔸 الْعِلْمُ ثَلاثَهٌ: اَلْفِقْهُ لِلاَْدْیانِ، وَ الطِّبُّ لِلاَْبْدانِ، وَ النَّحْوُ لِلِّسانِ (بحار الأنوار ، ج 75، ص 45). 🔹 دانش بر سه قسم است: شناختِ ادیان، و طبِ ابدان، و نحوِ زبان. امیرالمومنین علی علیه‌السلام https://eitaa.com/nashrara