📕 الگوی مطلوب مردم سالاری دینی دموكراسی و مردم‌سالاری از مفاهیم مهم انسانی است كه از دیرباز مورد توجه اندیشمندان بوده است. با گذشت زمان و تحولات اجتماع مفهوم این واژه نیز دست‌خوش تغییر شده است. در قدیم‌ترین اعصار مفهومی ناپسند بود. قاتل آزادی فردی و تمام محاسن زندگی متمدن بود، ولی ظرف مدت50 سال به مفهومی پسندیده تبدیل شد. این واژه در واقع بیان‌كننده شكلی از اشكال حكومتی است. در غرب ابتدا مقابل جامعه لیبرال و در مخالفت با آن محسوب می‌شد، اما بعدها مكمل و تقویت‌كننده جامعه لیبرال گردید و جامعه لیبرال به جامعه لیبرال ـ دموكراتیك مبدل شد. البته در این تغییر، جامعه لیبرال تغییر ماهوی پیدا نكرد و اصول و بنیادهای آن همان اصول و بنیادهای سابق بود. با بررسی آثار اندیشمندان غربی چنین به نظر می‌رسد كه همه آن‌ها یک‌جور به مسئله نمی‌گریستند. عده‌ای موافق با نظام لیبرال و سرمایه‌داری بودند. اصول اساسی این نظام اصالت فرد و حقوق فردی، آزادی و برابری می‌باشد. این نظام اصولی خود شكن و متناقض داشت، از این رو مورد اعتراض اكثریت مردم قرار گرفت. موافقان لیبرالی برای خاموش ساختن این اعتراض‌ها از یك طرف و از سوی دیگر حل تناقض موجود در اصول اساسی خود جامعه لیبرال دمکراتیک را بنا نهادند. آنان دائما شعار حقوق و مزایای یكسان برای افراد میدادند. از این رو حق رأی دموكراتیك را به دولت لیبرال افزودند. به این ترتیب جامعه لیبرال دموكراتیك شكل گرفت. اما در مقابل این دیدگاه عده‌ای اساساً مخالف با نظام لیبرال و اصول آن بودند. این‌ها قائل به اصالت جمع و منکر مالكیت خصوصی بودند. به اعتقاد آنان با پیدایش مالكیت خصوصی اساس انسانیت بر چیده شده است. بنابر این آن‌ها دموكراسی را به نوعی دیگر تعبیر كردند. تئوری كمونیستی از دموكراسی كه به آثار كارل ماركس برمی‌گردد کاملاً مخالف با تئوری لیبرال از مردم‌سالاری است. در نگاه ماركس نظام سرمایه‌داری محكوم به نابودی است. البته در هر دو نظام دموكراسی خاستگاه طبقاتی دارد. تفاوت این دو تئوری در این است كه در نگاه لیبرالی جامعه باید طبقاتی باشد. طبقه‌ای كه اصل سرمایه را دارند و طبقه‌ای كه باید اصل طبقه و سرمایه را به دست آورند و برای این مهم لازم است نیروی كاری خود را به بهایی بفروشند؛ یعنی روی سرمایه سرمایه‌داران در قبال قرارداد توافقی كار كنند. در مقابل این دو تفكر، دیدگاه سومی در مورد مردم‌سالاری ظاهر گشت. این نوع از مردم‌سالاری نه اصالت را به فرد می‌دهد و نه به جمع، بلكه این مدل سعی می‌كند از افراط و تفریط دو نوع قبل اجتناب نماید و ضمن حفظ حقوق فردی و اجتماعی، مصلحت عمومی را اصل قرار دهد. 📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ علاقمندان میتوانند جهت تهیه کتاب با شماره 02188531690 یا آی دی تلگرامی makin98@ تماس حاصل نمایند.

صفحات ابتدایی کتاب الگوی مطلوب مردم سالاری دینی

نگاه فمینیسم و قرآن به فرزند آوری نویسنده: زینب شمس قیمت: 59000 تومان تلفن تماس و آی دی تلگرامی سفارش محصول: 09367043268 02188531690 @makin98 لینک کانال جهت عضویت: @NashreMakin

📕 نگاه فمینیسم و قرآن به فرزند آوری فرزندآوری و بالأخص دوران بارداری که برای مادر با اضطراب و نگرانی همراه است، برای کودک هم از آن جهت که بخش مهمی از آینده او، در جهت سلامت روحی و جسمی‌اش در رحم مادر شکل می‌گیرد، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است)چرا که جنین از خون مادر تغذیه می‌کند و مادر در جنین اثرگذار است آیه ﴿وَالْبَلَدُ الطَّیبُ یخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِی خَبُثَ لَایخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا﴾ به این مسئله اشاره دارد) لذا دیدگاه و تفکراتی که زنان را به بارداری و یا عدم فرزندآوری سوق می‌دهد مؤثر بر تمام افراد جامعه است. نهضت فمینیسم که خود را مدافع حقوق زنان و مطالبه‌گر حقوق از دست رفته آنان می‌داند، نقش فطری زنانگی و مادری، تفاوت‌های جنسی (زیستی) و تمایزهای جنسیتی (فرهنگی) را نادیده می‌‌گیرد و راهکارهایی همچون هم‌جنس‌گرایی، توصیه به خانواده‌های تک والدینی، جدا انگاری مناسبات جنسی از روابط خانوادگی را ارائه می‌دهد که نه تنها با آموزه‌های وحیانی قرآن سازگار نیست بلکه منجر به ستم‌های روز افزون به جامعه زنان می‌شود. یکی از پیش فرض‌های نادرست در تحلیل‌های فمینیستی، پست انگاری و فرومایگی نقش‌های زنانه از جمله نقش حیاتی زایش است که استمرار بشریت وابسته به آن است، با طرح مباحثی همچون انقیاد و استثمار بیشتر زنان با آمدن فرزند، سقط‌جنین به دلیل حق مالکیّت زنان بر بدن خود هجمه‌های بسیاری به جامعه بشریت و بالأخص خود زنان وارد کرده‌اند. در این کتاب نظریات جریان‌های مختلف فمینیستی از جمله فمینیست‌های مسلمان در موضوع فرزندآوری زنان جمع‌آوری شده، تحلیل‌های مرتبط در چارچوب نظری مباحث قرآنی بررسی و تحلیل شده است، به دلیل آنکه فمینیست‌های مسلمان، فمینیسم غربی را از پایگاه انتقادی مورد مطالعه قرار می‌دهند و از سوی دیگر برداشت آن‌ها از قرآن با آنچه مفسرین در کشف مردا جدی خداوند از آیات استنباط کرده‌اند فاصله بسیار دارد، لذا موضوع فرزندآوری در سه موضع مختلف اسلام، فمینیسم و فمینیسم اسلامی مورد بررسی قرار گرفته است. جان این نوشتار مواضع فمینیسم‌های مسلمان در خصوص فرزندآوری است لکن از آنجا که آرای نظریه‌پردازان این گرایش ریشه در نظرات فمینیست‌های غیرمسلمان داشته و اثرپذیری از آنان غیرقابل انکار است، برای آشنایی ذهن مخاطب با فضایی که فمینیسم‌های غیرمسلمان (غربی) در آن سیر می‌کنند و خطوط فکری‌ آنان، ابتدا چند نمونه از ادله‌ی فمینیست‌های غیرمسلمان (گرایش‌های لیبرال، رادیکال) در موضوع فرزندآوری در دو محور عدم شروع و عدم تداوم باروری بیان و نقد شده است، این‌ موارد بحث‌هایی است که فمینیست‌های مسلمان مخالف آن‌ها هستند (مثل ترویج هم‌جنس‌گرایی در برابر تشکیل خانواده که به فرزندآوری بینجامد و یا سقط‌جنین به دلیل فقر که مخالف نص صریح قرآن است و نمی‌توانند برداشت دیگری از آن داشته باشند) و یا نظری پیرامون آن نداشته‌اند. 📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ علاقمندان میتوانند جهت تهیه کتاب با شماره 02188531690 یا آی دی تلگرامی makin98@ تماس حاصل نمایند.

صفحات ابتدایی کتاب نگاه فمینیسم و قرآن به فرزند آوری

نقش رجال راوندی در کاشان در عصر سلاجقه نویسنده: سید امیر الیاس موسوی قیمت: 72000 تومان تلفن تماس و آی دی تلگرامی سفارش محصول: 09367043268 02188531690 @makin98 لینک کانال جهت عضویت: @NashreMakin

📕 نقش رجال راوندی در کاشان در عصر سلاجقه رجال راوندی از شهرهای اطراف منطقه کاشان برخاسته‌اند و در دوران سلاجقه می‌زیسته‌اند، این خاندان اهل علم و تقوی و شخصیت‌های برجسته و از علمای دوران خود به شمار می‌رفتند که نقش مهمی در خدمات و عمران و آبادانی و گسترش فنون و دانش‌ها نمودند. این خانواده علاقه‌مند به خاندان محمد و آل محمد | بودند. ایشان از علمای نام‌آور و از مشایخ بزرگ شیعه در قرن پنجم و شش هجری به شمار می‌آیند. این خاندان از نظر شخصیتی، ادیب و شاعر و عالم و با تقوا و دانشمند و به حسن خط و آشنایی با انواع هنرها از جمله خوشنویسی، تهذیب، تجلید، و انس با ادبیات عرب و ادب عربی و فارسی معروف بوده‌اند. در فهرست منتجب الدین از بسیاری از عالمان راوندی قرن ششم یاد شده است که این بزرگان در دوران سلجوقیان به حرکت علمی خود شتاب بخشیدند. این عالمان به طور عمده از دو خانواده قطب الدین راوندی و امام ابو الرضا ضیا الدین فضل الله راوندی تشکیل‌شده‌اند. افزون بر قطب الدین راوندی و فضل الله راوندی و نیز سه فرزند فضل الله یعنی سید کمال‌الدین و سید عز الدین علی و تاج الدین ابوفضل محمد عالمان دیگری که منتجب الدین از آنان یاد کرده عبارت‌اند: شیخ رشید الدین حسین بن ابی الفضل بن محمد راوندی، شیخ نصیر الدین ابو عبد الله حسین بن قطب الدین راوندی، عماد الدین علی بن قطب الدین راوندی، سید فاز شاه بن محمد علوی راوندی، ظهیر الدین ابو الفضل محمد بن قطب الدین راوندی، برهان الدین محمد بن علی بن ابی الحسین ابو الفضایل راوندی سبط قطب الدین راوندی. راوند بجز سید فضل الله، ادیبان دیگر نیز داشته است. از جمله نکات ویژه و قابل توجه در این برهه از زمان، شکل‌گیری خاندان‌های برجسته علمی بوده که به عنوان یک واکنش مذهبی ـ سیاسی در جامعه ایران صورت پذیرفت. این خاندان‌ها نه با اعتقادت سنی بلکه با رویکرد شیعی وارد منازعات سیاسی و دستگاه حکومتی شدند و در صدد یافتن جایگاهی مهم در این میان بودند. در این پژوهش به اقدامات و فعالیت‌های مؤثر رجال راوندی خواهد پرداخت و نقش این رجال را در عصر سلجوقیان به خصوص در منطقه کهن کاشان مورد بحث و بررسی قرار خواهد داد. بررسی تأثیرگذاری رجال راوندی و علما برخاسته از این خاندان از جمله تحقیقات نوین و بکر به حساب می‌آید. این کتاب مورخان را با چگونگی شکل‌گیری معارف ناب شیعی در شهر کاشان آشنا نموده و آنان را به مثابه یک خاندان مؤثر و با نفوذ در عرصه سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خواهد شناساند. تأثیر ویژه آنان بر منطقه کاشان به عنوان ابهامی در حوزه پژوهش قلمداد می‌شود و بر طرف نمودن این ابهام، پژوهشی استوار و متین و مستقلی را طلب می‌کرد. بنابراین ابهام و گرهی که قرار است این نوشتار باز نماید این است که نقش خاندان راوندی و علل و عواملی که باعث شد این خانواده تأثیر شگرفی بر جریان فرهنگی و عمرانی منطقه کاشان بگذارند چه بوده و با غور در منابع تاریخی به این مسئله پاسخ مناسبی دهد. 📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ علاقمندان میتوانند جهت تهیه کتاب با شماره 02188531690 یا آی دی تلگرامی makin98@ تماس حاصل نمایند.

صفحات ابتدایی کتاب نقش رجال راوندی در کاشان در عصر سلاجقه

ماندگاری انساب و دوستی ها در آخرت نویسنده: فاطمه احمدی کاظم آبادی قیمت: 79000 تومان تلفن تماس و آی دی تلگرامی سفارش محصول: 09367043268 02188531690 @makin98 لینک کانال جهت عضویت: @NashreMakin

📕 ماندگاری انساب و دوستی ها در آخرت قرآن کریم خود تأکید بر عدم وجود ناسازگاری بین آیات دارد. آنجا که می‌فرماید: افلا یتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلَافًا کثِیرًا ؛ «آیا در [معانی] قرآن نمی‌اندیشند؟ اگر از جانب غیر خدا بود قطعاً در آن اختلاف بسیاری می‌یافتند». قرآن حتی مخالفان خود را به تدبر در آن برای اثبات عدم وجود اختلاف درآیات دعوت می‌کند. اگر هم تعارضی وجود داشته باشد ظاهری و ابتدایی است. پندار وجود تضاد و اختلاف درآیات قرآن، نتیجه‌ی نگرش سطحی و عدم تدبر و دقت است . در ظاهر بعضی از آیات ناسازگاری دیده می‌شود. مثلاً در آیاتی از قرآن‌کریم در مواردی از قطع ارتباطات و تمامی اسباب و انساب و پیوندهای خویشاوندی و دوستی‌ها درصحنه قیامت سخن به میان آمده است که دست آدمی از همه‌ی آن‌ها کوتاه می‌شود و کسی حتی به یاری خانواده‌ی خود نیز نمی‌شتابد؛ بلکه از آن‌ها گریزان است و در دسته‌ای دیگر از آیات، ارتباطاتی که در دنیا داشتند، ماندگارند و از الحاق فرزندان به والدین سخن می‌گوید. و این امر سبب ناسازگاری آیات می‌گردد. با کنار هم قرار دادن آیات و کشف روابط میان آن‌ها، ناسازگاری‌های ظاهری رفع شده و مقصود حقیقی آیه و مخاطبان اصلی آن دقیق‌تر نمایان می‌شود. در بین انسان‌ها به‌مقتضای زندگی در دنیا یک سری روابط و پیوندها، مثل ارتباطات خویشاوندی و دوستانه برقرار است. این‌که شخصی بداند پس از مرگ نسبتش با خانواده و دوستان خود باقی است و در روزی که ترس و تنهایی دیگران را فراگرفته رهایش نمی‌کنند، تلاشش را در محبت و محکم کردن پیوند خود با آن‌ها به کار می‌برد و بستگان و دوستان خویش را به‌سوی عبادت و بندگی خداوند سوق می‌دهد تا وعده‌ی خداوند در به هم رسانیدن آن‌ها به او در بهشت محقق شود و در دنیا با بندگان پاک خدا همراهی و از آن‌ها تبعیت می‌کند. رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّیاتِهِمْ إِنَّک أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکیمُ ؛ «پروردگارا، آنان را در باغ‌های جاوید که وعده‌شان داده‌ای، با هر که از پدران و همسران و فرزندانشان که به صلاح آمده‌اند، داخل کن، زیرا تو خود ارجمند و حکیمی.» کسانی که چه ‌بسا در مقام و منزلت، پایین‌تر از شخصی‌اند که در ایمان و عمل کامل است اما به او منسوب‌اند و از او تبعیت کردند به خاطر همین صلاحیت ملحق شدن به آن‌ها را دارند. این از ثمرات ماندگاری این پیوندهاست. در واقع خداوند بقای ارتباطات را به ‌عنوان نعمت و لذتی برای افرادی که در رابطه‌ای ایمانی یکدیگر را همراهی کرده‌اند، قرار داده و بر آنان منت نهاده است . اگر بگوییم در قیامت تمام اسباب و انساب بر همگان قطع می‌شود و هیچ سودی به حال آن‌ها ندارد و از یکدیگر دفاع نمی‌کنند، در آنجا فرقی از این حیث، بین مجرمان و کفار، مؤمنین و اولیاءالله نیست و شفاعت والدین و دوستان معنایی نخواهد داشت. آنجا که قرآن از زبان ایشان می‌گوید: وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِینَ وَلَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ فَلَوْ أَنَّ لَنَا کرَّةً فَنَکونَ مِنَ الْمُؤْمِنِین؛ و جز تباه‌کاران ما را گمراه نکردند. درنتیجه شفاعت‌گرانی نداریم و نه دوستی نزدیک و ای‌کاش که بازگشتی برای ما بود و از مؤمنان می‌شدیم . گفته‌ی آن‌ها دلیل بر این است که مؤمنان مانند آن‌ها بی‌شفیع و بی‌دوست نیستند. امام صادق  می‌فرمایند: «أکثِرُوا مِنَ الأصْدِقَاءِ فِی الدُّنْیا فَإنَّهُمْ ینْفَعُونَ فِی الدُّنْیا وَ الآخِرَةِ، أمَّا فِی الدُّنْیا فَحَوَائِجُ یقُومُونَ بِهَا وَ أمَّا فِی الآخِرَةِ فَإنَّ أهْلَ جَهَنَّمَ قَالُوا: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِینَ وَ لَاصَدِیقٍ حَمِیم؛ تا می‌توانی در دنیا برای خودت دوست با ایمان انتخاب کن که این دوستان هم در دنیا به نفع تو هستند و هم در آخرت، امّا در دنیا نیازهایت را برآورده می‌کنند و در آخرت به یاری تو می‌شتابند چراکه اهل جهنّم می‌گویند که ما شفاعت‌کننده و دوست گرم و شفیق نداشتیم .» این کتاب در پی رفع ناسازگاری بین این آیات است که بر تحکیم روابط خانواده‌‌ها و دوستی‌های ایمانی، بر اساس ایمان الهی و خدامحوری که نتیجه‌ی این رفع تناقض ظاهری است، تأکید دارد. 📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ علاقمندان میتوانند جهت تهیه کتاب با شماره 02188531690 یا آی دی تلگرامی makin98@ تماس حاصل نمایند.

صفحات ابتدایی کتاب ماندگاری انساب و دوستی ها در آخرت

معادباوری؛ راهکارها و پیامدها نویسنده: طاهره السادات میرفخرایی قیمت: 172000 تومان تلفن تماس و آی دی تلگرامی سفارش محصول: 09367043268 02188531690 @makin98 لینک کانال جهت عضویت: @NashreMakin