👆👆اتّحاد🌱🤝 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ❇️نگارِهشتم؛آموزش و پژوهش زیرِسایه‌‌ی امام رئوف 🆔@negarehashtom

💠 بزرگترین فضیلت امیرالمومنین علی علیه السلام در قرآن از نظر امام رضا علیه السلام 🔰قالَ اَلْمَأْمُونُ يَوْماً لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَخْبِرْنِي بِأَكْبَرِ فَضِيلَةٍ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَدُلُّ عَلَيْهَا اَلْقُرْآنُ قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَضِيلَتُهُ فِي اَلْمُبَاهَلَةِ قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَكَ مِنَ اَلْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اَللّٰهِ عَلَى اَلْكٰاذِبِينَ» فَدَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَكَانَا اِبْنَيْهِ وَ دَعَا فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فَكَانَتْ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ نِسَاءَهُ وَ دَعَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَكَانَ نَفْسَهُ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ أَجَلَّ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَفْضَلَ فَوَجَبَ أَنْ لاَ يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْ نَفْسِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ 🔸روزى مأمون به حضرت رضا عليه‏السلام گفت: بزرگ ترين فضيلت امیرالمؤمنین علیه السلام كه قرآن بر آن دلالت دارد، چيست؟ 🔸حضرت رضا عليه ‏السلام به او فرمود: «فضیلتی که در مباهله است.زیرا خداوند عزّوجلّ می فرماید: 🔹«فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ». 🔸پيامبر خدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله، حسن و حسين عليهما‏السلام را فرا خواند. پس اين دو، پسران او حساب شدند، و فاطمه عليهاالسلام را نيز فرا خواند. که آن حضرت مصداق زنان مذکورِ او در آیه حساب شد. سپس امیرالمؤمنین عليه ‏السلام را فرا خواند. پس به حكم خدا، امیرالمؤمنین عليه ‏السلام، نفسِ پيامبر صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله است. از طرفى مى ‏دانيم كه هيچ يك از مخلوقات خداوند سبحان، بزرگوارتر و برتر از پيامبر خدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله نيست. پس لازم است كه به حكم خدا هيچ كس برتر از نفس پيامبر خدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله نباشد». 📗بحارالأنوار ج۳۵ ص۲۵۷ 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ❇️نگارِهشتم؛آموزش و پژوهش زیرِسایه‌‌ی امام رئوف 🆔@negarehashtom

🔰پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت علیهم السلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می کند ✅رونمایی از جلد نخست دانشنامه اهل‌بیت(ع) 🎙با حضور: 👤آیت‌الله محمد هادی یوسفی غروی 👤حجت‌الاسلام والمسلمین استاد احمد واعظی 👤حجت‌الاسلام والمسلمین استاد محمدتقی سبحانی 👤حجت‌الاسلام والمسلمین استاد محمد علی مهدوی راد 🗓زمان:دوشنبه 11 تیر ۱۴۰۳ ⏰زمان: ساعت ۱۰ تا ۱۲ 🔗لینک شرکت در فضای مجازی 🌐 dte.bz/historyconf 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ❇️نگارِهشتم؛آموزش و پژوهش زیرِسایه‌‌ی امام رئوف 🆔@negarehashtom

💢کم بنويس ولی هميشه بنويس رضابابایی نوشتن، ورزش ذهن و روح است. يک روز که ننويسی (ولو چند سطر)، همان‌مقدار ذهن و روحت را تنبل کرده‌ای. قاعدۀ «کار نيکو کردن از پر کردن است» را هم که شنيده‌ايد. البته برای نشر نوشته‌ها و ارائۀ عمومی آنها، بايد دست به انتخاب و حذف و اصلاح زد. يکی از درخشان‌ترين تعريف‌ها برای ادبيات، اين جملۀ سارتر است که «ادبيات، يعنی حذف». در ويرايش هم هيچ‌چيز به اندازۀ حذف، نوشته را زنده نمی‌کند؛ از حذف کلمه تا حذف جمله و پاراگراف و گاهی حتی بخشی از مقاله. ۱۴۰۳/۰۴/۱۱ #نویسندگی #کانون_نویسندگان_قم تلگرام | ایتا | سایت|

ابتهال 🌺🌺 ریشۀ «بهل» _ که در قرآن یک‌بار و آن هم در شکل «نبتهل» به‏ کار رفته و از آن مصدر «مباهله» ساخته شده است _ در اصل به معنای رها کردن، و هر قید و بندی را برداشتن است. «ناقَة باهِلٌ» به شتری گویند که بدون‏ پستان‏ بند یا بی‏ مهار یا بی‏ نشان رها شده تا بچه ‏اش هرگاه خواست از پستان او شیر بنوشد و هر جا خواست چِرا کند. از این رو، بر خلاف دیدگاه اغلب مفسّران که «مباهله» را به معنای «ملاعنه» (= یکدیگر را لعن کردن) گرفته‎‏اند؛ مباهله _ همان‏طور که اندکی از مفسّران یادآور شده ‏اند _ «دعا و نیایش خالصانه به درگاه خداوند» است؛ دعایی که از هر گونه قید و بندی که مانع استجابت آن می ‏شود، به‏ دور است؛ یا چون در دعا و نیایش خالصانه، انسان خود را از غیر خدا رها می ‏کند و همۀ توجّه او به خداست، به آن ابتهال گویند. حال از آنجا که در دعا می‏ توان لعن دیگری را از خداوند خواستار شد، مباهله با ملاعنه یکی پنداشته شده است. همچنین از آنجا که اغلب تحت تأثیر روایات گمان می ‏کنند در مباهله قرار بوده است پیامبر اکرم مسیحیان نجران را لعن کنند و آنان پیامبر اکرم و اهل بیت او را، مباهله با ملاعنه یکی پنداشته شده است؛ در حالی که علّامه طباطبائی (رحمه الله)، دیدگاه مفسّرانی که مراد از جملۀ «نَدعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ و...»  را اين پنداشته ‏اند كه قرار بود دو طرف مباهله، فرزندان، زنان و مردانِ طرف مقابل را لعن کنند، نادرست مى‏ داند، بلکه قرار بر این بوده است که هر یک از دو گروه، این‏گونه دعا کنند که اگر ما در ادّعای خود کاذبیم، خداوند لعنتش را بر فرزندان و زنان و نفسِ خودمان قرار دهد؛ زیرا وقتى كسى زن و بچّۀ خود را لعن كند، طرف مقابلش مى‏ فهمد كه او به راستیِ دعوت و ادّعای خویش ايمان كامل دارد؛ چرا که هر انسانى حاضر است با گذشتن از جان خود، خانواده‏ اش را از خطر حفظ كند، ولى حاضر نيست براى حفظ خود، آنان را به خطر بيندازد؛ از همین روست كه در آيۀ شريفه، فرزندان را اوّل و زنان را دوم و خويشتن را در مرحلۀ سوم ذكر كرده، چون محبّت انسان نسبت به فرزندان شديدتر و با دوام ‏تر است؛ و از آنجا که نسلِ انسان از طریق فرزندان ادامه می ‏یابد، و مباهله می ‏بایست به برچیده ‏شدن نسلِ دروغگویان منجر شود، ابتدا «ابناء» مطرح شد تا به حصول نتیجه نزدیک‏تر باشد. ✍دکتر محسن رجبی(استادیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم) 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ❇️نگارِهشتم؛آموزش و پژوهش زیرِسایه‌‌ی امام رئوف 🆔@negarehashtom