🔺️از شیخ طوسی تا رائفی‌پور ؛ بررسی امواج مهدویت» ‎ همین اول بگوییم که کلیت نگاه ما به رائفی پور مثبت است ولی در این مطلب میخواهیم بررسی کنیم که برند ‎#مهدویت چگونه به نام رائفی‌پور گره خورد؟ برای این قضیه به بررسی سیر امواج اصلی مهدویت در دوران غیبت کبری میپردازیم: دوران غیبت کبری یکی از دوران‌های پیش از ظهور است که مفهوم مهدویت در آن دستخوش دگردیسی فراوانی شد. مهدویت از مفاهیم مشترک میان فرقه‌های اسلامی است که تا پیش از ‎#ابن_خلدون کسی در آن تردید جدی وارد نکرده بود. اما مهدویت در شیعه دچار فراز و نشیب‌های فراوانی شد تا قرن پنجم هجری کتاب‌های فراوانی درباره حضرت مهدی ، غیبت ، ظهور و دولت‌کریمه‌مهدوی نوشته شد که به علت عدم وجود انسجام منابع حدیثی و کلامی ، موجب اختلاف فراوانی میگشت. نخستین موج شناخت عمیق با مهدویت از جانب شیخ طوسی کلید خورد . وی با نوشتن کتابهایی مثل «الغیبة» کوشید که بار دیگر مهدویت را به شکلی صحیح و از دیدگاه شیعه معرفی کند تلاش‌های شیخ طوسی موج بزرگی از تعمق و تفکر درباره مهدویت را در جهان اسلام به راه انداخت که اهل‌سنت هم ناچار به پاسخگویی شدند. اما این موج اولیه پس از چند دهه فروکش کرد و علت آن هم تسلط سلجوقیان و تفکر اشعری و اسماعیلی  بر جهان اسلام بود. دولت آل‌بویه (تنها مدافع تشیع) نیز به دست سلاجقه منقرض شد و مفهوم مهدویت مجال بروز نیافت. در عوض با گسترش موج ناامنی و کشتار و هرج و مرج در جهان اسلام ، تفکر متصوفه رشد کرد و جایگزین مهدویت شد ؛ بماند که بسیاری از متصوفه هم مفاهیم مهدوی را مصادره کردند.  موج دوم مهدویت با ظهور دولت سربداران سبزوار شکل گرفت و آنها به صورت غیرفقاهتی و غیرعلمی به تفکر مهدویت دامن زدند که این موج سراسر ایران را فراگرفت و حتی مفاهیم مهدوی و آخرالزمانی در اشعار شاعرانی مثل ‎#حافظ هم بروز یافت. سربداران اطلاع عمیقی از ظهور نداشتند و صرفا می‌دانستند که حضرت مهدی در روز جمعه ظهور خواهد کرد ! برای همین بود که هر روز جمعه ، امیران سربداری بهترین اسب و شمشیر را به بیرون دروازه سبزوار می‌بردند و منتظر ظهور حضرت مهدی بودند تا او را سوار بر اسب به شهر سبزوار بیاوردند. با شکست دولت سربداران از تیمورلنگ ،  بقایای سربداران به شمال ایران رفتند و در آنجا به تبلیغ عقاید مهدوی خود پرداختند. شاه اسماعیل صفوی هم در اینچنین محیطی رشد کرد. موج بعدی مهدویت هم به وسیله همان صفویان و قزلباشان شکل گرفت و آنها خودشان را پیش‌آهنگان ظهور حضرت مهدی می‌دانستند. مفهوم مهدویت در دوره شاه طهماسب صفوی به اوج خود رسید چنانکه شاه طهماسب یکی از خواهران خود را مجرد نگه داشته بود که پس از ظهور حضرت مهدی ، او را به عقد ایشان دربیاورد. مفهوم مهدویت در دوره شاه طهماسب صفوی به اوج خود رسید چنانکه شاه طهماسب یکی از خواهران خود را مجرد نگه داشته بود که پس از ظهور حضرت مهدی ، او را به عقد ایشان دربیاورد. شاه طهماسب فردی بسیار عادل و متشرع بود و میان قزلباشان محبوبیت فراوانی داشت که در همان زمان عده ای از قزلباشان معتقد شدند که شاه طهماسب همان حضرت مهدی است که البته این تفکر به سرعت توسط خود شاه سرکوب گشت و رهبران این تفکر ، به دستور او اعدام شدند. در آن زمان رساله‌های فراوانی نوشته شد که دولت صفویه را دولت متصل به ظهور می‌دانستند ولی با تلاش علمای آن زمان از جمله علامه مجلسی ، تصورات مهدوی تصحیح شد‌. علامه مجلسی با نوشتن کتب فراوان (که برخی از آنها به زبان فارسی بود) انحصار مهدویت را از دست دولت صفوی بیرون کشید و مجددا شکل صحیحی از مهدویت را در ذهن شیعیان تثبیت نمود. اما پس از سقوط صفویان  هرج و مرج فکری فراوانی به وجود آمد که منجر به ظهور عقاید انحرافی از مهدویت شد. نخستین فکر انحرافی توسط شیخ احمد احسائی و بنیانگذاری شیخیه پیدا شد که منجر به موج بعدی مهدویت ( البته به شکل انحرافی) گردید. علی‌محمد ‎#باب با استفاده از مفاهیم شیخیه و آشفتگی سیاسی ایران قاجاری موج بعدی مهدویت را با ‎#مهدی خواندن خودش به راه انداخت ! هرچند که باب بعدا اعدام شد اما ادعای مهدویت او شورش‌های زیادی را راه انداخت که به تضعیف مهدویت انجامید و تا صد و اندی سال بعد ، کسی به شکل جدی سراغ مهدویت نرفت موج بعدی مهدویت توسط حلقه ‎#علمای_خراسان کلید خورد و شیخ محمود حلبی ( فارغ از نگاه‌های سیاسی‌اش ) با معرفی ‎#دعای_ندبه به مردم عامه ، آن را استارت زد ولی موج اصلی را ‎#شیخ_احمد_کافی  به وسیله منبرهای پرشور خود و ساخت ‎#مهدیه در سراسر کشور ، به راه انداخت. موجی که کافی به راه انداخت آنقدر بلند بود که تا بیست سال بعد از انقلاب ، تمام جریانات مهدوی متاثر از آن بودند. اما در دهه هفتاد با تشکیک‌های شبه‌علمی ‎#حلقه_کیان ، اصل مهدویت دچار چالش شد.

🔴هجمه فرهنگی غرب علیه مهدویت 🔻 در سایت IMDb چهل و یک فیلم به‌عنوان فیلم‌های آخرالزمانی معرفی شدند. نکته‌ی قابل تأمل این است که نخستین رتبه را فیلم سینمایی ایکس مِن آپوکالیپس به خود اختصاص داده است. ➖بیایید نگاه دقیق‌تری داشته باشیم. در نشریه‌ی National review نویسنده‌ی کتاب ضدمسیح اسلامی ( JOEL C. ROSENBERG ) توضیح می‌دهد که طبق آمار لحاظ شده، مصر با ۴۱ درصد و عراق با ۴۶ درصد از بین کشورهای خاورمیانه بیشترین احتمال را دارند که مهدی مسلمانان در این سرزمین‌ها بازگردد (ظهور کند). ▫️یک سال بعد یعنی ۲۰۱۶، فیلم سینمایی Xmen apocalypse تولید می‌شود با محوریت بازگشت یک فرعون قدرتمند به نام صباح النور به دنیای بشری، که قصدش نابودی تمام دولت‌ها و حکومت‌ها و احیای سلطنت خود در جهان است و غرب متحد باید در مقابل این ابَر شرور بایستد. ✔️به همین دلیل تحلیل‌گران و متخصصین حوزه‌ی مهدویت و غرب ، شخصیت " صباح النور " در فیلم سینمایی ایکس مِن آپوکالیپس را ( امام مهدی علیه‌السلام ) منجی اسلامی می‌دانند. اما در ام القرای جهان اسلام چه خبر است !! بعد از ۴۵ سال از عمر انقلاب اسلامی بزرگ ترین دستگاه فشل فرهنگی کشور در افتتاحیه مهم ترین رویداد سینمایی از فردی منحرف تقدیر می کند که بیاید روی سن و به حجاب و روسری توهین نماید !! #غرب #مهدویت #رسانه 🔴#نَخسا (ضِد اِستِکبار)👇 @nekhsa_ir