🔰پرونده اول🔰 ✅موضوع محوری: ظرفیت #اربعین برای صعود به قله 🔸پیشنهادهایی درباره زوایایی که میتوان به این محور پرداخت: ۱.تهاجم به دشمن با اربعین چگونه ممکن است. ظرفیتها و امکانات اربعین برای درگیری با دشمن و صعود به قله چیست؟ چگونه میتواند کید دشمن و راهبرد بحران پشت بحران را خنثی کند؟ ۲.نقش رسانه ای اربعین در جنگ روایتها و وظایف نیروهای متدین در روایت معنویت و صدق مومنین در اربعین ۳.جایگاه اربعین در ایجاد حلقه های میانی و دوران دولت سازی. نقش اربعین در سپردن کار به مردم و مردمی سازی. نقش اربعین در گره گشایی از معیشت ۴.نقد تقریر های غلط از اربعین ، یک حال معنوی بی ربط به سیاست، یک فضای آنارشیستی بی نیاز از ولایت و حکومت و دولت و.... و اثبات تقریر درست از اربعین وضعیت درست دولت اسلامی و جامعه پردازی شیعی ۵.نقش اربعین در متن تمدن اسلامی و درگیری تمدنی و به رخ کشیدن پیشرفت جبهه حق و نبرد تمدنی با غرب. وضعیت علو و تهاجم در جبهه حق نسبت به جبهه باطل ✅ذیل محورهایی که در بالا بیان شد برخی مساله های جزیی تر زیر نیز مطرح است 1.رنج مقدس و اربعین، مقایسه بین مناسک مسیحیان و مسلمانان و تاثیر این مناسک در پیشرفت و ایجاد هویت 2.بررسی تحلیل های اندیشکده های آمریکایی در باب اربعین و تاثیر بین المللی آن 3.بررسی روایات تاثیر ظهور و بروز ایمان روی پیشرفت یک جامعه 4.مناسکی مانند اربعین چگونه در برنامه توسعه کشور ملاحظه شده و میشود 5.معرفی برخی ایده های اساتید حوزوی درباره اربعین 6.نقش اربعین در گفت و گوی بین نسلی با توجه به آمارهای مختلف از حضور در اربعین تا برنامه های کودکانه و نوجوانانه اربعین، محتواهای اربعینی فضای مجازی و اپلیکیشنهای مختلف 7.نقش مناسک اجتماعی در پیشرفت کشور بر اساس روایت تاریخ معاصر 8.رشد مناسک دینی جامعه ایران با توجه به محتوای منابر و اشعار مداحان در دهه اخیر 9.سبک مدیریت مناسک اجتماعی توسط امام خمینی و حضرت آقا 10.تاثیر اربعین در خروج جریان حزب الله از انفعال

ان شاءالله به مرور مطالب تولیدی توسط اعضا کُنّا(کانون نویسندگان انقلاب اسلامی) ارسال خواهد شد

🔅 اربعین، امداد الهی در عصر جدید 🔻 #اربعین را از زوایای مختلف تفسیر می کنیم اما یک زاویه نگاه به اربعین از منظر نصرت و #امداد_الهی است. عظمت فراگیر امروز اربعین نه کار #رسانه است، نه کار افراد و جبهه انقلاب و مداح ها و سخنران ها، نه کار دولت ها، اربعین #حضور_تاریخی_امام در متن تحولات اجتماعی و تمدنی است. 🔻 در سال های اخیر بارها و بارها از رهبری شنیدیم که فرمودند به نصرت الهی ایمان داشته باشید و بارها آیه «إن تنصروا الله ینصرکم» را قرائت کردند. اما برای برخی این نصرت و امداد الهی ملموس نبود. چرا که گاهی ذهن ما نمی تواند وجه نصرت بودن برخی رخدادها را درک کند. 🔻 وقتی در #تقابل_تمدنی به لایه‌های عمیق تر می رسیم، #جنگ_نابرابر می شود اما مسیر را درست طی کرده ایم، امداد الهی به میدان می آید. همین که ملتی با صداقت پای دین خدا ایستاده اند و همه سختی ها را به جان خریده اند، اما جنگ نابرابر است و امکانات یکسان نیست، اما صداقت هست، در اینجا خدا ناظر است و در کنار ملت می ایستد... 🔻 ما به‌طور طبیعی از رسانه مدرن لطمه می‌خوردیم، از الگوریتم‌های مدیریت ذهن، از پلتفرم‌ها، از شبکه‌های اجتماعی، از همه و همه زخم می‌خوریم، در هجمه تبلیغاتی، در تربیت نسل در این فضای آلوده عقب می‌مانیم اما دقیقاً همین‌جاست که خدا کنار یک ملت می‌ایستد و نصرت خود را به میدان می‌آورد و #نظام_محاسباتی همه را تغییر می‌دهد. چرا که وعده کرده است اگر نصرتش کنیم، نصرت مان می‌کند. 🔻 در این جنگ نابرابر فرهنگی، اربعین پلتفرم جدید تربیت نسل عصر ظهور شد. 🔻 در عصری که #تمدن_مدرن جلوه های جدیدی از عناصر کنترل اجتماعی و تغییر مسیر تمدنی را نمایش می دهد، عصر #هوش_مصنوعی و متاورس و... برخی احساس می کنند دین به محاق رفته است و برای آینده انسان و ایران و دین نمی توان کاری کرد، اربعین تجلی نصرت الهی می شود. 🔻 #اربعین همه حیثیت تمدن غرب را به سخره می گیرد. اربعین همه معیارهای مادی را به چالش می کشد و همه محاسبات آن ها را به هم می ریزد. اربعین کثرت عزم و عدد جامعه مومنین را به نمایش می گذارد. اربعین لایه های تخیل برآمده از زیست مجازی را می درد، اربعین از پس واقعیت خیالی، یک واقعیت عینی را به نمایش می گذارد. اربعین نشان می دهد وقتی پای دین و تشیع و حسین وسط باشد، انقلاب می شود. انقلاب در جان ها، انقلاب در شهرها، انقلاب در ملت‌ها، انقلاب در گستره کره زمین. 🔻 #اربعین آمد تا بگوید دین زنده است، حسین! آینده جهان است، جامعه دین‌داران پویا هستند و غرب با همه هیمنه تکنولوژیک خود در مقابل عزم مومنان بی‌شک شکست خورده است. اربعین آمد تا بگوید آینده بشریت از کربلا می گذرد... #اربعین #انقلاب_اسلامی #سنت_الهی #امداد_الهی #تمدن_غرب #هوش_مصنوعی #تحلیل ✍حسین ایزدی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

✍اربعین تجلی اقتصاد مردم بنیاد؛ ☘بزرگترین گردهمایی و پیاده روی مذهبی تاریخ عالم بشریت در حماسه اربعین سرور سالار شهیدان به اراده الهی رقم میخورد و جهانی را مبهوت این مغناطیس جاذبه معنوی میکند به نحوی که هیچ عقل بشری به تنهایی نمیتوانید ابعاد مادی و معنوی این دریای عظمت حسینی را به نحو احسن درک و تحلیل کند و هر دلباختگی از منظری به این حماسه نظاره میکند؛ ☘یکی از منظره‌های شگفت آفرین و اعجاب انگیز این حماسه دینی و بشری ابعاد اقتصاد فرهنگی اربعین هست به گونه‌ای که میلیون‌ها زائر از اقصی نقاط عالم چندین روز پیاپی میهمان سفره کرم امام حسین(ع) و شهدای کربلا هستند تا جایی که نه تنها کمبودی احساس نمیشود بلکه بابت اسراف نگرانی وجود دارد! ☘پیاده‌روی اربعین زائرانی از حدود ۷۰ کشور جهان دارد. فقط شیعیان ایران و عراق و خاورمیانه و آسیا نیستند و هرسال زائرانی از کشورهایی در قاره‌های مختلف ازجمله اتریش، فنلاند، استرالیا، سوئد، دانمارک، آمریکا، انگلستان، آرژانتین، کلمبیا، روسیه و... در پیاده‌روی اربعین حضور دارند؛ تعداد زائران کربلا در یک دهه اخیر به‌طور متوسط بین ۱۴ تا ۳۰ میلیون نفر متغیر است و در برخی از سال‌ها تعداد وعده‌های غذایی توزیع‌شده میان زائران بیش از ۷۰۰ میلیون وعده شامل صبحانه و ناهار و شام برآورد شده است. این غذاهای رایگان از کجا می‌آید؟ به بودجه دولتی و بین‌المللی نیاز ندارد و توسط مردم عراق و ساکنان مناطق اطراف کربلا و همچنین داوطلبانی در کشورهای همسایه تأمین می‌شود؛ و این تنها بخش کوچکی از اقتصاد اربعین است و هزینه‌های حمل و نقل، اسکان، بهداشت و درمان و ... به این گردش مالی افزوده خواهد شد که بی شک بزرگترین حجم تبادل اقتصادی را در جهان برای بزرگترین پیاده روی و اجتماع مردمی رقم میزند؛ ☘چنین میهمانی عظیمی بی شک از توان هر دولتی به تنهایی، پادشاهان و هر بشری به تنهایی خارج میباشد؛ اما وقتی که سرمایه، اراده و حضور مردم با اعتقادات راسخ به وعده‌های الهی پا به عرصه میگذارد و دولت‌ها را با فراهم نمودن نقش آفرینی عموم مردم همراه میکنند و بی شک بهترین الگوی اقتصاد مردم بنیاد در دوران پیش از ظهور اقتصاد فرهنگی پیدا و پنهانی است که در اربعین تجلی پیدا کرده است که در عصر ظهور این اقتصاد طبق روایات فراگیر خواهد شد به گونه ای که هیچ نیازمندی در عالم باقی نخواهد ماند تا همگی زمینه عبودیت و بندگی خداوند را برای همه بشریت فراهم نماید انشاالله #مهتدون #اربعین #اقتصاد #مردم_بنیاد ✍مجتبی امیری 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

نقش مناسک مذهبی در تاریخ معاصر ایران 🔰🔰🔰 مناسک مذهبی در طول تاریخ معاصر ایران در بسیاری از گلوگاه های تاریخی نقش محوری بسزایی داشته اند و از این مناسک بهره برداری های مثبت و منفی زیادی شده است،اگر بخواهیم تاثیر مناسک مذهبی بر تاریخ معاصر کشور را دسته بندی کنیم شاید یک تقسیم بندی دو گانه مناسب و قابل قبول باشد: ۱_برگزاری و یا ممنوعیت مناسک و رویدادهای مذهبی برای مبارزه با دیکتاتوری و استعمار. ۲_ استفاده حکومت های ظالم و کشورهای استعمارگر از مناسک و باورهای مردم برای پیشبرد اهداف ظالمانه. درباره گزینه اول اگر بخواهیم رویدادهای صد سال گذشته را مورد بررسی قرار دهیم به چند مورد شاخص و پر رنگ برخواهیم خورد،مورد اول سخنرانی مشهور امام در ۱۳ خرداد سال ۱۳۴۲ در عصر عاشورا و در میان انبوه جمعیت عاشقان حضرت سیدالشهدا ع است که شاید جدی ترین جرقه انقلاب اسلامی باشد،در این سخنرانی حضرت امام به خاطر حمله نیروهای رژیم پهلوی به مدرسه فیضه حکومت را به شدت مورد انتقاد و باز خواست قرار داد و این فاجعه را به حادثه کربلا تشبیه کرد،دو روز بعد از این سخنرانی معروف امام حادثه ۱۵ خرداد رخ داد که جمعیت بسیار زیادی از مردم به خیابانها آمدند و با رگبار گلوله های دژخیمان رژیم پهلوی مواجه شدند که تعداد زیادی از مردم به شهادت رسیدند،در کشاکش این وقایع امام خمینی ره و تعداد زیادی از شاگردان ایشان دستگیر شدند که اعتراضات گسترده مردم را به همراه داشت و در ادامه چهلم هایی که برای شهدای ۱۵ خرداد به صورت متناوب برگزار میشد قیام مردم بر ضد دیکتاتوری زمان را تازه و سر پا نگه میداشت،همه این وقایع برمیگردد به سخنرانی امام در عصر عاشورای سال ۴۲ که موج عظیم مردم را به سمت ساحل انقلاب اسلامی به راه انداخت. حادثه مهم بعدی تظاهرات میلیونی مردم در تاسوعا و عاشورای سال ۵۷ است که از آن با نام رفراندوم رژیم پهلوی یاد میشود، حسین فردوست در خاطرات خود با اشاره به تأثیر راهپیمایی مردم در این دو روز بر فضای ذهنی و روانی سران رژیم پهلوی می‌گوید: «در روزهای تاسوعا و عاشورا محمدرضاشاه همراه با ازهاری، با هلی‌کوپتر تمام سطح شهر را بازدید کرد. وقتی دید که همه خیابان‌ها پر از معترضین است و مملو از جمعیت، رو به ازهاری پرسید: پس طرفداران من کجا هستند؟ ازهاری اظهار داشت: در خانه‌های‌شان. شاه بلافاصله جواب داد: پس فایده ماندن من در این مملکت چیست؟. از نمونه های دیگر تاثیر مناسک مذهبی بر تاریخ معاصر کشور تحریم نیمه شعبان سال 57 توسط امام خمینی ره است که بازتاب های زیادی در جامعه مذهبی کشور داشت،امام با تیزبینی شگفت انگیزی که داشت آخرین میخ تابوت رژیم پهلوی را کوبید و به همگان اعلام کرد تا این رژیم ظالم در راس کار قرار دارد ملت ایران هیچ شادی و سروری نخواهد داشت حتی در نیمه شعبان. در مقابل استفاده علما و انقلابیون از مناسک مذهبی برای مبارزه با طاغوت های داخلی و خارجی زمان ،دیکتاتوری ها و کشورهای استعمارگر بارها برای پیشبرد اهداف خود از مناسک مذهبی و اعتقادات مردم سو استفاده کرده اند یکی از این سو استفاده دیکتاتوری های زمان از مناسک مذهبی عزاداری رضاخان و نیروهای قزاق در ایام عاشورا میباشد،رضاخان قبل از پادشاهی و در اوایل حکومت خود برای جلب حمایت مردم و علما عزاداری های پر شور و عجیبی را در ایام محرم برگزار میکرد به گونه ای که عده ای از علمای زمان را مجاب کرده بود که سلطنت رضاخان بهتر از مشروطیت خواهد بود،همین رضاخان بعد از تثبیت حکومتش مناسک عزاداری محرم را که به وسیله آن توانسته بود اعتماد علما و مردم را جلب کند زنگ خطری برای آینده دیکتاتوری خود قلمداد کرد و هر گونه مراسم عزاداری را در سراسر کشور ممنوع نمود. اینها نمونه هایی بود از تاثیرات مثبت و‌منفی مناسک مذهبی که تاثیرات حیاتی بر روند تاریخ معاصر ایران داشته اند،بی گمان عامل اصلی تاثیر مناسک مذهبی عشق و علاقه زاید ااوصف مردم ایران به اهل بیت عصمت و طهارت میباشد،و‌ هر زمان سکان این عشق در دست علمای بزرگ اسلام قرار گرفته باعث تکان دادن جهان شده که یک نمونه آن انقلاب اسلامی میباشد که در بستر مناسک مذهبی ریشه زد و به درخت تناوری تبدیل شد که اکنون تاثیر مستقیم غیر قابل انکاری بر مناسبات جهانی دارد. ✍جبار امرائی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

﷽ ⚪️ اربعین؛ معجزه تمدنی قرن 21 ▫️ تمدن، یك زندگی جمعی هم‌افزا و معرفت‌افزا است. جایی تمدن شكل می‌گیرد كه سیستم‌ها تشكیل و هم‌افزایی داشته باشند و سطح درك را بالا ببرند. اربعین زمینه‌ساز تمدن اسلامی است و شاخصه این تمدن تولید، گسترش و ارتقای مستمر حس حضور خدا است. ▫️ دو راهبرد ارتقاء دید به اربعین از اجتماع عزاداری به اجتماع تمدن‌خواهان: ارتقاء دید به اربعین از اجتماع عزاداران حاجت‌خواه به اجتماع جستجوگران خداوند و ارتقاء دید به اربعین از اجتماع عظیم شیعه به معجزه قرن بیست و یكم. ▫️ اربعین را به عنوان معجزه قرن بیست و یكم باید غنیمت شمرده و به كل جهان ارائه دهیم و تحدی كنیم كه اگر می‌توانند مثل این راهپیمایی عظیم را بیاورند و ببینند آیا چنین همایشی در این مقیاس و با این روحیات امكانپذیر است؟ و اگر نمونه آن را دارند بیاورند نشان دهند. ▫️ اربعین بلوغ رفتارهای انسانی را نشان می‌دهد و در هیچ كجای دنیا چنین بلوغ رفتاری در این تراكنش جمعیتی وجود ندارد، از نخبگان جهان و غیرمسلمانان دعوت كنیم این پدیده را مشاهده، تحلیل و مخابره كنند. ▫️ تمام این فضا برای آن است كه ارتقای معنایی صورت گیرد و معنایابی در افراد تحول پیدا كند، آن هم در یك فضای جمعی؛ كل جمعیت اگر هم‌افزا نشوند تحول در فضای تمدنی در پیشواز از حضرت و حركت به عصر ظهور اتفاق نمی‌افتد. ▫️ ارتباط اربعین با مهدویت بسیار خوشایند و خرسندكننده است. آنچه اربعین را برای آینده شگفتی‌ساز می‌كند آن است كه دائم فرج حضرت را بخواهیم و كسی كه در فضای اربعین قرار می‌گیرد باید با حس و حال مهدویت و ارتقاء حس انتظار برگردد. ▫️ حركت تولیدات رسانه‌ای به سمت تمدن‌خواهی و تغییر جهت محتوایی تولیدات علمی، فرهنگی، هنری و رسانه‌ای به القای تمدن‌خواهی مهدوی در اربعین، خداجویی عرفانی در اربعین و اعجاز اربعین ضروری است. ✍ استاد عبدالحمید واسطی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

💠 پیاده رویِ اربعین، چگونه ما را به قلّه ها نزدیک تر می کند؟ رهبرانقلاب اخیراً در جمع فرماندهان سپاه فرمودند: «ما به قله نزدیک شده ایم، نباید خسته و ناامید شویم.» پیرامون این جمله رهبرانقلاب، سخن بسیار باید گفت و نوشت. در این نوشته تلاش خواهیم کرد با استناد به آیات قرآن کریم، نقش پیاده روی اربعین در رشد و پیشرفت مادی و معنوی جامعه و نزدیک تر شدن به قلّه ها و عبور از گذرگاههای سخت را تبیین نمائیم. 1⃣ در منطق اسلام هیچ "رشد" و "پیشرفتِ" حقیقی و عمیق مادی و معنوی، بدون شکل گیری رابطه قلبی، عاطفی و معرفتی و عملیِ میان امام و امّت حاصل نمی شود؛ چه برای یک فرد و چه برای یک جامعه. در منطق اسلام پیشرفت و رشد مادی و معنوی یک جامعه تنها از مسیر پذیرشِ عملیِ ولایت امام و تبعیت از او، حاصل می گردد. حضرت موسی(ع)، از جناب خضر(ع) درخواست می کند تا با او همراهی کند تا در نتیجه این تبعیت، به "رشد" برسد می فرماید: 🔸 «قالَ لَهُ مُوسى‏ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى‏ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً؛ موسى(ع) به او گفت آيا من از تو پيروى كنم تا از آنچه به تو تعليم داده شده است و مايه رشد است به من بياموزى؟!» (کهف: 66) و در آیه دیگری، در مقابلِ نسخه رشد دهنده موسی(ع)، نسخه فرعون و فرعونیان عالَم را مایه «رشد» و «پیشرفت» یک جامعه نمی داند: 🔸 «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ * إِلى‏ فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ؛ ما موسى را با آيات خود و دليل آشكار فرستاديم. * به سوى فرعون و اطرافيانش، اما آنها از فرمان فرعون پيروى كردند؛ در حالى كه فرمان فرعون مايه رشد نبود.» (هود: 97-96) 2⃣ خداوند متعال به ابراهیم(ع) درباره مناسک حج اینگونه فرمان می دهد: 🔸 «وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ...؛ و مردم را دعوت عمومى به حج كن تا پياده و سواره بر مركبهاى لاغر از هر راه دور به سوى تو بيايند * تا شاهد منافع گوناگون خويش (در اين برنامه حياتبخش) باشند...» (حج: 28-27) تعبیر «یَأْتُوكَ» در این آیه شریفه، تعبیر مهمی است. آیه نمی فرماید: مردم را به حج دعوت کن تا به سوی "خانه خدا" بیایند! بلکه می فرماید: به سوی «تو» (که ولیّ خدا هستی) بیایند؛ زیارت کعبه، به تنهایی کافی نیست؛ زیارت کعبه به همراه زیارت ولیّ خداست که منافع مادی و معنوی به دنبال دارد و موجب رشد و پیشرفت فردی و اجتماعی و تمدنی است: «لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ» 3⃣ «اربعین»، موعد بیعت با ولیّ خداست؛ مردم همچون دستور آیه پیشین، پیاده و سواره، از راههای دور و نزدیک به زیارت ولیّ خدا می آیند: «يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ». این «زیارت جمعیِ ولیّ خدا»، علاوه بر منافع کوتاه مدت فردی، بی تردید منافع بلندمدت اجتماعی، سیاسی و تمدنی نیز به همراه دارد. خداوند متعال در آیه دیگری به کسانی که با حرکت به سوی ولیّ خدا با او بیعت می نمایند، ۴ وعده قطعی داده است: ⚠️«رضایت الهی»(رَضِيَ اللَّهُ عَن المُؤْمِنين) ⚠️«آرامش روحی»(فَأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهِم) ⚠️«فتوحات سیاسی»(وَ أَثَابَهُم فَتحًا قَريبا) ⚠️ و «گشایش های اقتصادی»(وَمَغانِمَ كَثيرَةً يَأخُذونَها): 🔸 «لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا؛ بی تردید خداوند از مؤمناني كه در زير آن درخت با تو بيعت كردند راضي شد، پس آنچه را در درون قلب آنها (از صداقت و ايمان) نهفته بود مي دانست، لذا آرامش را بر دلهاي آنها نازل كرد، و فتح نزديكي، به عنوان پاداش، نصيب آنها فرمود. * و غنائم بسياري كه آن را به دست مي آورند، و خداوند عزيز و حكيم است.» (فتح: ۱۸ و ۱۹) مطابق وعده خداوند در این آیه شریفه، بی تردید «اربعین»، که موعد بیعت با ولیّ خداست، ما را به «فتح قلّه» نزدیک تر می کند: «وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»؛ و پس از آن، «گشایش های اقتصادی» نیز به دنبالش خواهد آمد: «وَمَغانِمَ كَثيرَةً يَأخُذونَها». ✍ شبیر فیروزیان 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

✳️ جلوه‌ای از آرمان‌شهر مهدوی شرکت در #پیاده‌روی عظیم اربعین برای تجربه‌ی جلوه‌ای از حیات طیبه در آرمان‌شهر مهدوی یک ضرورت بی‌بدیل است. آنچه در نظر اندیشمندان در حد یک رؤیای دست‌نیافتنی است، در پیاده‌روی اربعین تحقّق یافته است: 💠 این‌که منفعت دیگران را به منفعت شخصی ترجیح دهی، یک شعار زیبا است اما در مسیر پیاده روی اربعین، بسیار فراتر از این تحقق یافته است، یعنی افراد حتی منفعت خود را هم فدای دیگران می‌کنند، دیگرانی که اساساً نمی‌شناسند و فقط به عشق این‌که زائر مولایشان هستند به ایشان خدمت می‌کنند و برای خدمت بیشتر #مسابقه می‌دهند! «سٰابِقُوا إِلىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ» و برای این خدمت و هزینه نه تنها منتی ندارند، بلکه برای آن خواهش و تمنّا هم می‌کنند و بعد هم که از غذا و فضای آماده شده‌ی آن‌ها استفاده کنی بسیار خوشحال شده و تشکر می‌کنند! چیزی کاملاً عکس رقابت‌های مادی در سایر جوامع. 💠 داشتن یک #هدف_مشترک که همه با اختیار و هزینه‌ی خود و با تحمل زحمات به سمت آن حرکت می‌کنند؛ در حالی‌که نه تنها از خستگی‌ها و مشکلات شاکی نیستند، بلکه آن‌را شیرین و زیبا هم می‌بینند! کمبودها و عدم امکانات اصلاً در معادله‌ی حرکت نمی‌آیند. 💠 هیچ کس بر دیگری احساس #برتری نمی‌کند؛ فقیر و غنی، صاحب منصب و مردم عادی، فارس و عرب و... همه یک در یک جایگاه‌اند؛ زائر اباعبدالله. 💠 همه با هم احساس #اخوت و برادری و آشنایی دارند؛ از ایرانی و عراقی، تا پاکستانی و هندی و لبنانی و اروپایی و... یعنی اجتماعی با پیوند‌های وثیق بدون آشنایی قبلی! فضایی بسیار عاطفی و سرشار از صفا و #محبت به همدیگر که هیچ تعارضی با هم احساس نمی‌کنند. 💠 #امنیت_روانی و اعتماد فوق‌العاده به همدیگر؛ همه به هم اعتماد دارند و از هم احساس نگرانی ندارند. 💠 اوج #نشاط_معنوی در شرایط سخت جسمانی؛ لذتی که اگر کسی یک‌بار بچشد مشتری سال‌های بعد اربعین هم خواهد بود! یعنی عبور از مشکلات مادی و رسیدن به بهجت روحی. در واقع تجربه‌ی یک جامعه‌ای است که امنیت و برادری و بهجت و سرور و معنویت و هدف‌داری در عین رفع نیازهای ضروری همچون غذا و مسکن به‌صورت کریمانه با مشارکت همه‌ی مردم در آن فراهم است؛ جلوه‌ای که #نویدبخش تحقّق آن آرمان بزرگ الهی است. ✊ فاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاٰ يُوقِنُونَ (روم/۶۰) ✍محمد طهماسبی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

تبلور سبک زندگی اربعینی در جامعه بسم الله الرحمن الرحیم اگر در محلول فوق اشباع از شکر نخی وارد کنید حول آن نخ بلورهای نبات شکل می‌گیرد و سپس بیشتر و بیشتر می‌شود و همه محلول را آرام آرام در بر خواهد گرفت و تبلور یا همان بلوری شدن گسترده می‌شود . اردویِ جهادی اسمش روی خودش است. اردوی جهادی است. افرادی که شرکت می‌کنند روحیه جهادی دارند و فعالیت جهادی و ... آن روزها که اولین اردوی جهادی‌های عمرم را تجربه می‌کردم یکی از بحث ها این بود که چرا ما فقط در اردوی جهادی ،جهادی باشیم و بعد از بازگشت از یک سفر ده-دوازده روزه همان سبک زندگی جهادی را وارد زندگی و فعالیت روزمره خود نکنیم؟! چرا همیشه جهادی نباشیم؟ چرا داستان نخ و بلوری شدن اینجا تکرار نشود؟ صد البته دوستان ایده‌هایی در راستای گسترش آن سبک زندگی به تمام ساحات زندگی داشتند که بعضا هم عملیاتی شد. حال که پیاده روی اربعین می‌رویم، می‌بینیم در این ایام مردم عراق و مهمانهای اربعین آنها سبکی از زندگی را تجربه می‌کنند. من نمی‌دانم در ذهن یک عراقی دقیقا چه می‌گذرد، اما برون دادی که از اندیشه او می‌بینم یک نحوه فعالیت جهادی آن هم با رویکرد خاص است. با چند مثال سعی می‌کنم این رویکرد خاص که می‌تواند در جامعه تحول آفرین باشد را بیان کنم. یک موکب دار عراقی سعی‌اش این نیست که تعدادی زائر را اطعام کند و اسکان دهد بلکه سعی او این است که حداکثر زائری که می‌تواند را اطعام کند و اسکان دهد. وقتی به خانه یا موکبشان می‌روی تشک های یکنفره تدارک دیده اند و آنها را کنار هم می‌چینند و سعی می‌کنند حداکثر مهمان‌ها را اسکان دهند. پرس‌های غذا را کوچک می‌گیرند نه به خاطر خساست بلکه برای اینکه اسراف نشود و حداکثر مهمان را اطعام کنند. یک عراقی شیعه سعی می‌کند حتی الامکان حتما پیاده روی را شرکت کند نمی‌گوید بقیه می‌روند تکلیف از من برداشته شده، خیر راهپیمایی باید حداکثری باشد. در پیاده روی نمی‌گوید بقیه پرچم را بالا نگه داشته اند و تعداد به حد کفایت رسیده. خیر حتما سعی می‌کند پرچمش را از ابتدا تا انتها بالا نگه دارد و عقیده و احساسش را مستمر فریاد بزند. مجموعا رویکردی که در حرکت جهادی اربعینی عراقی ها دیده می‌شود شبیه رویکرد یک مدیر ارشد برای همه این مراسم عظیم است نه مانند یک کارمند جزء که می‌خواهد فقط بخش کوچکی را در حد رفع تکلیف انجام دهد. فعالیت‌هایی مثل اردوی جهادی و خدمت رسانی به زائر جزو مناسک دین و از قضا جزو جذاب‌ترین قسمتهای دین است و زبانی عامه فهم و عامه پسند دارد که هر انسان فهیمی را به خضوع و قدردانی وادار می‌کند و این نقطه همان نقطه ای است که می‌تواند نقطه آغاز بلوری شدن یک سبک زندگی اصیل مبتی بر عقاید شیعه حول محور ولایت باشد. رویکردی که در آن وجهه جامعه پرداز و تمدن ساز دین خوب ظاهر می‌شود و با صراحت در ذهن تداعی می‌کند؛ کلّکم راع و کلّکم مسؤول عن رعیته (بحار الأنوار , ج ۷۲ , ص ۳۸) مردم عراق و مهمانهای اربعین آنها باید از خود بپرسند چرا نباید این شکوه عظمت و رویکرد فوق العاده تاثیر گذار در همه عرصه های زندگی تبلور یابد و سایر ساحت‌های زندگی گسترش پیدا کند و صد البته این زاویه دید زاویه دیدی محدود صرفا از یک جنبه به مراسم فاخر و با عظمت اربعین است. اربعین مجموعه ای از نیت ها و فعالیتها است که عالی ترین عقاید شيعی را در زیباترین و جذاب‌ترین و همه پسند ترین شکل مناسک ظهور می‌دهد و می‌تواند به سایر عرصه های زندگی اجتماعی گسترش یابد و همینطور هم هست و ناخودآگاه زائر و خادم بعد از هر اربعین به سطحی راقی‌تر از این سبک زندگی مفتخر شده‌اند که قطعا توجه آگاهانه و تولید هنری و رسانه ای و ترویج این رویکرد می‌تواند سرعت و وسعت این نحوه نگاه ولایی به انسان را بالاتر ببرد. ✍علی حسنوند شهریور ۱۴۰۲ عراق 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

🔰نظرگاه اندیشکده های غربی پیرامون رخداد اربعین🔰 ✅گفتگو با دکتر فؤاد ایزدی صفحه ۱ از ۳ س: اندیشمندان و مؤسسات غربی چه نگاه و تحلیلی نسبت به راهپیمایی اربعین دارند؟ 🔸ج: کسانیکه که یک مقدار اساسی‌تر روی مسائل ایران کار می‌کنند به این نتیجه رسیدند که غالباً در ایران یک جمعیت جوان دین‌مدار، معتقد به تشیّع وجود دارند و زمانی که جمهوری اسلامی مشکلی پیدا می‌کند، این‌ها جانشان را در کف دست می‌گیرند و از جمهوری‌اسلامی دفاع می‌کنند به خاطر دغدغه‌هایی که دارند. این جمهوری اسلامی است، این‌ها هم مسلمان هستند شیعه هستند و این در چند دهه گذشته در بازه‌های زمانی مختلف، تکرار شده است؛ یعنی در یکی دو سال ابتدای انقلاب، مشکلاتی که کشور داشت توسط همین طیف جوان حل شد. جنگ تحمیلی که شروع شد این‌ها در صف اول جبهه‌ها بودند و جنگ را مقاوم کردند. سال‌های بعد هم همین‌طور است. 🔸البته نسل‌های اینها فرق می‌کند؛ مثلا آن افرادی که برای دفاع از حرم رفتند، یک تعدادیشان بچه‌های نسل اول انقلاب بودند و تعدادی نسلهای بعدی، ولی این جمعیت جوان پای کار که به خاطر دغدغه‌ی دینی از جمهوری‌اسلامی دفاع می‌کند، این همیشه بوده و این رمز ادامۀ حیات جمهوری‌اسلامی است. این ایمان در نسل‌ها مختلف منتقل شده است. 🔸این تحلیل، تحلیلی اجماعی هست، آن وقت این سوال پیش می آید که این دین چه هست؟ این مذهب چه هست؟ چه خاصیتی دارد؟ چه ویژگی‌هایی دارد که یک چنین افرادی در ذیل آن پرچم دین و مذهب، این سبک تربیت می‌شوند؟ این جای مطالعه پیدا می‌کند. از این جهت مطالعات تشیّع در این سال‌های بعد از انقلاب به صورت گسترده در کشورهای مختلف غربی، در محیط‌های اندیشکده‌ای، در محیط‌های دانشگاهی رشد کرده است. قبل از پیروزی انقلاب، افرادی که در حوزه اسلام مطالعه می‌کردند، معمولاً اسلام اهل سنّت را مطالعه می‌کردند. شیعه برای خودش اقلیتی بود و شیعه جایگاهی در دنیا نداشت و تأثیرگذار نبود. بزرگترین کشور شیعه در دست یک شاهی بود که مشهور بود به مشروب‌خواری و غرب‌زدگی و در خدمت غرب بود. از این جهت دغدغه‌های خاصی نسبت به مطالعۀ این دین وجود نداشت؛ 🔸 منتها این حالت بعد از پیروزی انقلاب‌اسلامی کاملاً متفاوت شد و این اقلیت در درون امت اسلامی، پرچم مقاومت در مقابل زیاده‌خواهی‌های غرب را به دستش گرفت و از این جهت تمرکز رویش زیاد شد.در مطالعات شیعی جایگاه نهضت عاشورا، جایگاه حرکت امام حسین (ع)، به تبع آن جایگاه اربعین و راهپیمایی اربعین، این‌ها جزء شعائر مهم و اصلی مذهب تشیع هستند. 🔸در این ده پانزده سال گذشته که راهپیمایی اربعین هم به صورت گسترده انجام می‌شود، این عشق و علاقه‌ هم توجه آن مخاطب را به خودش جلب کرده است چه در اربعین و چه خارج از ایام اربعین. من خاطرم هست سال 2003 که آمریکایی‌ها حمله کردند به عراق، آنجا جنگ بود. درگیری بود و یک تعدادی از این‌ها از جنوب عراق وارد شدند و نیروهای عراقی بعضی‌ها فرار کردند بعضی‌ها هم مقاومت کردند. منتها در حال جنگ بود آن کشور. نیویورک‌تایمز یک گزارشی را همان ایام منتشر کرد از ایرانی‌هایی که می‌آیند وسط جنگ، عبور می‌کنند از یک محیط‌های درگیری بین نیروهای آمریکایی و طرف مقابل تا بروند کربلا، آن هم با خانواده! و این یک چیز عجیبی بود، با آن سختیها و کمبود امکانات، بعضی‌هایشان توسط آمریکایی‌ها دستگیر می‌شدند. این حد عشق و علاقه در این سطح یک پدیده عجیبی است. بعدش هم راهپیمایی اربعین که مشهورتر شد این پدیده ادامه پیدا کرد. 🔸البته این‌ها را در رسانه‌هایشان خیلی نمایش نمی‌دهند، چون این‌ها می‌خواهند هم به مردم عراق، هم به مردم ایران القاء کنند که دین‌مداری دوره اش گذشته است. ولی آن افرادی که رصد می‌کنند این بحث‌ را و کار می‌کنند، این حجم دغدغه و علاقه را می‌بینند. یعنی فردی که حاضر است هشتاد کیلومتر پیاده‌روی کند، فردی که نظامی نیست و آموزش ندیده و تمرین نداده، یک چنین قدرتی را پیدا می‌کند برای فعالیت جنگی و دفاع از حرم. اگر حادثه‌ای پیش بیاید، همین طیف افراد در میدان هستند. ادامه در صفحه بعد 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

🔰نظرگاه اندیشکده های غربی پیرامون رخداد اربعین🔰 ✅گفتگو با دکتر فؤاد ایزدی صفحه۲ از۳ نکته این است که قبل از جنگ عراق، آمریکایی‌ها می‌دانستند یکی از دلایل اصلی جنگ هم همین بود. حالا این‌ها هم می‌گفتند سلاح کشتار جمعی، ولی زمانی به عراق حمله کردند که مطمئن بودند صدام سلاح کشتار جمعی ندارد. آمریکایی‌ها نمی‌توانند کشته زیاد بدهند وگرنه دیگر کسی در ارتش ثبت‌نام نمی‌کند. چرا رفتند؟ آقای ریچارد پرالد که یکی از طراحان جنگ عراق است و در وزارت دفاع آمریکا کار می‌کرده، این را مکتوب کرده و کتاب دارد. او میگوید مشکل اصلی ما ایران است، منتها ایران حاکمیت شیعی دارد. متأثر از حوزه علمیه‌ی قم است و رسالت انقلابی دارد. از آن طرف حوزه علمیه‌ی نجف، حالت انقلابی حوزه علمیه‌ی قم را ندارد ولی قدمت خیلی طولانی‌تری نسبت به حوزه علمیه‌ی قم دارد. حرفشان این بود که ما عراق را بگیریم و بر نجف و حوزه علمیه آن مسلط شویم، آن گاه می‌توانیم در حوزه علمیه قم مسلط شویم و نفوذ پیدا کنیم و بعد ریشه‌های دینی شیعه‌ی انقلابی را از آنجا هدف قرار دهیم و کمک کنیم که یک رقابت و درگیری بین شیعه، حوزه نجف و حوزه قم ایجاد شود. یعنی طرف آمریکایی این تشیع را درک کرده و حاضر است میلیاردها دلار هزینه کند لشکرکشی کند کشوری را بگیرد برای رسیدن به یک هدف این‌چنینی. این‌ موضوع، موضوع جدی است و درک نقش نهضت حسینی، در این فرهنگ مقاومتی که وجود دارد پررنگ است. یک کتاب دیگر برای آقای «ایلان برمن» از اعضا اندیشکده های غربی است به عنوان “Tehran rising” طلوع تهران. در آن کتاب می‌گوید اتفاقی که برای ایران باید بیفتد این است که آن طیف متشرّع جمعیت ایران نباید احساس کنند که جمهوری‌اسلامی، یک مرجعیت دینی دارد. آنها متوجه شدند که چون جمهوری‌اسلامی، مرجعیت دینی دارد ایرانی‌ها خصوصا جوان‌ها به این حکومت علاقه دارند. آنها متوجه شدند که این جمعیت مذهبی کشور را هم نمی‌شود سکولار کرد و جمعیت ایران، مذهبی خواهند ماند. اما راه این که این‌ها طرفدار حکومت نشوند این است که شما می‌توانید مذهبی باشید، شیعه هم باشید، امام حسین (ع) هم دوست داشته باشید، راهپیمایی اربعین هم بروید ولی نسبت به جمهوری‌اسلامی بی‌تفاوت باشید، یا اصلاً دشمن باشید. یا اینکه شما یک مرجع دینی داشته باشید که شیعه باشد، مقلّد هم داشته باشد؛ ولی با جمهوری‌اسلامی اختلاف داشته باشد. خلاصه اینکه اندیشکده‌های آمریکایی‌ و مقامات آمریکایی، نقش تشیّع را در ایجاد این فرهنگ مقاومت به درستی درک کردند و برای مقابله با آن طراحی و برنامه دارند. اربعین یکی از نمادهای مذهب تشیّع است. س: اربعین، یک سابقۀ طولانی‌تری هم داشته، حتی از قبل از انقلاب، از طرفی در اربعین، اکثراً عراقی هستند. این اندیشکده ها چگونه روی این رخداد حساس شدند و اینقدر ان را بررسی می‌کنند. ادامه در صفحه بعدی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

🔰نظرگاه اندیشکده های غربی پیرامون رخداد اربعین🔰 ✅گفتگو با دکتر فؤاد ایزدی صفحه۳از۳ ج: بله راهپیمایی اربعین، صدها سال است دارد انجام می‌شود. تشیّع هم قدمتش هزار و چهارصد سال است. این مهم نیست، مهم این است که نهضت حضرت امام، این ظرفیت تشیّع را در قالب یک فرهنگ مقاومتی نسبت به غرب، بازطراحی کرد. هنر امام این بود که آن فعالیت‌های سنتی که در شیعه، صدها سال در ضدّیت با یزید در حال انجام بود را مصداقی کرد. جمعیت شیعه‌ای که دغدغۀ نهضت حسینی دارید باید در مقابل ظلم امروز بایستید. یزید امروز کیست؟ شاه! یزید امروز کیست؟ آمریکا شیطان بزرگ! این نگاه سیاسی را به جمعیت شیعه داریم. پس افرادی که ذیل این پرچم امام حسین (ع) سینه می‌زدند، گریه می‌کردند، ایام عاشورا مراسم برگزار می‌کردند، ایام اربعین راهپیمایی می‌رفتند، این‌ها یک عقبۀ فکری نرم‌افزاری پیدا کردند که باید در مقابل ظلم امروز هم ایستاد و مقابله کرد و مقاومت کرد. این مساله اسلام سیاسی و حاکمیتی برای آمریکا و انگلیس مشکلساز شده است وگرنه اسلام سنتیِ بی‌تأثیر بی‌خاصیت غیرفعال، هیچ‌کسی را ناراحت نمی‌کند. و همین هم هست که دشمن انقلاب شدند. آمریکا سال‌های قبل از انقلاب هم در این منطقه فعال بوده، چرا آن موقع حساسیت خاصی نداشتند؟ شما افراد غیرمحرمانه شدۀ آمریکا را سازمان CIA را نگاه کنید، این‌ها اصولاً احساس نمی‌کردند که حکومت شاه توسط نیروهای مذهبی برایش چالشی ایجاد شود. معتقد بودند که چپ‌گراها در ایران، گروه‌های کمونیستی ممکن است برای شاه مشکل ایجاد کنند. این برآورد صحیحی نسبت به مشکلاتی که شاه می‌تواند پیدا کند نداشتند و دین را دست‌کم گرفتند، تشیّع را دست‌کم گرفتند. شاید بگویید این‌ها خاصیتی ندارند، دلیل ندارد دغدغه‌ای داشته باشید مطالعه‌ای داشته باشید و از همان‌جا هم ضربه خوردند. اگر این‌ها تشخیص صحیحی داشتند، تحلیل صحیحی داشتند، شاید اصولاً انقلاب پیروز نمی‌شد. چون انقلاب، ابتدا ضعیف بود. نهضت امام، قدرت زیادی در ابتدا نداشت، منتها دست‌کم گرفتن این نهضت منجر شد که رشد و قدرتی ایجاد شود. بعد زمانی که فهمیدند اشتباه کردند، دیگر دیر شده بود. دیگر نزدیک انقلاب شده بود و کار از کار گذشته بود. براساس این تحلیل در این شبکه‌های ماهواره‌ای و فضای مجازی،هجمۀ بسیار گسترده‌ای علیه مفاهیم دینی و نهضت امام حسین (ع)، انجام میشود این‌ها دارد به شدت تأمین مالی می‌شود و کمک می‌شود و گسترش پیدا می‌کند‌. 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

🔅ظرفیت اربعین برای صعود به قله🔅 📝صفحه ۱از۲ در این نوشته سعی می کنم از یک مسیر، به شکلی که این مسیر می تواند به جامعه در فهم مفاهیم و معانی "صعود" و "قله" کمک کند، نحوه پرداختن به عبارت یا تمثیل "صعود به قله" را باز کنم. عموما در زمانه ما، افراد جامعه در فهم شرایط زندگی خود، دچار غلبه روزمرگی هستند و در ارزیابی موقعیت و وضعیت خود، به شرایط حال توجه می کنند. عموم ارزیابی جامعه هم به سمت متغییرهای اقتصادی است، و در متغییرهای اقتصادی، توان یا قدرت خرید خود و یا جامعه، حجم زیادی از جهت گیری های نظری در ارزیابی ها را به خود اختصاص می دهد. این شیوه به علت ملموس بودن و درگیری مستقیمی که با زندگی روزمره افراد جامعه دارد، و جامعه زبانی برای گفت و گو حول آن دارد، چیز غیر معمولی نیست و به شکل واقعی مورد انتظار است. در شرایط تحریمی و بی تدبیری های مختلفی که جامعه ما را در دهه اخیر درگیر مشکلات اقتصادی مختلف کرده است، توقع فهم و ارتباط گیری جامعه، به ویژه طیف زیادی از خانواده هایی که توان و قدرت خریدشان پایین امده است، با مفهوم صعود و قله، انتظار دقیق یا درستی نیست. علت این انتظار اشتباه به تفاوت فهم و ارائه این مفاهیم میان افراد جامعه و مبلغان این تمثیل باز می گردد. بهتر است یا می توان در یک مسیر به جامعه و افراد آن، در فهم مفهوم صعود و قله کمک کرد که در عین توجه به مشکلات اقتصادی روزمره ای که با ان درگیر هستند، نسبتی فعال با این تمثیل و معانی آن بگیرند. پیشنهاد متن این است که اصطلاحات صعود و قله، بهتر است بر اساس صناعت تمثیلی و ادبی مستتر در آنها از یک طرف و از سوی دیگر در متن زندگی افراد مصادیق و زبان بیان خود را پیدا کنند. کوه نوردی و رسیدن به قله یک کار سخت و طاقت فرسا است که مبتنی بر اراده و توان بالا می توان از مسیرهای سخت و هراسناک آن عبور کرد و با تلاش و استقامت، خود را به قله نزدیک کرد. نکته مهم این است که اولا آنکه در موقعیت یا فاصله خاصی تا قله رسیده است، همین افراد جامعه هستند، که این مسیر را طی کرده اند، نه موجوداتی موهوم که ما قرار است داستانشان را بخوانیم یا بگوییم، و ثانیا، طی این مسیر ساده و راحت نبوده و افراد جامعه با تلاش خود این موقعیت را برای خود ساخته اند و ساخته شدن این موقعیت ناشی از کار و تلاش افراد خاص یا روش های خلق الساعه ای مانند معجزات آسمانی نبوده است. هر چند در رابطه با حرکت جامعه ما با توجه به این حجم از طی مسیر با این حجم از موانع و مشکلات، به معجزه می تواند شبیه باشد. به عبارتی دیگر، باید روی مفهوم صعود، مبتنی بر مرور و تجربه طی مسیر، برای رسیدن به این موقعیت یک گفت وگو و یا زبان تازه ای را میان جامعه جاری و ساری ساخت که ما (جامعه) بوده ایم که وارد این مسیر شدیم و در این مسیر حرکت کردیم و ثانیا برای رسیدن به این موقعیت، زحمات زیادی متحمل شده ایم و این موقعیت حاصل تلاش ماست. این که مفهوم صعود را از یک مفهوم فانتزی در تجربه زیست روزمره جامعه خارج کنیم و به یک تجربه جمعی مشارکتی میان افراد جامعه تبدیل کنیم، نیاز به بیان مسیری (سرگذشتی) مفهوم صعود داریم. به عبارتی باید یک فهم تجربی، سرگذشتی و تاریخی (صعود به عنوان یک مفهوم در زمانی) را جایگزین مفهوم انتزاعی و یا زبانی صرف (صعود به عنوان یک مفهوم همزمانی) کنیم. 🔸نکته دوم، در تمثیل صعود به قله، مفهوم قله است. تمثیل قله در صعود به قله، تقریبا فاصله ما را از وضعیت مطلوب نشان می دهد، که به چه میزان با آن وضعیت فاصله زمانی و مکانی داریم و احتمالا چه مسیر یا مسیرهایی برای رسیدن به آن پیش پای ما قرار دارد. عموما افراد جامعه، همانطور که در قبل آمد، قله را توان یا قدرت خرید در وضعیت نامناسب اقتصادی می فهند و با این زبان، قله را در تجربه خود به زبان می اورند، این زبان، فاصله زیادی با زبان انتزاعی تمدن نوین اسلامی، یا حتی دولت اسلامی دارد و جامعه به راحتی نمی تواند این مفاهیم را به حوزه تجربه روزمره خود بیاورد. به نظر، باید مفهوم قله را نیز، از این ادبیات انتزاعی خارج کرد، و ما به ازاهای گوناگون و مختلف ان را در زیست روزمره افراد جامعه پیدا کرد و گفت وگو در رابطه با قله را در این قله های خرد شده و شخصی شده دنبال کرد و هرگونه تلاش خانوادگی، محلی، ... را به عنوان بخشی از رابطه افراد برای رسیدن به قله معرفی کرد تا افراد بتوانند زبانی برای ارتباط با این مفاهیم بگیرند و به مرور زمان، امکان سطوحی گسترده تر و عمیق تر از تجربه جمعی و تاریخی خود نسبت به قله را پیدا کنند و به کمک آنها، نسبت سنجی درستی در زندگی روزمره در افق اجتماعی و تاریخی پیدا کنند. ادامه درصفحه بعد 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

🔅ظرفیت اربعین برای صعود به قله🔅 📝صفحه ۲از۲ با توجه به شرایط و اقتضائات زمانی، ارائه و بیان تکراری مفهومی و انتزاعی تمثیل صعود به قله، یا حتی دمیدن به روایت های رسانه ای و تبلیغاتی، بیشتر از ان که به فهم تجربه زیسته جامعه ایران از خودش کمک کند، باعث ایجاد فاصله میان جامعه با تجربه تاریخی خود از یک طرف و نسبت گیری نادرست با آینده به واسطه گسست از گذشته اش خواهد شد. مبتنی براین تحلیل می توان مسیر متفاوتی را برای فهم و تبیین تمثیل صعود به قله در جامعه پیشنهاد داد که در مرکز و محور آن خود جامعه و تجربه آنها ظهور و حضور دارد و به مرور زمان اصلی ترین حاملان بیان این تجربه، افراد جامعه در زندگی روزمره خود هستند. بر این اساس می توان پیشنهاد داد برای موضوع "ظرفیت اربعین برای صعود به قله"، به جای خارج کردن این تجربه از زبان عمومی و تجربه شده افراد (در سطح دولت، یا در سطح مردم) در طول زمان و سپس سعی در نسبت برقرار کردن میان آنها، از همان ابتدا و در درون سرگذشت تجربیات، این ظرفیت ها، زبان ارائه و گفت و گو پیدا کند. ✍علی مومن 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

بسم الله الرحمن الرحیم ✅این کانال بازتاب مطالبی است که برخی نویسندگان انقلابی پیرامون مسائل روز انقلاب اسلامی نگاشته اند. ✅این عزیزان پیرامون مسائل سرصحنه انقلاب، با یکدیگر تعامل و گفتگو می کنند و سپس محورها وموضوعاتی پیشنهاد می شود و سپس در این مباحث مطالب نگاشته می شود. ✅سعی می شود از قبل این یادداشتها، که برآمده از یک عقل جمعی است، به مرور راهبرد واحدی ذیل گفتمان مکتب امام و مقام معظم رهبری برای جبهه انقلاب رقم بخورد و از تشتت و تقابل غیر منطقی کاسته شود. ✅هر کدام از عزیزان و بزرگوارانی که تمایل دارند به این جمع ملحق شوند به آی دی زیر پیام دهند. @meh_shaban ✅چنانچه شما نیز پیرامون مطالب کانال نظر و طرح بحثی دارید با ما به اشتراک بگذارید. 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

❇️دو ماه های بعد از دو ماه « محرم و صفر»❇️ بخش اول ماجرای اغتشاشات سال گذشته بعد از اربعین و حضور و شور مومنانه مردم ایران آغاز شد. دقیقا در همان روزهای اربعین، مهسا امینی مرد و کار رسانه ای درباره این ماجرا آغاز شد. هر چند قبل از آن نیز جامعه را به لحاظ روانی با کار رسانه ای آماده کرده بودند، ماجرای مادری که جلوی ماشین گشت ارشاد را گرفته بود یا فیلم پرت شدن یک زن از ماشین نیروی انتظامی به بیرون و تصاویر درگیری پلیس با دختران جوان مکشوفه همه با یک نظم حساب شده پخش میشد و جو رسانه ای شکل میداد. چیزی شبیه آنچه این روزها درباره خلافهای اخلاقی گیلان به مرور بیرون میآید. رهبری در ایام اغتشاشات این هجوم سیصد و شصت درجه را به دلیل حضور و ظهور ایمانی مردم در محرم و صفر و اربعین قلمداد نمود. آن اتفاقات با حضور های پی در پی مردم جمع شد دشمن متوجه قدرت مردم ایران شد. فارغ از نقشه و عملیات دشمن، اینکه مردم ایران بعد از محرم و صفر امتحان میشوند، مساله جالب توجهی است. اینکه این ابتلائات را چگونه پشت سر میگذارند مساله مهمتری است. ممکن است برخی فراموش کرده باشند که مگر سالهای قبل تر هم همین طور دچار ابتلا و آزمایش شده ایم؟ یعنی آیا بعد از محرم و صفرها، ابتلائات و امتحانات جدیدی پیش پای مردم ایران قرار میگرفته؟ اجازه دهید مروری کنیم بر اتفاقات بعد از دو ماه محرم و صفر. آنهم فقط اتفاقاتی که هر سال در فاصله «دو ماه» بعد از پایان ماه صفر، رخ داده. میتوان این بازه را گسترده تر نیز در نظر گرفت و مثلا همه سال را مشاهده کرد، اما نزدیک بودن به ماه محرم و صفر میتواند برای نگاه های عمیق تر معنا دار باشد. مراجعه به این اتفاقات هم میتواند نشانگر و یاداور مسیر و شیب تندی باشد که تا کنون آمده ایم و طی کرده ایم و هم البته نتایج مهم معرفتی دارد که میتواند موضوع فکر و اندیشه ما باشد که در انتها اشاره خواهم کرد. ماجرای مهسا مربوط به سال ۱۴۰۱ بود. اما سال ۱۴۰۰ چه اتفاقی افتاد؟ در آبان سال ۱۴۰۰ حمله سایبری به جایگاه های سوخت اتفاق افتاد و در آذر ماه همان سال نیز اعتراضات کشاورزان اصفهان رخ داد. کاملا معلوم بود که دشمن بنا دارد فضای امیدی که با تغییر دولت به صورت طبیعی شکل میگیرد و حضور قابل قبول مردم در انتخابات ها که فشار رسانه ای آنها را برای عدم حضور از کار انداخته بود، با عملیاتهای بحران بعد از بحران مخدوش کند و تا دیر نشده ثمری بگیرد. جالب بود که کشور از این بحرانها با کرامت مردم و صبر و عقلانیتشان عبور کرد. سال ۱۳۹۹ در آذر ماه ، ترور شهید فخری زاده رخ داد. تروری که بسیار دردناک و پر معنا بود. نشان از درد نفوذ در دستگاه امنیتی و اطلاعاتی میداد، نشان از ضعف این دستگاه ها داشت. احساس انسداد و تحقیر را که در رسانه ها دنبال میشد تشدید میکرد. این ماجرا اما برای مردم خبر میآورد از وجود مدیران نخبه گمنامی که اساسا آنها نمیشناختند و عملا مقوله احساس دشمنی و نزدیکی و لمس دشمن را در جامعه جدی تر میکرد. اما امان از سال ۱۳۹۸ که در ۲۴ آبان ماه گرانی بنزین رخ داد و رفتار ضعیف مدیران در اطلاع رسانی و اجرای آن، دو ماه بعد هم بعد از اعتراضات و درگیریهای مسلحانه، ترور حاج قاسم، سالی پر عبرت و تلخ برای مردم ایران رقم زد. شهادت حاج قاسم ورق را بر گرداند. او یک تنه کاری کرد کارستان. تلاش چندین ساله دشمن در جنگ نرم را خراب کرد فقط تشییع جنازه او و حال مردم و نسبتشان با او به همه نشان داد واقعیت ایمانی و مقاوم این مردم را. به نظرتان سال قبل از ۹۸ چه اتفاقی رخ داد؟ در سال ۹۷ در شهریور ماه حمله تروریستی به رژه نیروهای مسلح در اهواز انجام شد و در ۲۳ مهرماه همان سال چهارده مرزبان ایرانی در سیستان و بلوچستان ربوده شدند. اینها همان اتفاقات سلسله واری بود که در حال فشار روانی و جنگ چند ضلعی مقابل مردم بود. سال ۹۶ اعتراضات مردمی که در هفتم دی ماه و همراه با سفر روحانی به مشهد شکل گرفته بود کم کم تبدیل به یک اعتراض سراسری میشد و حضور مسلحانه منافقین در این سال و هم سال نود و هشت نشان میداد که زیر پوست شهر دشمن چه امکاناتی را فراهم آورده. در همین اثنا نیز اولین اعتراضات به حجاب اجباری با عنوان دختران انقلاب شکل گرفت. نیروهای انقلابی باید در چند جبهه میجنگیدند اما از همه مهمتر وضعیت جنگ رسانه ای بی امان دشمن بود. 📝علی مهدیان 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

❇️دو ماه های بعد از دو ماه « محرم و صفر»❇️ بخش دوم سال ۹۵ ، سی آبان اربعین بود و ده آذر ماه پایان ماه صفر. در نوزدهم دی ماه، هاشمی رفسنجانی فوت نمود. اتفاقی که دستمایه بسیاری از جو سازی ها و اختلاف افکنی ها شد. سخنان و مواضع رهبری و حاج قاسم در آن ایام بسیار مهم و راهبردی بود. همه چیز محترمانه و با دقت انجام شد. گذشت. سی دی ماه ماجرای پلاسکو رخ داد. حادثه ای تلخ که جنس دیگری از قهرمانان را معرفی میکرد. آتشنشانهایی که نشان دادند دایره قهرمانهای این مردم چقدر گسترده است. سال ۹۴ ، بیست و یکم آذر ماه پایان ماه صفر بود. سیزده دی ماه همان سال حمله و ورود جوانان به سفارت عربستان رخ داد. اتفاقی که در پی رفتار ظالمانه سعودی ها و فاجعه منا رخ داده بود. این رفتار البته خطا بود و با توبیخ رهبری مواجه شد و البته برای رشد عقلانیت و مصلحت در جوانان انقلابی و آرمانجو مفید بود. ۲۱ دی ماه نیز قلب رآکتور اراک خارج شد و با بتن پر شد که تلخی این وقایع شاید برای عده ای آن روز و برای خیلی ها بعدها روشن شد. وقایعی که البته برای تجربه تدبیر غربگرایان و امید کاذب به دشمن مفید بود البته. دوم دی ماه سال ۹۳ پایان ماه صفر بود. در این سال چه رخداد؟ دو ماشین حمل زائران اربعین با تریلی تصادف کردند و نه نفر وفات نمودند و بیست و یک نفر مجروح شدند. در بهمن ماه سوزاندن خلبان اردنی توسط داعش موجی از رعب و وحشت را در دنیا شکل داد. همین یک خبر کافی بود که عده ای یادشان بیفتد مردم و جوانان ما چه احساسی از این بازوی سیاه غرب در منطقه داشتند و چه کسانی و چگونه این بازوی سیاه را قطع کردند. اتفاقات ریز و درشت دیگری نیز رخ داد مثل حمله به علی مطهری در شیراز که نشان میداد فضای دو قطبی و اختلاف در بین مسوولین چگونه میتواند دستمایه حادثه سازی جاهلان و مغرضین شود. یک سال عقب تر اما یعنی سال ۹۲ ، دو دی ماه اربعین حسینی بود و دوازده دی ماه ماه صفر تمام شد. در بهمن ماه مردم دو استان گیلان و مازندران دچار بارش برفی شدند که ارتفاع آن در برخی از مناطق به بیش یک و نیم متر نیز رسید، برق، گاز و آب بسیاری از مناطق این دو استان قطع و وضعیتی اضطراری ایجادشد. راه های ارتباطی اصلی و فرعی انسداد یافت و امداد رسانی به شکل هوایی انجام میشد. شش روز این بحران به طول انجامید و چند نفر کشته شدند. حوادث طبیعی ضعفهای مدیریت بحران را در کشور بیشتر هویدا میکرد اما در عین حال همدلی و همراهی مردم و نیروهای خدوم را هم به نمایش میکشید. 17 بهمن ماه هم یک گروه از پنج نفره از مرزبانان کشور شامل چهارسرباز و یک نیروی کادر در مرزهای جنوبی ایران و پاکستان ناپدید شدند گروهک تروریستی جیش العدل، مسئولیت این اقدام را بر عهده گرفت و فیلم نحوه ربودن این مرزبانان منتشر شد و بعد یکی از آنها را اعدام کرد. زخم پشت زخم به تعبیر آن سیاستمدار غربی که جامعه ایران را خسته و کلافه کنند اما نشد که نشد. مردم آبدیده تر میشدند. البته به ضعفهای دستگاه های مدیریت کشور نیز واقف میشدند‌. سال ۹۱ ، روز آخر ماه صفر مصادف بود با بیست و سوم دی ماه، اما پانزدهم بهمن ماه همان سال یکشنبه سیاه رخداد. روزی که سران دو قوه در مقابل چشم همه دشمنان با هم درگیر شدند. احمدی نژاد فیلمی از برادر رییس مجلس پخش کرد تا آبروی او را ببرد و رییس مجلس نیز پاسخ او را داد. چند ماه پیش از آن رهبری هشدار داده بود که ایجاد و دمیدن در آتش اختلافات در آن ایام «خیانت» است او بعد از این سخنرانی نیز علنا رییس جمهور را توبیخ کرد. در ۲۲ بهمن همانسال نیز در قم در سخنرانی رییس مجلس اغتشاش رخ داد و به او حمله شد. دود این اختلافات و کشیده شدنش به میان مردم، بعدها به چشم همگان رفت. بسیاری از توانمندی ها با حضور مدیران لایق دیگر دیده نمیشد و عملا به انتخاب روحانی و کادر خسته و فرتوت و پر مدعای او انجامید. برگردیم به یک سال عقب تر یعنی سال ۹۰ که در آن سال،۴ بهمن ماه مصادف با پایان ماه صفر بود.در بهمن ماه ترور احمدی روشن اتفاق افتاد چند ماه بعد از ترور شهید رضایی نژاد، دشمنی با علم و دانشگاه روشن بود. نخبگان را میزدند علنی. از سوی دیگر نرخ ریال در مقابل دلار با کاهش دو‌برابری مواجه شد. اما با همه این احوال، همان زمان انتخابات مهم و ارزشمند مجلس با حضور ۶۴٫۲ درصد انجام شده بود که بعد از فتنه ۸۸ این میزان حضور مهم بود. باز متاسفانه در ۲۴ اسفند همان سال استیضاح احمدی نژاد انجام شد،استیضاحی که به دنبال یازده روز خانه نشینی او در ابتدای سال انجام میگرفت. خانه نشینی که در مقابل دستور رهبری درباره ابقای مصلحی وزیر اطلاعات انجام شده بود شاید اگر این خطاهای سلسله وار تلخ مسوولین رخ نمیداد شاهد آنچه در دهه نود از حضور دولت ضعیف اعتدال رخ داد، نمیبودیم. 📝علی مهدیان 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

❇️دو ماه های بعد از دو ماه محرم و صفر ❇️ بخش سوم سال ۸۹ دربهمن ماه پروژه سوریه سازی ایران توسط سران فتنه شکل میگرفت. آنها بنا نداشتند دست از تخریب ایران بردارند. یک سال بعد از عاشورا و نهم دی ماه معروف ، سعی کردند نمونه ای از بهار عربی را در ایران محقق کنند. همینجا خوب است یادآوری کنیم آنچه در محرم و صفر و بعد از آن در سال ۸۸ رقم خورد. سال ۸۷ در هشتم اسفند ماه صفر تمام شد. ۲۰ اسفند میرحسین رسما اعلام حضور در انتخابات کرد. روزنامه کلمه سبز را راه انداخت. گفتمان سازیش در تقابل با کل حرکت انقلاب آغاز نمود و بعدها کمیته صیانت از آرا را شکل داد. ماجرای فتنه که در این سه سال پشت سر هم رخ داد چهره استبدادی، ضد مردمسالار، ضد قانون ، دروغگو، پر مدعا و ضرر زننده به مردم را نشان داد. چهره جریان غربگرا. جریانها که در دهه هفتاد و هشتاد با شعارهای منافقانه اش که عمق معرفتی غربگرایانه داشت ادعاهایش دقیقا بر خلاف این بود. امروز که این جریان عملا کاملا دستش رو شده شاید عده ای فراموش کرده باشند با چه موجود پر زرق و‌برق و زهرآلودی مواجه بودیم. داستان دو ماه های بعد از محرم و صفر عجیب است. سال ۸۶ بود که نوزده اسفند پایان ماه صفر بود و در ۲۴ فروردین سال ۸۷ انفجار حسینیه رهپویان وصال شیراز رخ داد. سال ۸۵ در ۲۹ اسفند ماه صفر تمام میشد و چهارم فروردین ۸۶ قطعنامه شورای امنیت و تحریمهای تسلیحاتی انجام شد. اما همان سال در سوم فروردین ۱۵ ملوان آمریکایی در آبهای ایران دستگیر شدند. و این نماد اقتدار ایران بود و البته هشدار نسبت به تحرکات دشمن نسبت به مردم. یک سال قبل یعنی در سال ۸۴ روز بیست و نهم اسفند مصادف با اربعین بود. اما سال بعد یعنی ۲۵ اردیبهشت ۸۵ کاریکاتوری در هفته نامه ایران جمعه چاپ شد که از آن اهانت به آذری زبانها برداشت میشد و باعث تجمعات بسیاری در کشور شد. بیست فروردین ۸۴ ماه صفر تمام شد و در همان فروردین ناآرامیهایی در اهواز رخ داد که در پی نامه منسوب به ابطحی رییس دفتر خاتمی انجام میشد و در آن نسبت به قوم عرب و به هم زدن آرایش قومیتی آنها در خوزستان بحث شده بود. اینها نشان از خطاهای دولت وقت در مراقبت از هویت ملی میداد. و البته تلاش دشمن برای استفاده از هر بهانه ای در این جهت. اما سال ۸۳ انتهای فروردین ماه صفر تمام میشد و در میانه خرداد غربی ها زیر همه قول و قرارهایشان زدند. قول و قرارهایی که با جناب روحانی بسته بودند که ان زمان دبیر شورای عالی امنیت ملی ایران بود. آنها قرار بود پرونده ایران را ببندند که بی صداقتی و بدعهدی کردند. بعدها روحانی با استناد به همین بدعهدی استدلال میکرد که پس باید سراغ کدخدا برویم که حرف او سند است. و حالا نتیجه آن سخن مضحک پیش رو ملت ایران است و شد تجربه. چ اما سال قبلش یعنی سال ۸۲ که دهم اردیبهشت پایان ماه صفر بود. در خرداد و تیر ماه ناآرامی و اغتشاشات جوانان و دانشجویان تهرانی به مدت یک ماه رخ داد. غائله ای که از سلف غذاخوری شروع شده بود. سالهای قبل تر را هم میشد بررسی کنیم اما همین بیست سال کافی است. حادثه غرق شدن شش دختر دانش آموز سال ۸۱ و انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۰ ، ماجرای روزنامه های زنجیره ای و روزنامه نگارانشان در سال ۷۹، یا قصه حادثه کوی دانشگاه و قتلهای زنجیره ای در سال ۷۸ و همینطور و همینطور 📝علی مهدیان 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

❇️دو ماه های بعد از دو ماه محرم و صفر❇️ بخش چهارم(پایانی) حالا یک بار دیگر به کل این مسیر نگاه کنید. مسیر سختی را آمده ایم. پر از امتحانهای دشوار. تازه این فقط مربوط به دو ماه از سال بود. آنهم نه همه حوادث. اما اولا هر محرم و صفر تجلی عقیده و عشق و ایمان این مردم است. این سالهای اخیر که واقعه اربعین خودش یک بروز و ظهور حیرت آور عشق و باور مردم است. ایمان این مردم نتیجه اش چیست؟ امتحان شدن أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ هر محرم و صفر هر روضه و اشک هر دلدادگی و عشق هر ابراز ایمان توسط مردم نتیجه اش امتحان شدن آنها است. ثمره این امتحان چیست؟ رشد این مردم. این مسیر پیشرفت است. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ اینگونه بنیه اصلی یک کشور تقویت میشود. هیچ بحرانی آن را نمیشکند چه دشمن بسازد چه طبیعت. فشار نظامی باشد یا اقتصادی یا امنیتی یا فرهنگی یا هر چه. کرونا باشد یا سیل یا زلزله یا هر چه. ثانیا شیبهای تند و راه های دشوار را با همین عشق و ایمان به اباعبدالله و یاری او عبور میکنیم. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ امتحان امنیتی و اقتصادی و اجتماعی همه و همه مسیر پیشرفت شما میشود اگر در حین دشواریها از همین عشق و ایمان مدد بگیریم. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ هویت الهی و ایمانی خود را جلوه گر سازیم و به مسیر درست و آرمانی خود برگردیم‌. نگاه کنیم ببینیم چطور هر دشواری باعث رشد عقلانیت و ایمان و صبر این مردم شد. أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ این مسیر رفاه دنیوی و سعادت اخروی است این مسیر پیشرفت است. ما همه این مسیر پر نشیب و فراز را با همین حقیقتی پیش آمده ایم که اربعین نماد آن است. 📝علی مهدیان 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

به

«کُنّا»

بپیوندید

«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

🔰رابطه اجتماع اربعین با بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی🔰 ارتباط میان بیانیه گام دوم به عنوان یکی از مهم ترین اسناد انقلاب اسلامی در چهل سالگی این نهضت مردمی الهی، با حادثه اجتماع زائران سیدالشهداء در اربعین یکی از موضوعات بسیار مهم در حوزه مباحث اجتماعی امروز کشور ماست. مقدماتی را باید فهرست کرد تا ارتباط میان بیانیه گام دوم و اجتماع اربعینی زائران امام حسین روشن شود 1.در یک جمله،بیانیه گام دوم، روایت عمیق انقلاب اسلامی است هم به جهت مبانی این نهضت الهی در گام اول آن و هم ملزومات برداشتن گام دوم انقلاب اسلامی اساس انقلاب اسلامی، تحقق قیام لله و بیداری یک امت است برای آبادانی دنیای خود بر اساس آموزه های دینی ای چون عدالت و عزت و استقلال و در نهایت بندگی خدا انقلاب اسلامی در سیر تکاملی خود نظام اسلامی یعنی ساختار امت و امامت را در قالب موجودی به نام جمهوری اسلامی رقم زد و به تعبیر امام خمینی، با شکل گیری جمهوری اسلامی، حکومت الله روی زمین، آغاز شد گام بعدی انقلاب اسلامی، ایجاد دولت اسلامی است با دو شاخصه تربیت کارگزاران تراز انقلابی و تولید نرم افزار اداره کشور بر اساس همان شاخصه ها مخاطب اصلی این بیانیه جوانان هستند و اینکه این قشر برای برداشتن گام بعدی انقلاب می بایست شانه های خود را زیر بار این مسئولیت قرار دهند رهبر انقلاب در سخنرانی ماه رمضان همان سالی که بیانیه گام دوم را افاده کردند،( سال 97) با اشاره به ملزومات تحقق بیانیه، راهکار عملیاتی را تشکیل حلقه های میانی در میان آحاد مردم دانستند. حلقه هایی که با انگیزه ایمانی به حل مسائل خرد و کلان کشور مبادرت می ورزند. تشکیل این حلقه ها در مقیاس کلان، هم دانش اداره کشور را به صورت مردمی محقق می کند و هم مدیران جهادی و مردمی را به جامعه معرفی می کند. مدیرانی که به صورت طبیعی و مردمی و نه در ساختارهای مافیایی قدرت می توانند بار دولت اسلامی را به دوش بکشند. 2.به جرات اصلی ترین مانع برای شکل گیری حلقه های میانی در سطح جامعه ما نه به صورت استثناء بلکه به صورت یک کالای رایج و کاملا گفتمان شده، وجود روحیه ناامیدی و یاس از ایجاد تحول در جامعه است.تصور بسیاری از مردم این است که با این شرایطی که در آن به سر می بریم، از عهده ما کاری برنمی آید. مردم در ایران کاره ای نیستند،امیدی به خوب شدن اوضاع کشور وجود ندارد و گزاره هایی از این دست. به تعبیر رهبری انقلاب، چالش ذهنی یکی از جدی ترین مشکلات امروز کشور ما در این سالهای اخیر است 3.این روحیه ناامیدی رایج در میان مردم، از اصلی ترین راهبردهای مد نظر دشمن در مبارزه با ملت ایران است. آمریکا و اذناب او در دنیا وقتی از شکست ملت ایران در صحنه واقعیت ناامید شدند،روی به جنگ در فضای ذهنی و جنگ روایت ها آوردند.ابتدای انقلاب با تحرکات تجزیه طلبانه در شهرهای مختلف،نتیجه نگرفتند.کودتای نوژه ناکام ماند.هجوم همه جانبه به ما در دفاع مقدس،ما را به شکست نکشانید،تحریم های متعدد اقتصادی ما را منزوی نکرد،مبارزه دیپلماتیک و اجماع جهانی علیه ایران درست کردن،جوابگو نشد،انواع و اقسام فتنه های سیاسی عقیم ماند،تا امروز رسیدیم به اینکه دشمن در صحنه واقعی، علیل شده، تلاش می کند در صحنه ذهنی،خود را فاتح نشان دهد و در مقابل ما را شکست خورده و تحقیر شده روایت کندباید یک جوان ایرانی از ایرانی بودن خود خجالت بکشد، از اینکه پدرانش انقلاب کرده اند، پشیمان باشد،خود را مقابل به قول خودشان ابرقدرتهای عالم،کوچک ببیند، دارایی های خود و چکشورش را نبیند،ایران را جهنمی بداند که از آن به هر ناکجاآبادی باید پناه برد،باید دائم این روایت بشود که مردم ایران دیگر آن شور و حرارتی که درابتدای انقلاب داشتنددیگر ندارند،از دین و دیانت بریده اند، آمار آسیب های اجتماعی بالا اختلاس و دزدی برخی از مسئولین و فرزندان آنها و... باید جلوی چشم و محاسبات روزمره مردم باشد.در مقابل باید صحنه های امیدافزا درحوزه های علمی و غیر علمی،دیده نشود،جلوه های ایمانی مردم در اعتکاف و احیاء و تشییع شهداء و علماء و... باید سانسور شود،یا ضریب داده نشود یا... 4.دشمن فهمیده است که ریشه اصلی امیدواری مردم ایران و قدرت آنها در برابر زورگویی ابرقدرتها، همین ایمانهای مالامال مردم است،او میداند که این ایمانها وقتی امتداد پیدا می کندو صحنه مبارزه مردم با مستکبرین عالم را پرمی کند دیگر جایی برای چپاول آنها باقی نمی گذارد. او مشکلش با اسلام سیاسی است،اسلامی که صحنه جامعه را از سیاست تااقتصادوفرهنگ تربیت را در بر میگیرد و الا اسلام خلاصه درعبادات ومحراب ومسجد که برای او ضرری ندارد. نسخه های بدلی و بی خاصیت اسلام راحتی حمایت هم میکنند، چرا که نمیتوانند ندای فطرت انسانها درگرایش به معنویت راخاموش کنند 📝حسین کاظم زاده 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

#اربعین 📝 یادداشت‌های اربعینی (1) 🔻 زندگی بستر #حرکت انسان است. مهم این است که این حرکت در مسیر سعادت است یا در مسیر گمراهی و شقاوت! انسان گاه چنان درگیر روزمرگی می شود که فراموش می کند در حال حرکت است و گاهی این روزمرگی و درگیر مشغله ها شدن، موجب می شود حتی جهت حرکت را گم کند. مشغله های مختلف اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، خانوادگی و... انسان را از فکر کردن درباره خودش غافل می کند تا جایی که گاهی احساس می کنیم چقدر دلمان برای خودِ خودمان تنگ شده است و دل تمنای یک #خلوت و آرامش دارد تا کمی فکر کنیم. به خودمان، به راهی که آمده ایم، به راهی که در پیش داریم، با کارهایی که کرده ایم و فهرست بلندی از کارهای نکرده. 🔻 حکایت تک تک انسان ها را می توان درباره قافله بشریت نیز تکرار کرد. جامعه انسانی گاه از خویشتن خویش غافل می شود. #اربعین فرصت یک بازگشت بزرگ به خویشتن خویش است. اربعین یک ایستگاه تفکر است. #تفکر برای آغاز یک زندگی و حیات نو. آغازی بر پایان همه آنچه ما را از خودمان غافل می کرد. آغازی بر پایان کاستی ها و بدی ها و بیهودگی ها. 🔻 #اربعین بازگشت جامعه شیعی به گرد محور وجود امام است. همه بدبختی ها و مشکلات ما از دوری از امام مان سرچشمه می گیرد و اربعین بازگشت و رجوع به امام است. انسان با غفلت از امام در متن زندگی از خودِ خود غافل شده بود و با رجوع به امام به خویشتن حقیقی خویش بازمی‌گردد. 🔻 اربعین فرصت یک #عهد بستن است. عهد بستن با امام برای یاری امام و برای زیستن با امام. 🔻 اربعین از دل یک غصه بزرگ نشأت می گیرد. غصه انسانیت. غصه غربت امام. داستان انسان هایی که چنان از امام غافل شدند و گرم زندگی و گرفتار مادیات شدند که دنیای پست امام قلب شان شد و امام را به دنیا فروختند و او را به #قتلگاه فرستادند. 🔻 #اربعین آغاز یک تصمیم است. #عزم بر اینکه هر قدر در متن دنیا زندگی کنیم اما دست از امام بر نمی داریم. 🔻 اربعین فرصت یک #بیعت مجدد با امام عصر است. امامی که بزرگترین غصه او، غصه انسان هاست. انسان هایی که از خود غافل و گرفتار دنیا شده اند. 🔻 #اربعین فرصت یک #تفکر_عمیق به بلندای تاریخ هزار و چهارصد ساله اسلام است. عبرت از زندگی آن هایی که امام زمان شان را تنها گذاشتند و تنهایی امام شروع یک جنایت فجیع در حق نه تنها امام که در حق #تاریخ بشریت بود. این امام نیست که به گودال می رود، بلکه هدایت انسان ها و سعادت بشریت است که ارباً ارباً می شود. با رفتن امام به گودال قتلگاه، #آینده_بشریت است که ذبح می شود. 🔻 ما در اربعین به یک #حج می رویم و گرداگرد وجود امام طواف می کنیم و در بین الحرمین نجف تا کربلا سعی صفا و مروه به جای می آوریم و در بین الحرمین کربلا بین امام و کاشف الکرب امام سعی به جای می آوریم. در بین الحرمین می فهمیم کسی به مقام قرب امام می رسد که #کاشف_الکرب امام باشد یعنی به گونه ای زیست کند که غبار غم از چهره امام زمانش بزداید. 🔻 در #اربعین تصمیم می گیریم با امام زمان مان عهد ببندیم تا در #کربلای_آخرالزمان او را بین شمرها و حرمله ها و ابن سعدهای زمان تنها نگذاریم. از بین دنیای بدون امام و دنیای با امام دومی را برگزینیم. با امام بمانیم تا کسی جرأت نکند او را به قتلگاه ببرد. اربعین فرصت یک انتخاب بزرگ در متن زندگی انسان ها است... چرا که «کلُّ یَومٍ عاشوراً و کلُّ أرضٍ کربَلا». #اربعین #بیعت #آینده_جهان #تفکر_عمیق #کربلای_آخرالزمان 📝حسین ایزدی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

#اربعین 📝 یادداشت‌های اربعینی (2) 🔻 بشریت از ظلم جور قدرت های سلطه گر و صاحبان زر و زور و تزویر به تنگ آمده است. بشریت سال ها است منتظر روزنه ی امیدی است که او را به یک زندگی سراسر آرامش و امنیت و #عدالت رهنمون کند. از نگاه ما شیعیان تنها راه امید #ظهور وجود مقدس امام عصر عج است که در روایات درباره نوع اثرگذاری اجتماعی ایشان چنین آمده است: یَملَأُ الله بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَت ظُلماً و جَورا. خدا بوسیله او زمین را مملو از قسط و عدل خواهد کرد، بعد از آن که زمین پر ظلم و جور شده بود. 🔻 اما ظهور به خودی خود رخ نمی دهد. آنان که دلباخته ظهور امام شان هستند باید #مجاهدت کنند و راهی در پیش گیرند. امام عصر، امام مبارزه با ظالمان و مستکبران عالم است و یارانی از جنس خود طلب می کند. امام در جمع کسانی ظهور می کند که اهل مجاهدت اند نه اهل #عافیت_طلبی. اهل قیام اند نه اهل قعود. #اهل_مبارزه با ظلم و جورند نه اهل سازش و تسلیم در برابر استکبار و استعمار. 🔻 #اربعین فرصت یک #قیام جمعی است برای نشان دادن #عزم_امت بزرگ اسلامی، عزم بر قیام، عزم بر جهاد، عزم بر گذشتن از عافیت طلبی، عزم بر کنار گذاشتن اختلاف ها و گردهم آمدن برای طلب یار. عزم بر قیام برای مبارزه با استکبار. 🔻 #اربعین یک استعاره بزرگ تاریخی است. گام به گام اربعین دارای معنا است. اربعین خودش حج است. طواف به دور حریم امام، طواف گرد وجود امامی که نماد #مبارزه با ظالمان و مستکبران عصر خویش بود. برای طلب ظهور امام عصر و نشان دادن عظمت و قدرت تشیع، ناگزیر از چنین #رزمایش بزرگ و بی بدیلی هستیم. تا هم قدرت امت اسلامی و بزرگی عزم آن ها را به رخ مستکبران بکشیم و خوف در دل آن ها بیاندازیم و هم به امام زمان مان نشان دهیم ما گرد وجود سیدالشهدا طواف می کنیم، یعنی آماده مبارزه و شهادت هستیم. 🔻 هر کسی که میل به ظهور امام زمانش دارد، بسم الله ... #اربعین در پیش است. چند روزی راحتی خواب و خوراک آماده را بر خود حرام کنیم و دل در رزمایش بزرگ اربعینی ها که منتظران عصر ظهور هستند، بگذاریم. هر کسی در سر هوای محو مستکبران از صحنه عالم دارد، هر کسی در دلش آرزوی آرامش و عدالت گسترده برای همه انسان ها را دارد، بسم الله... اربعین در پیش است. باید امام‌خواهی را از همین جا تمرین کنیم. 🔻 چنان که شاعر گفت: در دل دوست به هر حیله رهی باید کرد ... پس می آییم تا دل امام مان را به دست آوریم... 📝حسین ایزدی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

✍ اربعین باب گسترده رحمت قطعی خداوند... ✅خداوند در آیه ۶۴ سوره مبارکه نساء می‌گوید: 🔹«وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» ما هیچ رسولی را نفرستادیم الا برای اینکه باذن الله اطاعت شود. 🔹«و لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً.» اگر بندگان وقتی به خودشان ظلم می‌کنند نزد تو می‌آمدند و از خداوند طلب بخشش می‌کردند و رسول نیز برای آنها طلب بخشش می‌کرد قطعا خداوند را بسیار توبه پذیر و رحمت کننده می‌یافتند. ✅ آیه می‌گوید اگر بخواهیم در یک کلمه "هدف ارسال رسل" را بگوئیم، برای این است که: رسولان اطاعت شوند، این اطاعت از رسولان محور برپایی دین و تمام مصالح آن است و اطاعت از آنان نیز «باذن الله» است یعنی اطاعت از رسولان مصداق عینی توحید عملی است. ✅ خداوند تبارک و تعالی نمی‌گوید "وقتی بندگان گناه کردند"، بلکه حقیقت گناه را نشان می‌دهد و می‌گوید: "وقتی به خودشان ظلم نمودند." به تعبیر قرآن در جای دیگر «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها» چه خوبی و ثواب و چه بدی و گناه بازگشتش به خودتان است. اگر بشر سر به طاعت اهل بیت (علیهم السلام) گذاشت خودش سود می‌کند و اگر سرکشی کرد، آنقدر راه‌های مختلف را می‌رود و ظلم به خودش را بارها تکرار و درک می‌کند تا در آخر به همان چیزی برسد که خداوند می‌فرمود. 👈موج‌های فمنیسم را ببینید، خیلی از فمینیست‌ها امروز تازه فهمیده‌اند که چه کلاهی سرشان رفت و چه ظلم‌هایی که به نام دفاع از زن، در حق زن ننمودند. ✅ باب رحمت الهی از مسیر پیامبر اکرم و اهل بیت ایشان (صلوات الله علیهم اجمعین) می‌گذرد. خداوند نمی‌گوید: "بشر وقتی به خودش ظلم کرد" فقط از خداوند طلب بخشش کند و تمام، بلکه می‌گوید: وقتی چنین شد، باید «جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ» به سوی شما بیاید و حال که به سوی شما آمد اگر از خداوند تبارک و تعالی طلب بخشش کند و رسول هم برای او طلب بخشش کند، قطعا خداوند را بسیار توبه پذیر و رحیم خواهد یافت. 📌قبل از هرکاری بعد از پشیمانی از ظلم به خودمان، باید به سوی "اهل بیت" حرکت کنیم و آنگاه که به سوی آنها رفتیم، اگر از خداوند طلب بخشش کنیم و اهل بیت نیز برای ما طلب بخشش نمایند، آنگاه است که «لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً»؛ نمی‌گوید"وَجَدوا" بلکه لام تأکید بر سر آن می‌آورد و می‌گوید: «لَوَجَدُوا» "قطعا خداوند را بسیار توبه پذیر و رحیم می‌یابیم." 📝حمیدرضا باقری 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

تقریرهای ناقص یا غلط از اربعین ‼️‼️‼️ ۱. اجتماع عزاداران اربعین را اگر این گونه روایت کردیم، ناقص دیدیم، نه حال عمومی تک تک زائران این است و نه آثار دیده شده از این اجتماع، به عزاداری منحصر میشود. حرکتی مملو از توحید و مبارزه، عشق و حماسه، #نصرت امروزی امام زمان نتیجه اش هم حاکمیت هر چه بیشتر #جبهه_حق در دنیا میشود. ۲. اربعین آنارشیستی روشن است فاعل اصلی این حادثه عظیم، مردم هستند اما در سبک تحلیلی برخی، مردمی بودن مصادف است با انکار حاکمیت و قدرت مرکزی، گونه ای #آنارشیست مسلکی در برخی نوشته ها دیده میشود و حال آنکه اساسا این اتفاق در بستر اراده حاکمیتی دو دولت ایران و عراق رقم میخورد. شاهد روشنش تفاوت #اربعین در دوران #صدام و بعد از به درک واصل شدن این ملعون است. ۳. ندیدن حرم اصلی قدرت ایران به عنوان حکومت رسمی شیعی در منطقه و جهان در رقم خوردن این حادثه عظیم، انکار نشدنی است. قدرت ایران یعنی امنیت عراق، یعنی زمینه سازی بیشتر برای حداکثری شدن این حرکت، یعنی حذف داعش از تاریخ و اخراج آمریکا از منطقه. یعنی تقویت حرم همه اهل بیت رحمت خدا بر #حاج_قاسم و #ابومهدی_المهندس ۴. اربعین مجازی هنوز برای نخبگان و مسئولین، ضرورت انقلاب در فضای مجازی گویا جا نیفتاده. جملگی خود را مسئول در قبال رقم خوردن هر چه بهتر این رویداد الهی می دانند، اما روایت آن در ذهن ملت ایران و عراق، بلکه همه ملل دنیا، موضوع و اهتمام خواص و کارگزاران نیست. اربعین این ظرفیت را دارد تا انفعال ما در مجازی را تبدیل به موضع تهاجمی به همه دشمنان امروزین امام حسین کند. سندی بر قوت و قدرت دینداری مردم و ایمانهای پاک و امیدهای واقعی امت اسلام و.... 📝حسین کاظم زاده 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab

📕کتابچه | از همدلی تا حضور ▫️معاونت پژوهش مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات با همکاری انتشارات آل‌احمد علیهم‌السلام کتابچه «از همدلی تا حضور» را منتشر می‌کند. ▫️این کتابچه شرح مختصر زیارت اربعین، به بیان استاد آیت‌الله یزدان‌پناه و تدوین‌و‌نگارش حجت‌الاسلام مهدی صداقت است. 📲دریافت و مطالعه. #اربعین #از_همدلی_تا_حضور #استاد_یزدان_پناه 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab