✳️ جلوه‌ای از آرمان‌شهر مهدوی
شرکت در #پیاده‌روی عظیم اربعین برای تجربه‌ی جلوه‌ای از حیات طیبه در آرمان‌شهر مهدوی یک ضرورت بی‌بدیل است. آنچه در نظر اندیشمندان در حد یک رؤیای دست‌نیافتنی است، در پیاده‌روی اربعین تحقّق یافته است:
💠 اینکه منفعت دیگران را به منفعت شخصی ترجیح دهی، یک شعار زیبا است اما در مسیر پیاده روی اربعین، بسیار فراتر از این تحقق یافته است، یعنی افراد حتی منفعت خود را هم فدای دیگران میکنند، دیگرانی که اساساً نمی‌شناسند و فقط به عشق اینکه زائر مولایشان هستند به ایشان خدمت میکنند و برای خدمت بیشتر #مسابقه می‌دهند! «سٰابِقُوا إِلىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ»
و برای این خدمت و هزینه نه تنها منتی ندارند، بلکه برای آن خواهش و تمنّا هم میکنند و بعد هم که از غذا و فضای آماده شده‌ی آنها استفاده کنی بسیار خوشحال شده و تشکر میکنند! چیزی کاملاً عکس رقابت‌های مادی در سایر جوامع.
💠 داشتن یک #هدف_مشترک که همه با اختیار و هزینه‌ی خود و با تحمل زحمات به سمت آن حرکت میکنند؛ در حالی‌که نه تنها از خستگی‌ها و مشکلات شاکی نیستند، بلکه آن‌را شیرین و زیبا هم می‌بینند! کمبودها و عدم امکانات اصلاً در معادله‌ی حرکت نمی‌آیند.
💠 هیچ کس بر دیگری احساس #برتری نمی‌کند؛ فقیر و غنی، صاحب منصب و مردم عادی، فارس و عرب و... همه یک در یک جایگاه‌اند؛ زائر اباعبدالله.
💠 همه با هم احساس #اخوت و برادری و آشنایی دارند؛ از ایرانی و عراقی، تا پاکستانی و هندی و لبنانی و اروپایی و... یعنی اجتماعی با پیوند‌های وثیق بدون آشنایی قبلی! فضایی بسیار عاطفی و سرشار از صفا و #محبت به همدیگر که هیچ تعارضی با هم احساس نمی‌کنند.
💠 #امنیت_روانی و اعتماد فوق‌العاده به همدیگر؛ همه به هم اعتماد دارند و از هم احساس نگرانی ندارند.
💠 اوج #نشاط_معنوی در شرایط سخت جسمانی؛ لذتی که اگر کسی یک‌بار بچشد مشتری سالهای بعد اربعین هم خواهد بود! یعنی عبور از مشکلات مادی و رسیدن به بهجت روحی.
در واقع تجربه‌ی یک جامعه‌ای است که امنیت و برادری و بهجت و سرور و معنویت و هدف‌داری در عین رفع نیازهای ضروری همچون غذا و مسکن به‌صورت کریمانه با مشارکت همه‌ی مردم در آن فراهم است؛ جلوه‌ای که #نویدبخش تحقّق آن آرمان بزرگ الهی است.
✊ فاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاٰ يُوقِنُونَ (روم/۶۰)
✍محمد طهماسبی
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
تبلور سبک زندگی اربعینی در جامعه
بسم الله الرحمن الرحیم
اگر در محلول فوق اشباع از شکر نخی وارد کنید حول آن نخ بلورهای نبات شکل میگیرد و سپس بیشتر و بیشتر میشود و همه محلول را آرام آرام در بر خواهد گرفت و تبلور یا همان بلوری شدن گسترده میشود .
اردویِ جهادی اسمش روی خودش است. اردوی جهادی است. افرادی که شرکت میکنند روحیه جهادی دارند و فعالیت جهادی و ...
آن روزها که اولین اردوی جهادی‌های عمرم را تجربه می‌کردم یکی از بحث ها این بود که چرا ما فقط در اردوی جهادی ،جهادی باشیم و بعد از بازگشت از یک سفر ده-دوازده روزه همان سبک زندگی جهادی را وارد زندگی و فعالیت روزمره خود نکنیم؟!
چرا همیشه جهادی نباشیم؟ چرا داستان نخ و بلوری شدن اینجا تکرار نشود؟
صد البته دوستان ایده‌هایی در راستای گسترش آن سبک زندگی به تمام ساحات زندگی داشتند که بعضا هم عملیاتی شد.
حال که پیاده روی اربعین می‌رویم، می‌بینیم در این ایام مردم عراق و مهمانهای اربعین آنها سبکی از زندگی را تجربه میکنند. من نمی‌دانم در ذهن یک عراقی دقیقا چه می‌گذرد، اما برون دادی که از اندیشه او می‌بینم یک نحوه فعالیت جهادی آن هم با رویکرد خاص است.
با چند مثال سعی می‌کنم این رویکرد خاص که میتواند در جامعه تحول آفرین باشد را بیان کنم.
یک موکب دار عراقی سعی‌اش این نیست که تعدادی زائر را اطعام کند و اسکان دهد بلکه سعی او این است که حداکثر زائری که میتواند را اطعام کند و اسکان دهد. وقتی به خانه یا موکبشان می‌روی تشک های یکنفره تدارک دیده اند و آنها را کنار هم می‌چینند و سعی میکنند حداکثر مهمان‌ها را اسکان دهند.
پرس‌های غذا را کوچک می‌گیرند نه به خاطر خساست بلکه برای اینکه اسراف نشود و حداکثر مهمان را اطعام کنند.
یک عراقی شیعه سعی میکند حتی الامکان حتما پیاده روی را شرکت کند نمی‌گوید بقیه می‌روند تکلیف از من برداشته شده، خیر راهپیمایی باید حداکثری باشد.
در پیاده روی نمی‌گوید بقیه پرچم را بالا نگه داشته اند و تعداد به حد کفایت رسیده. خیر حتما سعی میکند پرچمش را از ابتدا تا انتها بالا نگه دارد و عقیده و احساسش را مستمر فریاد بزند.
مجموعا رویکردی که در حرکت جهادی اربعینی عراقی ها دیده میشود شبیه رویکرد یک مدیر ارشد برای همه این مراسم عظیم است نه مانند یک کارمند جزء که می‌خواهد فقط بخش کوچکی را در حد رفع تکلیف انجام دهد.
فعالیت‌هایی مثل اردوی جهادی و خدمت رسانی به زائر جزو مناسک دین و از قضا جزو جذاب‌ترین قسمتهای دین است و زبانی عامه فهم و عامه پسند دارد که هر انسان فهیمی را به خضوع و قدردانی وادار میکند و این نقطه همان نقطه ای است که میتواند نقطه آغاز بلوری شدن یک سبک زندگی اصیل مبتی بر عقاید شیعه حول محور ولایت باشد.
رویکردی که در آن وجهه جامعه پرداز و تمدن ساز دین خوب ظاهر میشود و با صراحت در ذهن تداعی میکند؛ کلّکم راع و کلّکم مسؤول عن رعیته (بحار الأنوار , ج ۷۲ , ص ۳۸)
مردم عراق و مهمانهای اربعین آنها باید از خود بپرسند چرا نباید این شکوه عظمت و رویکرد فوق العاده تاثیر گذار در همه عرصه های زندگی تبلور یابد و سایر ساحت‌های زندگی گسترش پیدا کند و صد البته این زاویه دید زاویه دیدی محدود صرفا از یک جنبه به مراسم فاخر و با عظمت اربعین است.
اربعین مجموعه ای از نیت ها و فعالیتها است که عالی ترین عقاید شيعی را در زیباترین و جذاب‌ترین و همه پسند ترین شکل مناسک
ظهور می‌دهد و میتواند به سایر عرصه های زندگی اجتماعی گسترش یابد و همینطور هم هست و ناخودآگاه زائر و خادم بعد از هر اربعین به سطحی راقی‌تر از این سبک زندگی مفتخر شده‌اند که قطعا توجه آگاهانه و تولید هنری و رسانه ای و ترویج این رویکرد میتواند سرعت و وسعت این نحوه نگاه ولایی به انسان را بالاتر ببرد.
✍علی حسنوند
شهریور ۱۴۰۲ عراق
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید «کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🔰نظرگاه اندیشکده های غربی پیرامون رخداد اربعین🔰
✅گفتگو با دکتر فؤاد ایزدی
صفحه ۱ از ۳
س: اندیشمندان و مؤسسات غربی چه نگاه و تحلیلی نسبت به راهپیمایی اربعین دارند؟
🔸ج: کسانیکه که یک مقدار اساسی‌تر روی مسائل ایران کار میکنند به این نتیجه رسیدند که غالباً در ایران یک جمعیت جوان دین‌مدار، معتقد به تشیّع وجود دارند و زمانی که جمهوری اسلامی مشکلی پیدا میکند، اینها جانشان را در کف دست می‌گیرند و از جمهوری‌اسلامی دفاع میکنند به خاطر دغدغه‌هایی که دارند. این جمهوری اسلامی است، اینها هم مسلمان هستند شیعه هستند و این در چند دهه گذشته در بازه‌های زمانی مختلف، تکرار شده است؛ یعنی در یکی دو سال ابتدای انقلاب، مشکلاتی که کشور داشت توسط همین طیف جوان حل شد. جنگ تحمیلی که شروع شد اینها در صف اول جبهه‌ها بودند و جنگ را مقاوم کردند. سالهای بعد هم همینطور است.
🔸البته نسلهای اینها فرق میکند؛ مثلا آن افرادی که برای دفاع از حرم رفتند، یک تعدادیشان بچه‌های نسل اول انقلاب بودند و تعدادی نسلهای بعدی، ولی این جمعیت جوان پای کار که به خاطر دغدغه‌ی دینی از جمهوری‌اسلامی دفاع میکند، این همیشه بوده و این رمز ادامۀ حیات جمهوری‌اسلامی است. این ایمان در نسل‌ها مختلف منتقل شده است.
🔸این تحلیل، تحلیلی اجماعی هست، آن وقت این سوال پیش می آید که این دین چه هست؟ این مذهب چه هست؟ چه خاصیتی دارد؟ چه ویژگی‌هایی دارد که یک چنین افرادی در ذیل آن پرچم دین و مذهب، این سبک تربیت میشوند؟ این جای مطالعه پیدا میکند. از این جهت مطالعات تشیّع در این سالهای بعد از انقلاب به صورت گسترده در کشورهای مختلف غربی، در محیط‌های اندیشکده‌ای، در محیط‌های دانشگاهی رشد کرده است.
قبل از پیروزی انقلاب، افرادی که در حوزه اسلام مطالعه میکردند، معمولاً اسلام اهل سنّت را مطالعه میکردند. شیعه برای خودش اقلیتی بود و شیعه جایگاهی در دنیا نداشت و تأثیرگذار نبود. بزرگترین کشور شیعه در دست یک شاهی بود که مشهور بود به مشروب‌خواری و غرب‌زدگی و در خدمت غرب بود. از این جهت دغدغه‌های خاصی نسبت به مطالعۀ این دین وجود نداشت؛
🔸 منتها این حالت بعد از پیروزی انقلاب‌اسلامی کاملاً متفاوت شد و این اقلیت در درون امت اسلامی، پرچم مقاومت در مقابل زیاده‌خواهی‌های غرب را به دستش گرفت و از این جهت تمرکز رویش زیاد شد.در مطالعات شیعی جایگاه نهضت عاشورا، جایگاه حرکت امام حسین (ع)، به تبع آن جایگاه اربعین و راهپیمایی اربعین، اینها جزء شعائر مهم و اصلی مذهب تشیع هستند.
🔸در این ده پانزده سال گذشته که راهپیمایی اربعین هم به صورت گسترده انجام میشود، این عشق و علاقه هم توجه آن مخاطب را به خودش جلب کرده است چه در اربعین و چه خارج از ایام اربعین.
من خاطرم هست سال 2003 که آمریکایی‌ها حمله کردند به عراق، آنجا جنگ بود. درگیری بود و یک تعدادی از اینها از جنوب عراق وارد شدند و نیروهای عراقی بعضی‌ها فرار کردند بعضی‌ها هم مقاومت کردند. منتها در حال جنگ بود آن کشور. نیویورک‌تایمز یک گزارشی را همان ایام منتشر کرد از ایرانی‌هایی که می‌آیند وسط جنگ، عبور میکنند از یک محیط‌های درگیری بین نیروهای آمریکایی و طرف مقابل تا بروند کربلا، آن هم با خانواده! و این یک چیز عجیبی بود، با آن سختیها و کمبود امکانات، بعضی‌هایشان توسط آمریکایی‌ها دستگیر میشدند. این حد عشق و علاقه در این سطح یک پدیده عجیبی است. بعدش هم راهپیمایی اربعین که مشهورتر شد این پدیده ادامه پیدا کرد.
🔸البته اینها را در رسانه‌هایشان خیلی نمایش نمی‌دهند، چون اینها می‌خواهند هم به مردم عراق، هم به مردم ایران القاء کنند که دین‌مداری دوره اش گذشته است. ولی آن افرادی که رصد میکنند این بحث را و کار میکنند، این حجم دغدغه و علاقه را می‌بینند. یعنی فردی که حاضر است هشتاد کیلومتر پیاده‌روی کند، فردی که نظامی نیست و آموزش ندیده و تمرین نداده، یک چنین قدرتی را پیدا میکند برای فعالیت جنگی و دفاع از حرم. اگر حادثه‌ای پیش بیاید، همین طیف افراد در میدان هستند.
ادامه در صفحه بعد
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🔰نظرگاه اندیشکده های غربی پیرامون رخداد اربعین🔰
✅گفتگو با دکتر فؤاد ایزدی
صفحه۲ از۳
نکته این است که قبل از جنگ عراق، آمریکایی‌ها می‌دانستند یکی از دلایل اصلی جنگ هم همین بود. حالا اینها هم می‌گفتند سلاح کشتار جمعی، ولی زمانی به عراق حمله کردند که مطمئن بودند صدام سلاح کشتار جمعی ندارد. آمریکایی‌ها نمیتوانند کشته زیاد بدهند وگرنه دیگر کسی در ارتش ثبت‌نام نمی‌کند.
چرا رفتند؟ آقای ریچارد پرالد که یکی از طراحان جنگ عراق است و در وزارت دفاع آمریکا کار می‌کرده، این را مکتوب کرده و کتاب دارد. او میگوید مشکل اصلی ما ایران است، منتها ایران حاکمیت شیعی دارد. متأثر از حوزه علمیه‌ی قم است و رسالت انقلابی دارد. از آن طرف حوزه علمیه‌ی نجف، حالت انقلابی حوزه علمیه‌ی قم را ندارد ولی قدمت خیلی طولانی‌تری نسبت به حوزه علمیه‌ی قم دارد. حرفشان این بود که ما عراق را بگیریم و بر نجف و حوزه علمیه آن مسلط شویم، آن گاه می‌توانیم در حوزه علمیه قم مسلط شویم و نفوذ پیدا کنیم و بعد ریشه‌های دینی شیعه‌ی انقلابی را از آنجا هدف قرار دهیم و کمک کنیم که یک رقابت و درگیری بین شیعه، حوزه نجف و حوزه قم ایجاد شود. یعنی طرف آمریکایی این تشیع را درک کرده و حاضر است میلیاردها دلار هزینه کند لشکرکشی کند کشوری را بگیرد برای رسیدن به یک هدف این‌چنینی.
این موضوع، موضوع جدی است و درک نقش نهضت حسینی، در این فرهنگ مقاومتی که وجود دارد پررنگ است.
یک کتاب دیگر برای آقای «ایلان برمن» از اعضا اندیشکده های غربی است به عنوان “Tehran rising” طلوع تهران. در آن کتاب میگوید اتفاقی که برای ایران باید بیفتد این است که آن طیف متشرّع جمعیت ایران نباید احساس کنند که جمهوری‌اسلامی، یک مرجعیت دینی دارد. آنها متوجه شدند که چون جمهوری‌اسلامی، مرجعیت دینی دارد ایرانی‌ها خصوصا جوان‌ها به این حکومت علاقه دارند. آنها متوجه شدند که این جمعیت مذهبی کشور را هم نمی‌شود سکولار کرد و جمعیت ایران، مذهبی خواهند ماند. اما راه این که اینها طرفدار حکومت نشوند این است که شما می‌توانید مذهبی باشید، شیعه هم باشید، امام حسین (ع) هم دوست داشته باشید، راهپیمایی اربعین هم بروید ولی نسبت به جمهوری‌اسلامی بی‌تفاوت باشید، یا اصلاً دشمن باشید. یا اینکه شما یک مرجع دینی داشته باشید که شیعه باشد، مقلّد هم داشته باشد؛ ولی با جمهوری‌اسلامی اختلاف داشته باشد.
خلاصه اینکه اندیشکده‌های آمریکایی و مقامات آمریکایی، نقش تشیّع را در ایجاد این فرهنگ مقاومت به درستی درک کردند و برای مقابله با آن طراحی و برنامه دارند.
اربعین یکی از نمادهای مذهب تشیّع است.
س: اربعین، یک سابقۀ طولانی‌تری هم داشته، حتی از قبل از انقلاب، از طرفی در اربعین، اکثراً عراقی هستند. این اندیشکده ها چگونه روی این رخداد حساس شدند و اینقدر ان را بررسی میکنند.
ادامه در صفحه بعدی
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🔰نظرگاه اندیشکده های غربی پیرامون رخداد اربعین🔰
✅گفتگو با دکتر فؤاد ایزدی
صفحه۳از۳
ج: بله راهپیمایی اربعین، صدها سال است دارد انجام میشود. تشیّع هم قدمتش هزار و چهارصد سال است. این مهم نیست، مهم این است که نهضت حضرت امام، این ظرفیت تشیّع را در قالب یک فرهنگ مقاومتی نسبت به غرب، بازطراحی کرد. هنر امام این بود که آن فعالیت‌های سنتی که در شیعه، صدها سال در ضدّیت با یزید در حال انجام بود را مصداقی کرد.
جمعیت شیعه‌ای که
دغدغۀ نهضت حسینی دارید باید در مقابل ظلم امروز بایستید. یزید امروز کیست؟ شاه! یزید امروز کیست؟ آمریکا شیطان بزرگ!
این نگاه سیاسی را به جمعیت شیعه داریم. پس افرادی که ذیل این پرچم امام حسین (ع) سینه میزدند، گریه میکردند، ایام عاشورا مراسم برگزار میکردند، ایام اربعین راهپیمایی می‌رفتند، اینها یک عقبۀ فکری نرم‌افزاری پیدا کردند که باید در مقابل ظلم امروز هم ایستاد و مقابله کرد و مقاومت کرد. این مساله اسلام سیاسی و حاکمیتی برای آمریکا و انگلیس مشکلساز شده است وگرنه اسلام سنتیِ بی‌تأثیر بی‌خاصیت غیرفعال، هیچ‌کسی را ناراحت نمی‌کند.
و همین هم هست که دشمن انقلاب شدند. آمریکا سالهای قبل از انقلاب هم در این منطقه فعال بوده، چرا آن موقع حساسیت خاصی نداشتند؟ شما افراد غیرمحرمانه شدۀ آمریکا را سازمان CIA را نگاه کنید، اینها اصولاً احساس نمی‌کردند که حکومت شاه توسط نیروهای مذهبی برایش چالشی ایجاد شود. معتقد بودند که چپ‌گراها در ایران، گروه‌های کمونیستی ممکن است برای شاه مشکل ایجاد کنند. این برآورد صحیحی نسبت به مشکلاتی که شاه میتواند پیدا کند نداشتند و دین را دست‌کم گرفتند، تشیّع را دست‌کم گرفتند. شاید بگویید اینها خاصیتی ندارند، دلیل ندارد دغدغه‌ای داشته باشید مطالعه‌ای داشته باشید و از همان‌جا هم ضربه خوردند. اگر اینها تشخیص صحیحی داشتند، تحلیل صحیحی داشتند، شاید اصولاً انقلاب پیروز نمیشد. چون انقلاب، ابتدا ضعیف بود. نهضت امام، قدرت زیادی در ابتدا نداشت، منتها دست‌کم گرفتن این نهضت منجر شد که رشد و قدرتی ایجاد شود. بعد زمانی که فهمیدند اشتباه کردند، دیگر دیر شده بود. دیگر نزدیک انقلاب شده بود و کار از کار گذشته بود.
براساس این تحلیل در این شبکه‌های ماهواره‌ای و فضای مجازی،هجمۀ بسیار گسترده‌ای علیه مفاهیم دینی و نهضت امام حسین (ع)، انجام میشود اینها دارد به شدت تأمین مالی میشود و کمک میشود و گسترش پیدا میکند.
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🔅ظرفیت اربعین برای صعود به قله🔅
📝صفحه ۱از۲
در این نوشته سعی می کنم از یک مسیر، به شکلی که این مسیر می تواند به جامعه در فهم مفاهیم و معانی "صعود" و "قله" کمک کند، نحوه پرداختن به عبارت یا تمثیل "صعود به قله" را باز کنم. عموما در زمانه ما، افراد جامعه در فهم شرایط زندگی خود، دچار غلبه روزمرگی هستند و در ارزیابی موقعیت و وضعیت خود، به شرایط حال توجه می کنند. عموم ارزیابی جامعه هم به سمت متغییرهای اقتصادی است، و در متغییرهای اقتصادی، توان یا قدرت خرید خود و یا جامعه، حجم زیادی از جهت گیری های نظری در ارزیابی ها را به خود اختصاص می دهد.
این شیوه به علت ملموس بودن و درگیری مستقیمی که با زندگی روزمره افراد جامعه دارد، و جامعه زبانی برای گفت و گو حول آن دارد، چیز غیر معمولی نیست و به شکل واقعی مورد انتظار است. در شرایط تحریمی و بی تدبیری های مختلفی که جامعه ما را در دهه اخیر درگیر مشکلات اقتصادی مختلف کرده است، توقع فهم و ارتباط گیری جامعه، به ویژه طیف زیادی از خانواده هایی که توان و قدرت خریدشان پایین امده است، با مفهوم صعود و قله، انتظار دقیق یا درستی نیست.
علت این انتظار اشتباه به تفاوت فهم و ارائه این مفاهیم میان افراد جامعه و مبلغان این تمثیل باز می گردد. بهتر است یا می توان در یک مسیر به جامعه و افراد آن، در فهم مفهوم صعود و قله کمک کرد که در عین توجه به مشکلات اقتصادی روزمره ای که با ان درگیر هستند، نسبتی فعال با این تمثیل و معانی آن بگیرند.
پیشنهاد متن این است که اصطلاحات صعود و قله، بهتر است بر اساس صناعت تمثیلی و ادبی مستتر در آنها از یک طرف و از سوی دیگر در متن زندگی افراد مصادیق و زبان بیان خود را پیدا کنند.
کوه نوردی و رسیدن به قله یک کار سخت و طاقت فرسا است که مبتنی بر اراده و توان بالا می توان از مسیرهای سخت و هراسناک آن عبور کرد و با تلاش و استقامت، خود را به قله نزدیک کرد. نکته مهم این است که اولا آنکه در موقعیت یا فاصله خاصی تا قله رسیده است، همین افراد جامعه هستند، که این مسیر را طی کرده اند، نه موجوداتی موهوم که ما قرار است داستانشان را بخوانیم یا بگوییم، و ثانیا، طی این مسیر ساده و راحت نبوده و افراد جامعه با تلاش خود این موقعیت را برای خود ساخته اند و ساخته شدن این موقعیت ناشی از کار و تلاش افراد خاص یا روش های خلق الساعه ای مانند معجزات آسمانی نبوده است. هر چند در رابطه با حرکت جامعه ما با توجه به این حجم از طی مسیر با این حجم از موانع و مشکلات، به معجزه می تواند شبیه باشد.
به عبارتی دیگر، باید روی مفهوم صعود، مبتنی بر مرور و تجربه طی مسیر، برای رسیدن به این موقعیت یک گفت وگو و یا زبان تازه ای را میان جامعه جاری و ساری ساخت که ما (جامعه) بوده ایم که وارد این مسیر شدیم و در این مسیر حرکت کردیم و ثانیا برای رسیدن به این موقعیت، زحمات زیادی متحمل شده ایم و این موقعیت حاصل تلاش ماست.
این که مفهوم صعود را از یک مفهوم فانتزی در تجربه زیست روزمره جامعه خارج کنیم و به یک تجربه جمعی مشارکتی میان افراد جامعه تبدیل کنیم، نیاز به بیان مسیری (سرگذشتی) مفهوم صعود داریم.
به عبارتی باید یک فهم تجربی، سرگذشتی و تاریخی (صعود به عنوان یک مفهوم در زمانی) را جایگزین مفهوم انتزاعی و یا زبانی صرف (صعود به عنوان یک مفهوم همزمانی) کنیم.
🔸نکته دوم، در تمثیل صعود به قله، مفهوم قله است. تمثیل قله در صعود به قله، تقریبا فاصله ما را از وضعیت مطلوب نشان می دهد، که به چه میزان با آن وضعیت فاصله زمانی و مکانی داریم و احتمالا چه مسیر یا مسیرهایی برای رسیدن به آن پیش پای ما قرار دارد.
عموما افراد جامعه، همانطور که در قبل آمد، قله را توان یا قدرت خرید در وضعیت نامناسب اقتصادی می فهند و با این زبان، قله را در تجربه خود به زبان می اورند، این زبان، فاصله زیادی با زبان انتزاعی تمدن نوین اسلامی، یا حتی دولت اسلامی دارد و جامعه به راحتی نمی تواند این مفاهیم را به حوزه تجربه روزمره خود بیاورد.
به نظر، باید مفهوم قله را نیز، از این ادبیات انتزاعی خارج کرد، و ما به ازاهای گوناگون و مختلف ان را در زیست روزمره افراد جامعه پیدا کرد و گفت وگو در رابطه با قله را در این قله های خرد شده و شخصی شده دنبال کرد و هرگونه تلاش خانوادگی، محلی، ... را به عنوان بخشی از رابطه افراد برای رسیدن به قله معرفی کرد تا افراد بتوانند زبانی برای ارتباط با این مفاهیم بگیرند و به مرور زمان، امکان سطوحی گسترده تر و عمیق تر از تجربه جمعی و تاریخی خود نسبت به قله را پیدا کنند و به کمک آنها، نسبت سنجی درستی در زندگی روزمره در افق اجتماعی و تاریخی پیدا کنند.
ادامه درصفحه بعد
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🔅ظرفیت اربعین برای صعود به قله🔅
📝صفحه ۲از۲
با توجه به شرایط و اقتضائات زمانی، ارائه و بیان تکراری مفهومی و انتزاعی تمثیل صعود به قله، یا حتی دمیدن به روایت های رسانه ای و تبلیغاتی، بیشتر از ان که به فهم تجربه زیسته جامعه ایران از خودش کمک کند، باعث ایجاد فاصله میان جامعه با تجربه تاریخی خود از یک طرف و نسبت گیری نادرست با آینده به واسطه گسست از گذشته اش خواهد شد. مبتنی براین تحلیل می توان مسیر متفاوتی را برای فهم و تبیین تمثیل صعود به قله در جامعه پیشنهاد داد که در مرکز و محور آن خود جامعه و تجربه آنها ظهور و حضور دارد و به مرور زمان اصلی ترین حاملان بیان این تجربه، افراد جامعه در زندگی روزمره خود هستند.
بر این اساس می توان پیشنهاد داد برای موضوع "ظرفیت اربعین برای صعود به قله"، به جای خارج کردن این تجربه از زبان عمومی و تجربه شده افراد (در سطح دولت، یا در سطح مردم) در طول زمان و سپس سعی در نسبت برقرار کردن میان آنها، از همان ابتدا و در درون سرگذشت تجربیات، این ظرفیت ها، زبان ارائه و گفت و گو پیدا کند.
✍علی مومن
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
بسم الله الرحمن الرحیم
✅این کانال بازتاب مطالبی است که برخی نویسندگان انقلابی پیرامون مسائل روز انقلاب اسلامی نگاشته اند.
✅این عزیزان پیرامون مسائل سرصحنه انقلاب، با یکدیگر تعامل و گفتگو می کنند و سپس محورها وموضوعاتی پیشنهاد می شود و سپس در این مباحث مطالب نگاشته می شود.
✅سعی می شود از قبل این یادداشتها، که برآمده از یک عقل جمعی است، به مرور راهبرد واحدی ذیل گفتمان مکتب امام و مقام معظم رهبری برای جبهه انقلاب رقم بخورد و از تشتت و تقابل غیر منطقی کاسته شود.
✅هر کدام از عزیزان و بزرگوارانی که تمایل دارند به این جمع ملحق شوند به آی دی زیر پیام دهند.
@meh_shaban
✅چنانچه شما نیز پیرامون مطالب کانال نظر و طرح بحثی دارید با ما به اشتراک بگذارید.
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
❇️دو ماه های بعد از دو ماه « محرم و صفر»❇️
بخش اول
ماجرای اغتشاشات سال گذشته بعد از اربعین و حضور و شور مومنانه مردم ایران آغاز شد. دقیقا در همان روزهای اربعین، مهسا امینی مرد و کار رسانه ای درباره این ماجرا آغاز شد. هر چند قبل از آن نیز جامعه را به لحاظ روانی با کار رسانه ای آماده کرده بودند، ماجرای مادری که جلوی ماشین گشت ارشاد را گرفته بود یا فیلم پرت شدن یک زن از ماشین نیروی انتظامی به بیرون و تصاویر درگیری پلیس با دختران جوان مکشوفه همه با یک نظم حساب شده پخش میشد و جو رسانه ای شکل میداد. چیزی شبیه آنچه این روزها درباره خلافهای اخلاقی گیلان به مرور بیرون میآید.
رهبری در ایام اغتشاشات این هجوم سیصد و شصت درجه را به دلیل حضور و ظهور ایمانی مردم در محرم و صفر و اربعین قلمداد نمود. آن اتفاقات با حضور های پی در پی مردم جمع شد دشمن متوجه قدرت مردم ایران شد.
فارغ از نقشه و عملیات دشمن، اینکه مردم ایران بعد از محرم و صفر امتحان میشوند، مساله جالب توجهی است. اینکه این ابتلائات را چگونه پشت سر میگذارند مساله مهمتری است. ممکن است برخی فراموش کرده باشند که مگر سالهای قبل تر هم همین طور دچار ابتلا و آزمایش شده ایم؟ یعنی آیا بعد از محرم و صفرها، ابتلائات و امتحانات جدیدی پیش پای مردم ایران قرار میگرفته؟
اجازه دهید مروری کنیم بر اتفاقات بعد از دو ماه محرم و صفر. آنهم فقط اتفاقاتی که هر سال در فاصله «دو ماه» بعد از پایان ماه صفر، رخ داده. میتوان این بازه را گسترده تر نیز در نظر گرفت و مثلا همه سال را مشاهده کرد، اما نزدیک بودن به ماه محرم و صفر میتواند برای نگاه های عمیق تر معنا دار باشد.
مراجعه به این اتفاقات هم میتواند نشانگر و یاداور مسیر و شیب تندی باشد که تا کنون آمده ایم و طی کرده ایم و هم البته نتایج مهم معرفتی دارد که میتواند موضوع فکر و اندیشه ما باشد که در انتها اشاره خواهم کرد.
ماجرای مهسا مربوط به سال ۱۴۰۱ بود. اما سال ۱۴۰۰ چه اتفاقی افتاد؟ در آبان سال ۱۴۰۰ حمله سایبری به جایگاه های سوخت اتفاق افتاد و در آذر ماه همان سال نیز اعتراضات کشاورزان اصفهان رخ داد. کاملا معلوم بود که دشمن بنا دارد فضای امیدی که با تغییر دولت به صورت طبیعی شکل میگیرد و حضور قابل قبول مردم در انتخابات ها که فشار رسانه ای آنها را برای عدم حضور از کار انداخته بود، با عملیاتهای بحران بعد از بحران مخدوش کند و تا دیر نشده ثمری بگیرد. جالب بود که کشور از این بحرانها با کرامت مردم و صبر و عقلانیتشان عبور کرد.
سال ۱۳۹۹ در آذر ماه ، ترور شهید فخری زاده رخ داد. تروری که بسیار دردناک و پر معنا بود. نشان از درد نفوذ در دستگاه امنیتی و اطلاعاتی میداد، نشان از ضعف این دستگاه ها داشت. احساس انسداد و تحقیر را که در رسانه ها دنبال میشد تشدید میکرد. این ماجرا اما برای مردم خبر میآورد از وجود مدیران نخبه گمنامی که اساسا آنها نمیشناختند و عملا مقوله احساس دشمنی و نزدیکی و لمس دشمن را در جامعه جدی تر میکرد.
اما امان از سال ۱۳۹۸ که در ۲۴ آبان ماه گرانی بنزین رخ داد و رفتار ضعیف مدیران در اطلاع رسانی و اجرای آن، دو ماه بعد هم بعد از اعتراضات و درگیریهای مسلحانه، ترور حاج قاسم، سالی پر عبرت و تلخ برای مردم ایران رقم زد. شهادت حاج قاسم ورق را بر گرداند. او یک تنه کاری کرد کارستان. تلاش چندین ساله دشمن در جنگ نرم را خراب کرد فقط تشییع جنازه او و حال مردم و نسبتشان با او به همه نشان داد واقعیت ایمانی و مقاوم این مردم را.
به نظرتان سال قبل از ۹۸ چه اتفاقی رخ داد؟
در سال ۹۷ در شهریور ماه حمله تروریستی به رژه نیروهای مسلح در اهواز انجام شد و در ۲۳ مهرماه همان سال چهارده مرزبان ایرانی در سیستان و بلوچستان ربوده شدند. اینها همان اتفاقات سلسله واری بود که در حال فشار روانی و جنگ چند ضلعی مقابل مردم بود.
سال ۹۶ اعتراضات مردمی که در هفتم دی ماه و همراه با سفر روحانی به مشهد شکل گرفته بود کم کم تبدیل به یک اعتراض سراسری میشد و حضور مسلحانه منافقین در این سال و هم سال نود و هشت نشان میداد که زیر پوست شهر دشمن چه امکاناتی را فراهم آورده. در همین اثنا نیز اولین اعتراضات به حجاب اجباری با عنوان دختران انقلاب شکل گرفت. نیروهای انقلابی باید در چند جبهه میجنگیدند اما از همه مهمتر وضعیت جنگ رسانه ای بی امان دشمن بود.
📝علی مهدیان
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
❇️دو ماه های بعد از دو ماه « محرم و صفر»❇️
بخش دوم
سال ۹۵ ، سی آبان اربعین بود و ده آذر ماه پایان ماه صفر. در نوزدهم دی ماه، هاشمی رفسنجانی فوت نمود. اتفاقی که دستمایه بسیاری از جو سازی ها و اختلاف افکنی ها شد. سخنان و مواضع رهبری و حاج قاسم در آن ایام بسیار مهم و راهبردی بود. همه چیز محترمانه و با دقت انجام شد. گذشت. سی دی ماه ماجرای پلاسکو رخ داد. حادثه ای تلخ که جنس دیگری از قهرمانان را معرفی میکرد. آتشنشانهایی که نشان دادند دایره قهرمانهای این مردم چقدر گسترده است.
سال ۹۴ ، بیست و یکم آذر ماه پایان ماه صفر بود. سیزده دی ماه همان سال حمله و ورود جوانان به سفارت عربستان رخ داد. اتفاقی که در پی رفتار ظالمانه سعودی ها و فاجعه منا رخ داده بود. این رفتار البته خطا بود و با توبیخ رهبری مواجه شد و البته برای رشد عقلانیت و مصلحت در جوانان انقلابی و آرمانجو مفید بود. ۲۱ دی ماه نیز قلب رآکتور اراک خارج شد و با بتن پر شد که تلخی این وقایع شاید برای عده ای آن روز و برای خیلی ها بعدها روشن شد. وقایعی که البته برای تجربه تدبیر غربگرایان و امید کاذب به دشمن مفید بود البته.
دوم دی ماه سال ۹۳ پایان ماه صفر بود. در این سال چه رخداد؟ دو ماشین حمل زائران اربعین با تریلی تصادف کردند و نه نفر وفات نمودند و بیست و یک نفر مجروح شدند. در بهمن ماه سوزاندن خلبان اردنی توسط داعش موجی از رعب و وحشت را در دنیا شکل داد. همین یک خبر کافی بود که عده ای یادشان بیفتد مردم و جوانان ما چه احساسی از این بازوی سیاه غرب در منطقه داشتند و چه کسانی و چگونه این بازوی سیاه را قطع کردند. اتفاقات ریز و درشت دیگری نیز رخ داد مثل حمله به علی مطهری در شیراز که نشان میداد فضای دو قطبی و اختلاف در بین مسوولین چگونه میتواند دستمایه حادثه سازی جاهلان و مغرضین شود.
یک سال عقب تر اما یعنی سال ۹۲ ، دو دی ماه اربعین حسینی بود و دوازده دی ماه ماه صفر تمام شد. در بهمن ماه مردم دو استان گیلان و مازندران دچار بارش برفی شدند که ارتفاع آن در برخی از مناطق به بیش یک و نیم متر نیز رسید، برق، گاز و آب بسیاری از مناطق این دو استان قطع و وضعیتی اضطراری ایجادشد. راه های ارتباطی اصلی و فرعی انسداد یافت و امداد رسانی به شکل هوایی انجام میشد. شش روز این بحران به طول انجامید و چند نفر کشته شدند. حوادث طبیعی ضعفهای مدیریت بحران را در کشور بیشتر هویدا میکرد اما در عین حال همدلی و همراهی مردم و نیروهای خدوم را هم به نمایش میکشید.
17 بهمن ماه هم یک گروه از پنج نفره از مرزبانان کشور شامل چهارسرباز و یک نیروی کادر در مرزهای جنوبی ایران و پاکستان ناپدید شدند گروهک تروریستی جیش العدل، مسئولیت این اقدام را بر عهده گرفت و فیلم نحوه ربودن این مرزبانان منتشر شد و بعد یکی از آنها را اعدام کرد. زخم پشت زخم به تعبیر آن سیاستمدار غربی که جامعه ایران را خسته و کلافه کنند اما نشد که نشد. مردم آبدیده تر میشدند. البته به ضعفهای دستگاه های مدیریت کشور نیز واقف میشدند.
سال ۹۱ ، روز آخر ماه صفر مصادف بود با بیست و سوم دی ماه، اما پانزدهم بهمن ماه همان سال یکشنبه سیاه رخداد. روزی که سران دو قوه در مقابل چشم همه دشمنان با هم درگیر شدند. احمدی نژاد فیلمی از برادر رییس مجلس پخش کرد تا آبروی او را ببرد و رییس مجلس نیز پاسخ او را داد. چند ماه پیش از آن رهبری هشدار داده بود که ایجاد و دمیدن در آتش اختلافات در آن ایام «خیانت» است او بعد از این سخنرانی نیز علنا رییس جمهور را توبیخ کرد. در ۲۲ بهمن همانسال نیز در قم در سخنرانی رییس مجلس اغتشاش رخ داد و به او حمله شد. دود این اختلافات و کشیده شدنش به میان مردم، بعدها به چشم همگان رفت. بسیاری از توانمندی ها با حضور مدیران لایق دیگر دیده نمیشد و عملا به انتخاب روحانی و کادر خسته و فرتوت و پر مدعای او انجامید.
برگردیم به یک سال عقب تر یعنی سال ۹۰ که در آن سال،۴ بهمن ماه مصادف با پایان ماه صفر بود.در بهمن ماه ترور احمدی روشن اتفاق افتاد چند ماه بعد از ترور شهید رضایی نژاد، دشمنی با علم و دانشگاه روشن بود. نخبگان را میزدند علنی.
از سوی دیگر نرخ ریال در مقابل دلار با کاهش دو‌برابری مواجه شد.
اما با همه این احوال، همان زمان انتخابات مهم و ارزشمند مجلس با حضور ۶۴٫۲ درصد انجام شده بود که بعد از فتنه ۸۸ این میزان حضور مهم بود.
باز متاسفانه در ۲۴ اسفند همان سال استیضاح احمدی نژاد انجام شد،استیضاحی که به دنبال یازده روز خانه نشینی او در ابتدای سال انجام میگرفت. خانه نشینی که در مقابل دستور رهبری درباره ابقای مصلحی وزیر اطلاعات انجام شده بود
شاید اگر این خطاهای سلسله وار تلخ مسوولین رخ نمیداد شاهد آنچه در دهه نود از حضور دولت ضعیف اعتدال رخ داد، نمیبودیم.
📝علی مهدیان
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
❇️دو ماه های بعد از دو ماه محرم و صفر ❇️
بخش سوم
سال ۸۹ دربهمن ماه پروژه سوریه سازی ایران توسط سران فتنه شکل میگرفت. آنها بنا نداشتند دست از تخریب ایران بردارند. یک سال بعد از عاشورا و نهم دی ماه معروف ، سعی کردند نمونه ای از بهار عربی را در ایران محقق کنند. همینجا خوب است یادآوری کنیم آنچه در محرم و صفر و بعد از آن در سال ۸۸ رقم خورد.
سال ۸۷ در هشتم اسفند ماه صفر تمام شد. ۲۰ اسفند میرحسین رسما اعلام حضور در انتخابات کرد. روزنامه کلمه سبز را راه انداخت. گفتمان سازیش در تقابل با کل حرکت انقلاب آغاز نمود و بعدها کمیته صیانت از آرا را شکل داد.
ماجرای فتنه که در این سه سال پشت سر هم رخ داد چهره استبدادی، ضد مردمسالار، ضد قانون ، دروغگو، پر مدعا و ضرر زننده به مردم را نشان داد. چهره جریان غربگرا. جریانها که در دهه هفتاد و هشتاد با شعارهای منافقانه اش که عمق معرفتی غربگرایانه داشت ادعاهایش دقیقا بر خلاف این بود. امروز که این جریان عملا کاملا دستش رو شده شاید عده ای فراموش کرده باشند با چه موجود پر زرق و‌برق و زهرآلودی مواجه بودیم.
داستان دو ماه های بعد از محرم و صفر عجیب است. سال ۸۶ بود که نوزده اسفند پایان ماه صفر بود و در ۲۴ فروردین سال ۸۷ انفجار حسینیه رهپویان وصال شیراز رخ داد.
سال ۸۵ در ۲۹ اسفند ماه صفر تمام میشد و چهارم فروردین ۸۶ قطعنامه شورای امنیت و تحریمهای تسلیحاتی انجام شد. اما همان سال در سوم فروردین ۱۵ ملوان آمریکایی در آبهای ایران دستگیر شدند. و این نماد اقتدار ایران بود و البته هشدار نسبت به تحرکات دشمن نسبت به مردم.
یک سال قبل یعنی در سال ۸۴ روز بیست و نهم اسفند مصادف با اربعین بود. اما سال بعد یعنی ۲۵ اردیبهشت ۸۵ کاریکاتوری در هفته نامه ایران جمعه چاپ شد که از آن اهانت به آذری زبانها برداشت میشد و باعث تجمعات بسیاری در کشور شد.
بیست فروردین ۸۴ ماه صفر تمام شد و در همان فروردین ناآرامیهایی در اهواز رخ داد که در پی نامه منسوب به ابطحی رییس دفتر خاتمی انجام میشد و در آن نسبت به قوم عرب و به هم زدن آرایش قومیتی آنها در خوزستان بحث شده بود.
اینها نشان از خطاهای دولت وقت در مراقبت از هویت ملی میداد. و البته تلاش دشمن برای استفاده از هر بهانه ای در این جهت.
اما سال ۸۳ انتهای فروردین ماه صفر تمام میشد و در میانه خرداد غربی ها زیر همه قول و قرارهایشان زدند. قول و قرارهایی که با جناب روحانی بسته بودند که ان زمان دبیر شورای عالی امنیت ملی ایران بود. آنها قرار بود پرونده ایران را ببندند که بی صداقتی و بدعهدی کردند. بعدها روحانی با استناد به همین بدعهدی استدلال میکرد که پس باید سراغ کدخدا برویم که حرف او سند است. و حالا نتیجه آن سخن مضحک پیش رو ملت ایران است و شد تجربه. چ
اما سال قبلش یعنی سال ۸۲ که دهم اردیبهشت پایان ماه صفر بود. در خرداد و تیر ماه ناآرامی و اغتشاشات جوانان و دانشجویان تهرانی به مدت یک ماه رخ داد. غائله ای که از سلف غذاخوری شروع شده بود.
سالهای قبل تر را هم میشد بررسی کنیم اما همین بیست سال کافی است.
حادثه غرق شدن شش دختر دانش آموز سال ۸۱ و انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۰ ، ماجرای روزنامه های زنجیره ای و روزنامه نگارانشان در سال ۷۹، یا قصه حادثه کوی دانشگاه و قتلهای زنجیره ای در سال ۷۸ و همینطور و همینطور
📝علی مهدیان
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
❇️دو ماه های بعد از دو ماه محرم و صفر❇️
بخش چهارم(پایانی)
حالا یک بار دیگر به کل این مسیر نگاه کنید.
مسیر سختی را آمده ایم. پر از امتحانهای دشوار. تازه این فقط مربوط به دو ماه از سال بود. آنهم نه همه حوادث.
اما
اولا هر محرم و صفر تجلی عقیده و عشق و ایمان این مردم است. این سالهای اخیر که واقعه اربعین خودش یک بروز و ظهور حیرت آور عشق و باور مردم است. ایمان این مردم نتیجه اش چیست؟ امتحان شدن
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
هر محرم و صفر هر روضه و اشک هر دلدادگی و عشق هر ابراز ایمان توسط مردم نتیجه اش امتحان شدن آنها است.
ثمره این امتحان چیست؟ رشد این مردم.
این مسیر پیشرفت است.
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
اینگونه بنیه اصلی یک کشور تقویت میشود. هیچ بحرانی آن را نمیشکند چه دشمن بسازد چه طبیعت. فشار نظامی باشد یا اقتصادی یا امنیتی یا فرهنگی یا هر چه. کرونا باشد یا سیل یا زلزله یا هر چه.
ثانیا شیبهای تند و راه های دشوار را با همین عشق و ایمان به اباعبدالله و یاری او عبور میکنیم.
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
امتحان امنیتی و اقتصادی و اجتماعی همه و همه مسیر پیشرفت شما میشود اگر در حین دشواریها از همین عشق و ایمان مدد بگیریم.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
هویت الهی و ایمانی خود را جلوه گر سازیم و به مسیر درست و آرمانی خود برگردیم.
نگاه کنیم ببینیم چطور هر دشواری باعث رشد عقلانیت و ایمان و صبر این مردم شد.
أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
این مسیر رفاه دنیوی و سعادت اخروی است این مسیر پیشرفت است.
ما همه این مسیر پر نشیب و فراز را با همین حقیقتی پیش آمده ایم که اربعین نماد آن است.
📝علی مهدیان
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به«کُنّا»
بپیوندید«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇 https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🔰رابطه اجتماع اربعین با بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی🔰
ارتباط میان بیانیه گام دوم به عنوان یکی از مهم ترین اسناد انقلاب اسلامی در چهل سالگی این نهضت مردمی الهی، با حادثه اجتماع زائران سیدالشهداء در اربعین یکی از موضوعات بسیار مهم در حوزه مباحث اجتماعی امروز کشور ماست.
مقدماتی را باید فهرست کرد تا ارتباط میان بیانیه گام دوم و اجتماع اربعینی زائران امام حسین روشن شود
1.در یک جمله،بیانیه گام دوم، روایت عمیق انقلاب اسلامی است هم به جهت مبانی این نهضت الهی در گام اول آن و هم ملزومات برداشتن گام دوم انقلاب اسلامی
اساس انقلاب اسلامی، تحقق قیام لله و بیداری یک امت است برای آبادانی دنیای خود بر اساس آموزه های دینی ای چون عدالت و عزت و استقلال و در نهایت بندگی خدا
انقلاب اسلامی در سیر تکاملی خود نظام اسلامی یعنی ساختار امت و امامت را در قالب موجودی به نام جمهوری اسلامی رقم زد و به تعبیر امام خمینی، با شکل گیری جمهوری اسلامی، حکومت الله روی زمین، آغاز شد
گام بعدی انقلاب اسلامی، ایجاد دولت اسلامی است با دو شاخصه تربیت کارگزاران تراز انقلابی و تولید نرم افزار اداره کشور بر اساس همان شاخصه ها
مخاطب اصلی این بیانیه جوانان هستند و اینکه این قشر برای برداشتن گام بعدی انقلاب می بایست شانه های خود را زیر بار این مسئولیت قرار دهند
رهبر انقلاب در سخنرانی ماه رمضان همان سالی که بیانیه گام دوم را افاده کردند،( سال 97) با اشاره به ملزومات تحقق بیانیه، راهکار عملیاتی را تشکیل حلقه های میانی در میان آحاد مردم دانستند. حلقه هایی که با انگیزه ایمانی به حل مسائل خرد و کلان کشور مبادرت می ورزند.
تشکیل این حلقه ها در مقیاس کلان، هم دانش اداره کشور را به صورت مردمی محقق می کند و هم مدیران جهادی و مردمی را به جامعه معرفی می کند. مدیرانی که به صورت طبیعی و مردمی و نه در ساختارهای مافیایی قدرت می توانند بار دولت اسلامی را به دوش بکشند.
2.به جرات اصلی ترین مانع برای شکل گیری حلقه های میانی در سطح جامعه ما نه به صورت استثناء بلکه به صورت یک کالای رایج و کاملا گفتمان شده، وجود روحیه ناامیدی و یاس از ایجاد تحول در جامعه است.تصور بسیاری از مردم این است که با این شرایطی که در آن به سر می بریم، از عهده ما کاری برنمی آید. مردم در ایران کاره ای نیستند،امیدی به خوب شدن اوضاع کشور وجود ندارد و گزاره هایی از این دست. به تعبیر رهبری انقلاب، چالش ذهنی یکی از جدی ترین مشکلات امروز کشور ما در این سالهای اخیر است
3.این روحیه ناامیدی رایج در میان مردم، از اصلی ترین راهبردهای مد نظر دشمن در مبارزه با ملت ایران است. آمریکا و اذناب او در دنیا وقتی از شکست ملت ایران در صحنه واقعیت ناامید شدند،روی به جنگ در فضای ذهنی و جنگ روایت ها آوردند.ابتدای انقلاب با تحرکات تجزیه طلبانه در شهرهای مختلف،نتیجه نگرفتند.کودتای نوژه ناکام ماند.هجوم همه جانبه به ما در دفاع مقدس،ما را به شکست نکشانید،تحریم های متعدد اقتصادی ما را منزوی نکرد،مبارزه دیپلماتیک و اجماع جهانی علیه ایران درست کردن،جوابگو نشد،انواع و اقسام فتنه های سیاسی عقیم ماند،تا امروز رسیدیم به اینکه دشمن در صحنه واقعی، علیل شده، تلاش می کند در صحنه ذهنی،خود را فاتح نشان دهد و در مقابل ما را شکست خورده و تحقیر شده روایت کندباید یک جوان ایرانی از ایرانی بودن خود خجالت بکشد، از اینکه پدرانش انقلاب کرده اند، پشیمان باشد،خود را مقابل به قول خودشان ابرقدرتهای عالم،کوچک ببیند، دارایی های خود و چکشورش را نبیند،ایران را جهنمی بداند که از آن به هر ناکجاآبادی باید پناه برد،باید دائم این روایت بشود که مردم ایران دیگر آن شور و حرارتی که درابتدای انقلاب داشتنددیگر ندارند،از دین و دیانت بریده اند، آمار آسیب های اجتماعی بالا اختلاس و دزدی برخی از مسئولین و فرزندان آنها و... باید جلوی چشم و محاسبات روزمره مردم باشد.در مقابل باید صحنه های امیدافزا درحوزه های علمی و غیر علمی،دیده نشود،جلوه های ایمانی مردم در اعتکاف و احیاء و تشییع شهداء و علماء و... باید سانسور شود،یا ضریب داده نشود یا...
4.دشمن فهمیده است که ریشه اصلی امیدواری مردم ایران و قدرت آنها در برابر زورگویی ابرقدرتها، همین ایمانهای مالامال مردم است،او میداند که این ایمانها وقتی امتداد پیدا می کندو صحنه مبارزه مردم با مستکبرین عالم را پرمی کند دیگر جایی برای چپاول آنها باقی نمی گذارد. او مشکلش با اسلام سیاسی است،اسلامی که صحنه جامعه را از سیاست تااقتصادوفرهنگ تربیت را در بر میگیرد و الا اسلام خلاصه درعبادات ومحراب ومسجد که برای او ضرری ندارد. نسخه های بدلی و بی خاصیت اسلام راحتی حمایت هم میکنند، چرا که نمیتوانند ندای فطرت انسانها درگرایش به معنویت راخاموش کنند
📝حسین کاظم زاده
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
#اربعین
📝 یادداشت‌های اربعینی (1)
🔻 زندگی بستر #حرکت انسان است. مهم این است که این حرکت در مسیر سعادت است یا در مسیر گمراهی و شقاوت! انسان گاه چنان درگیر روزمرگی می شود که فراموش می کند در حال حرکت است و گاهی این روزمرگی و درگیر مشغله ها شدن، موجب می شود حتی جهت حرکت را گم کند. مشغله های مختلف اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، خانوادگی و... انسان را از فکر کردن درباره خودش غافل می کند تا جایی که گاهی احساس می کنیم چقدر دلمان برای خودِ خودمان تنگ شده است و دل تمنای یک #خلوت و آرامش دارد تا کمی فکر کنیم. به خودمان، به راهی که آمده ایم، به راهی که در پیش داریم، با کارهایی که کرده ایم و فهرست بلندی از کارهای نکرده.
🔻 حکایت تک تک انسان ها را می توان درباره قافله بشریت نیز تکرار کرد. جامعه انسانی گاه از خویشتن خویش غافل می شود.
#اربعین فرصت یک بازگشت بزرگ به خویشتن خویش است. اربعین یک ایستگاه تفکر است. #تفکر برای آغاز یک زندگی و حیات نو. آغازی بر پایان همه آنچه ما را از خودمان غافل می کرد. آغازی بر پایان کاستی ها و بدی ها و بیهودگی ها.
🔻 #اربعین بازگشت جامعه شیعی به گرد محور وجود امام است. همه بدبختی ها و مشکلات ما از دوری از امام مان سرچشمه می گیرد و اربعین بازگشت و رجوع به امام است. انسان با غفلت از امام در متن زندگی از خودِ خود غافل شده بود و با رجوع به امام به خویشتن حقیقی خویش بازمی‌گردد.
🔻 اربعین فرصت یک #عهد بستن است. عهد بستن با امام برای یاری امام و برای زیستن با امام.
🔻 اربعین از دل یک غصه بزرگ نشأت می گیرد. غصه انسانیت. غصه غربت امام. داستان انسان هایی که چنان از امام غافل شدند و گرم زندگی و گرفتار مادیات شدند که دنیای پست امام قلب شان شد و امام را به دنیا فروختند و او را به #قتلگاه فرستادند.
🔻 #اربعین آغاز یک تصمیم است. #عزم بر اینکه هر قدر در متن دنیا زندگی کنیم اما دست از امام بر نمی داریم.
🔻 اربعین فرصت یک #بیعت مجدد با امام عصر است. امامی که بزرگترین غصه او، غصه انسان هاست. انسان هایی که از خود غافل و گرفتار دنیا شده اند.
🔻 #اربعین فرصت یک #تفکر_عمیق به بلندای تاریخ هزار و چهارصد ساله اسلام است. عبرت از زندگی آن هایی که امام زمان شان را تنها گذاشتند و تنهایی امام شروع یک جنایت فجیع در حق نه تنها امام که در حق #تاریخ بشریت بود. این امام نیست که به گودال می رود، بلکه هدایت انسان ها و سعادت بشریت است که ارباً ارباً می شود. با رفتن امام به گودال قتلگاه، #آینده_بشریت است که ذبح می شود.
🔻 ما در اربعین به یک #حج می رویم و گرداگرد وجود امام طواف می کنیم و در بین الحرمین نجف تا کربلا سعی صفا و مروه به جای می آوریم و در بین الحرمین کربلا بین امام و کاشف الکرب امام سعی به جای می آوریم. در بین الحرمین می فهمیم کسی به مقام قرب امام می رسد که #کاشف_الکرب امام باشد یعنی به گونه ای زیست کند که غبار غم از چهره امام زمانش بزداید.
🔻 در #اربعین تصمیم می گیریم با امام زمان مان عهد ببندیم تا در #کربلای_آخرالزمان او را بین شمرها و حرمله ها و ابن سعدهای زمان تنها نگذاریم. از بین دنیای بدون امام و دنیای با امام دومی را برگزینیم. با امام بمانیم تا کسی جرأت نکند او را به قتلگاه ببرد. اربعین فرصت یک انتخاب بزرگ در متن زندگی انسان ها است... چرا که «کلُّ یَومٍ عاشوراً و کلُّ أرضٍ کربَلا».
#اربعین
#بیعت
#آینده_جهان
#تفکر_عمیق
#کربلای_آخرالزمان
📝حسین ایزدی
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
#اربعین
📝 یادداشت‌های اربعینی (2)
🔻 بشریت از ظلم جور قدرت های سلطه گر و صاحبان زر و زور و تزویر به تنگ آمده است. بشریت سال ها است منتظر روزنه ی امیدی است که او را به یک زندگی سراسر آرامش و امنیت و #عدالت رهنمون کند. از نگاه ما شیعیان تنها راه امید #ظهور وجود مقدس امام عصر عج است که در روایات درباره نوع اثرگذاری اجتماعی ایشان چنین آمده است: یَملَأُ الله بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَت ظُلماً و جَورا. خدا بوسیله او زمین را مملو از قسط و عدل خواهد کرد، بعد از آن که زمین پر ظلم و جور شده بود.
🔻 اما ظهور به خودی خود رخ نمی دهد. آنان که دلباخته ظهور امام شان هستند باید #مجاهدت کنند و راهی در پیش گیرند. امام عصر، امام مبارزه با ظالمان و مستکبران عالم است و یارانی از جنس خود طلب می کند. امام در جمع کسانی ظهور می کند که اهل مجاهدت اند نه اهل #عافیت_طلبی. اهل قیام اند نه اهل قعود. #اهل_مبارزه با ظلم و جورند نه اهل سازش و تسلیم در برابر استکبار و استعمار.
🔻 #اربعین فرصت یک #قیام جمعی است برای نشان دادن #عزم_امت بزرگ اسلامی، عزم بر قیام، عزم بر جهاد، عزم بر گذشتن از عافیت طلبی، عزم بر کنار گذاشتن اختلاف ها و گردهم آمدن برای طلب یار. عزم بر قیام برای مبارزه با استکبار.
🔻 #اربعین یک استعاره بزرگ تاریخی است. گام به گام اربعین دارای معنا است. اربعین خودش حج است. طواف به دور حریم امام، طواف گرد وجود امامی که نماد #مبارزه با ظالمان و مستکبران عصر خویش بود. برای طلب ظهور امام عصر و نشان دادن عظمت و قدرت تشیع، ناگزیر از چنین #رزمایش بزرگ و بی بدیلی هستیم. تا هم قدرت امت اسلامی و بزرگی عزم آن ها را به رخ مستکبران بکشیم و خوف در دل آن ها بیاندازیم و هم به امام زمان مان نشان دهیم ما گرد وجود سیدالشهدا طواف می کنیم، یعنی آماده مبارزه و شهادت هستیم.
🔻 هر کسی که میل به ظهور امام زمانش دارد، بسم الله ... #اربعین در پیش است. چند روزی راحتی خواب و خوراک آماده را بر خود حرام کنیم و دل در رزمایش بزرگ اربعینی ها که منتظران عصر ظهور هستند، بگذاریم. هر کسی در سر هوای محو مستکبران از صحنه عالم دارد، هر کسی در دلش آرزوی آرامش و عدالت گسترده برای همه انسان ها را دارد، بسم الله... اربعین در پیش است. باید امام‌خواهی را از همین جا تمرین کنیم.
🔻 چنان که شاعر گفت:
در دل دوست به هر حیله رهی باید کرد ...
پس می آییم تا دل امام مان را به دست آوریم...
📝حسین ایزدی
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
✍ اربعین باب گسترده رحمت قطعی خداوند...
✅خداوند در آیه ۶۴ سوره مبارکه نساء میگوید:
🔹«وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ»
ما هیچ رسولی را نفرستادیم الا برای اینکه باذن الله اطاعت شود.
🔹«و لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً.»
اگر بندگان وقتی به خودشان ظلم میکنند نزد تو می‌آمدند و از خداوند طلب بخشش میکردند و رسول نیز برای آنها طلب بخشش میکرد قطعا خداوند را بسیار توبه پذیر و رحمت کننده می‌یافتند.
✅ آیه میگوید اگر بخواهیم در یک کلمه "هدف ارسال رسل" را بگوئیم، برای این است که: رسولان اطاعت شوند، این اطاعت از رسولان محور برپایی دین و تمام مصالح آن است و اطاعت از آنان نیز «باذن الله» است یعنی اطاعت از رسولان مصداق عینی توحید عملی است.
✅ خداوند تبارک و تعالی نمی‌گوید "وقتی بندگان گناه کردند"، بلکه حقیقت گناه را نشان می‌دهد و میگوید: "وقتی به خودشان ظلم نمودند." به تعبیر قرآن در جای دیگر «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها» چه خوبی و ثواب و چه بدی و گناه بازگشتش به خودتان است.
اگر بشر سر به طاعت اهل بیت (علیهم السلام) گذاشت خودش سود میکند و اگر سرکشی کرد، آنقدر راه‌های مختلف را می‌رود و ظلم به خودش را بارها تکرار و درک میکند تا در آخر به همان چیزی برسد که خداوند می‌فرمود.
👈موج‌های فمنیسم را ببینید، خیلی از فمینیست‌ها امروز تازه فهمیده‌اند که چه کلاهی سرشان رفت و چه ظلم‌هایی که به نام دفاع از زن، در حق زن ننمودند.
✅ باب رحمت الهی از مسیر پیامبر اکرم و اهل بیت ایشان (صلوات الله علیهم اجمعین) می‌گذرد. خداوند نمی‌گوید: "بشر وقتی به خودش ظلم کرد" فقط از خداوند طلب بخشش کند و تمام، بلکه میگوید: وقتی چنین شد، باید «جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ» به سوی شما بیاید و حال که به سوی شما آمد اگر از خداوند تبارک و تعالی طلب بخشش کند و رسول هم برای او طلب بخشش کند، قطعا خداوند را بسیار توبه پذیر و رحیم خواهد یافت.
📌قبل از هرکاری بعد از پشیمانی از ظلم به خودمان، باید به سوی "اهل بیت" حرکت کنیم و آنگاه که به سوی آنها رفتیم، اگر از خداوند طلب بخشش کنیم و اهل بیت نیز برای ما طلب بخشش نمایند، آنگاه است که «لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً»؛ نمی‌گوید"وَجَدوا" بلکه لام تأکید بر سر آن میآورد و میگوید: «لَوَجَدُوا»
"قطعا خداوند را بسیار توبه پذیر و رحیم می‌یابیم."
📝حمیدرضا باقری
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
تقریرهای ناقص یا غلط از اربعین
‼️‼️‼️
۱. اجتماع عزاداران
اربعین را اگر این گونه روایت کردیم، ناقص دیدیم، نه حال عمومی تک تک زائران این است و نه آثار دیده شده از این اجتماع، به عزاداری منحصر میشود. حرکتی مملو از توحید و مبارزه، عشق و حماسه، #نصرت امروزی امام زمان
نتیجه اش هم حاکمیت هر چه بیشتر #جبهه_حق در دنیا میشود.
۲. اربعین آنارشیستی
روشن است فاعل اصلی این حادثه عظیم، مردم هستند اما در سبک تحلیلی برخی، مردمی بودن مصادف است با انکار حاکمیت و قدرت مرکزی، گونه ای #آنارشیست مسلکی در برخی نوشته ها دیده میشود و حال آنکه اساسا این اتفاق در بستر اراده حاکمیتی دو دولت ایران و عراق رقم میخورد. شاهد روشنش تفاوت #اربعین در دوران #صدام و بعد از به درک واصل شدن این ملعون است.
۳. ندیدن حرم اصلی
قدرت ایران به عنوان حکومت رسمی شیعی در منطقه و جهان در رقم خوردن این حادثه عظیم، انکار نشدنی است. قدرت ایران یعنی امنیت عراق، یعنی زمینه سازی بیشتر برای حداکثری شدن این حرکت، یعنی حذف داعش از تاریخ و اخراج آمریکا از منطقه.
یعنی تقویت حرم همه اهل بیت
رحمت خدا بر #حاج_قاسم و #ابومهدی_المهندس
۴. اربعین مجازی
هنوز برای نخبگان و مسئولین، ضرورت انقلاب در فضای مجازی گویا جا نیفتاده.
جملگی خود را مسئول در قبال رقم خوردن هر چه بهتر این رویداد الهی می دانند، اما روایت آن در ذهن ملت ایران و عراق، بلکه همه ملل دنیا، موضوع و اهتمام خواص و کارگزاران نیست.
اربعین این ظرفیت را دارد تا انفعال ما در مجازی را تبدیل به موضع تهاجمی به همه دشمنان امروزین امام حسین کند.
سندی بر قوت و قدرت دینداری مردم و ایمانهای پاک و امیدهای واقعی امت اسلام و....
📝حسین کاظم زاده
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
📕کتابچه | از همدلی تا حضور
▫️معاونت پژوهش مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات با همکاری انتشارات آل‌احمد علیهم‌السلام کتابچه «از همدلی تا حضور» را منتشر میکند.
▫️این کتابچه شرح مختصر زیارت اربعین، به بیان استاد آیت‌الله یزدان‌پناه و تدوین‌و‌نگارش حجت‌الاسلام مهدی صداقت است.
📲دریافت و مطالعه.
#اربعین
#از_همدلی_تا_حضور
#استاد_یزدان_پناه
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🎯 فراز مرکزی زیارت اربعین
دعاها و زیارات شیعه با اینکه گاه ساده و گاه حاوی روندهای تکراری به نظر می‌رسند اما در نگاه دوم و با تأمل و از سر جد، دارای بافتی عمیق و پیچیده و معقول‌اند؛ گاه یک سخن و دعوت مرکزی دارند و گاه مجموعه‌ای از مطلوبیت‌ها را در یک وحدت دلکش در کنار هم قرار داده‌اند.
زیارت اربعین که خود حاوی مضامین عالی و زیبایی‌های لفظی و ادبی و درنتیجه مقاصد بلند است، یکی از مصادیق در میان مصادیق بی‌شمار دیگر است.
به نظر نگارنده این زیارت یک فراز مرکزی دارد که حتماً در قرائت دعا باید بدان توجهی تام داشت و احیاناً در پرتو آن بقیه مضامین را بازخوانی و فهم نمود.
این فراز که با خطاب به خدای متعال و شهادت بر مقام امام حسین ع آغاز میشود چنین در وصف امام ع جلو می‌رود که:
🔹«فَأَعْذَرَ فِی الدُّعَاءِ ، وَمَنَحَ النُّصْحَ وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَةِ ، وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ ، وَقَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا ، وَبَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنیٰ ، وَشَرَیٰ آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْأَوْکَسِ ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدَّیٰ فِی هَوَاهُ ، وَأَسْخَطَکَ وَأَسْخَطَ نَبِیَّکَ وَأَطَاعَ مِنْ عِبادِکَ أَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ ، وَحَمَلَةَ الْأَوْزارِ ، الْمُسْتَوْجِبِینَ النَّارَ ، فَجاهَدَهُمْ فِیکَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتَّیٰ سُفِکَ فِی طَاعَتِکَ دَمُهُ وَاسْتُبِیحَ حَرِیمُهُ؛ اللّٰهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِیلاً ، وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً أَلِیماً»
🔹یعنی اینکه امام ع با داشته‌هایی که خداوند به او داده است وارد مأموریت شده، در دعوت خویش چنان مجاهده نمود که جایی برای هیچ عذری برای مخاطبان باقی نگذاشت، و در این دعوت نهایت خیرخواهی (نه فقط انجام یک مأموریت ظاهری بلکه ورودی از سر شفقت و نصح) را در حق مخاطبان انجام داد و حتی آن‌گونه در انجام این مأموریت پیش رفت که آخرین قطره خون قلب خویش را در راه تو(خدا) اهداء نمود تا بندگان تو را از جهالت و سرگشتگی گمراهی برهاند؛ این همه در حالی است که در نقطه مقابل کسانی پشت به پشت هم در مقابل او دادند که دنیا ایشان را فریفته بود و ایشان هم داشته خویش از عمر دنیا را صرف خرید پست‌ترین بهره از زندگی ذلت‌بار نمودند و آخرتشان را به کمترین بهایی فروختند و تکبر کردند و در هوای نفس خویش فرو رفتند.
و حاصل آن شد که تو را و پیامبر ص را به خشم آوردند و کسانی را که اهل شقاق و نفاق بودند و بار گناهشان سنگین بود و شایسته آتش جهنم بودند پیروی کردند، پس او با ایشان صابرانه و به اتکای حساب تو جهاد کرد تا جایی که در اطاعت تو خونش ریخته شد و حرمت حریمش مباح شمرده شد؛ بار خدایا پس همه ایشان را مورد لعنت سنگین خویش و عذابی دردناک قرار بده.
✅بدین‌ترتیب ما اینجا با چهار جبهه مواجه هستیم؛
- جبهه اول، جبهه امام ع است که محور تاریخ و هدایت است و کل تاریخ در نسبت با او و چگونگی کنش با دعوت او معنا میشود؛ جبهه‌ای که متکی به خواست و مأموریت الهی و نیز نبی اوست.
- جبهه دوم کسانی هستند که گرچه در ابتدا جزو شایستگان آتش دوزخ نیستند یعنی نه اهل شقاق‌اند، نه اهل نفاق(عمیق) و نه صاحبان گناه‌های بزرگ، ولی چون در معامله دنیا-آخرت، جانب دنیا را گرفتند و سرمایه خویش را صرف خرید دنیایی بدون آخرت کردند، به ناچار ایشان دعوت امام ع را نپسندیدند و پشت به پشت هم دادند
- و درعمل تابع جبهه سوم که همان اهل شقاق و نفاق و صاحبان گناهان بزرگ‌اند، قرار گرفته، موجبات خشم خدا و رسولش را فراهم کردند.
- در این معرکه اما امام ع تا آخرین قطره خون میان‌داری کرد تا این خون بندگان جاهل و متحیر را از تحیر درآورد. این مخاطبان امام ع، جبهه چهارم هستند. پس با این نگاه هر کسی که در وادی حیرت باشد قطعاً خون امام ع او را نجات خواهد داد. اینکه کشتی حسین ع اوسع است به خاطر این است که حتی اصحاب حیرت و گمراهی هم دستگیری میشوند.
⚠️اما خطر آنجاست که اهل ایمان اولیه و یا حتی صاحبان ایمانهای وزین از جایی به بعد دنیا را در مقابل آخرت ترجیح دهند و درقبال دعوت امام ع تکبر بورزند و عملاً به جبهه شقاق و نفاق و صاحبان گناهان بزرگ بپویندند.
📍اگر زیارت اربعین می‌خوانیم بدانیم که باید نسبت خویش با امام ع را پی‌جویی کنیم و ببینیم در کدام جبهه و موقف قرار گرفته‌ایم؛ اگر حیرت داریم باکی نیست زیرا اگر خالصانه به سوی حسین ع دست دراز کنیم و معنای بذل خون را بفهمیم بی‌شک لحظه‌ای دیگر در حیرت نخواهیم بود و اگر گرفتار محبت دنیا هستیم باید بترسیم که مبادا خواسته و ناخواسته در جبهه قاتلان امام ع قرار گیریم.
🌾این سخن مرکزی زیارت اربعین است: خود را بیاب و نسبت خویش را با امامت ع از نو بساز.
📝عباس حیدری پور
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
🚦از رقص سلبریتی‌ها تا حسینیه معلی و خونی بر دست روشنفکرانِ جامعه‌نشناس
📍گزارش اخیر آفکام از کاهش تماشای سنتی تلویزیون در بریتانیا خبر می‌دهد. رفته رفته از تعداد تماشاگرانی که در ساعات پربیننده «پای تلویزیون می‌نشینند تا ببینند چه نشان می‌دهد» کاسته میشود و تماشای انتخابی و شخصی بر سکوهای مختلف افزایش می‌یابد.
🔸البته رسانه‌های بزرگ خدمت عمومی مانند بی‌بی‌سی هم با راه‌اندازی پلتفرم‌های جدید بر بستر اینترنت مانند iPlayer مخاطبان خود در فضای مجازی را افزایش داده‌اند. همانطور که در ایران هم تلوبیون سکویی محبوب برای تماشای انتخابی و شخصی برنامه‌های تلویزیون را فراهم آورده است.
🔹نکته قابل توجه در گزارش آفکام آمار بینندگان مهمترین مناسک تلویزیونی و پربیننده‌ترین برنامه‌های تلویزیونی در بریتانیا است. در سال ۲۰۲۲ مسابقه فوتبال انگلستان - فرانسه در جام‌جهانی با ۱۶/۱ میلیون بیننده در رتبه‌ی اول و مراسم تشییع جنازه ملکه با ۱۳/۲ میلیون در جایگاه دوم قرار دارد.
🔸پر بیننده‌ترین برنامهی تولیدی BBC در انگلستان یک مسابقه‌ی رقص سلبریتی‌ها است که ۱۹ سال سابقه‌ی پخش دارد. این برنامه در موفق‌ترین فصل خود ۱۱ میلیون بیننده داشته است. اگر جمعیت بالای ۱۲ سال آن کشور (حدود ۵۷ میلیون نفر) را در نظر بگیریم، این برنامه حدود ۲۰٪ بیننده داشته است.
🔹مقایسه‌ی این آمار با آخرین نظرسنجی در مورد مخاطبان ویژه برنامه‌های محرم در تلویزیون ایران قابل توجه است. پر بیننده‌ترین برنامهی دهه‌ی اول محرم در ایران حسینیه‌ی معلی بود. بر اساس نتایج نظرسنجی ۳۰/۶ ٪ از مردم (بالای ۱۲ سال) تماشاگر این برنامه بودند؛ یعنی حدود ۲۰ میلیون نفر.
🔸این که یک برنامهی مذهبی مانند «حسینیه معلی» سهم مخاطبش از جامعه‌ی ایران بزرگتر از سهم مخاطب یک مسابقه‌ی رقص سلبریتی‌ها از جامعه‌ی بریتانیا است، قاعدتاً برای هر جامعه‌شناس حقیقت‌جو و تحلیل‌گر منصفی باید محل تأمل باشد.
🔹بی‌گمان جایگاه نهاد دین و گستره و عمق نفوذ آن در این دو جامعه بسیار بسیار متفاوت است. این که افرادی مثل نقل و نبات از «زوال مرجعیت دین»، «دین‌گریزی»، «افول باورهای مذهبی»، و حتی «فروپاشی اجتماعی» در ایران سخن می‌گویند بیشتر از جنس «آرزو اندیشی» است.
🔸این که برخی بدون توجه به این تفاوت‌های بنیادین در جایگاه و قدرت نهادهای اجتماعی و سازمان‌های مدنی و ساختارهای حقیقی قدرت، مطالبه‌ی دگرگونی ناگهانی ساختارهای حقوقی و تحقق یک جامعه‌ی سکولار و بی‌اعتنا به نهاد دین و ارزش‌ها و هنجارهای آن را طرح میکنند، آرزو اندیشی است.
🔹ظاهراً برخی ترجیح می‌دهند که «جامعه‌نشناس» باشند و به ترویج و نشر پیش‌فرض‌های ایدئولوژیک و گزاره‌های سیاسی خود اکتفا کنند. این رویکرد اگر صرفاً یک تفنن نظری بود اشکالی نداشت. فاجعه آنگاه رخ می‌دهد که برخی تصویر برساخته‌ی این روشنفکران و جامعه‌شناسان از جامعه را باور کنند.
🔸آن جوانی که فکر و ذهنش از این تصورات آکنده شده که «دین در حال زوال است»، و «جامعه در حال فروپاشی است»، و «نظام به زودی سقوط میکند»، طبعأ با محاسبات غلط ممکن است خطر کند و وارد میدان مبارزه‌ای خیالی شود که پیروزی در آن خیلی نزدیک و در دسترس به نظر می‌رسد.
🔹بر این اساس، آنها که چنین تصاویر جعلی از جامعه را برمی‌سازنند و ترویج میکنند در همه‌ی مصائب و هزینه‌هایی که بر نسل جوان تحمیل شده، شریک و مسئول‌اند. در مرور وقایع تلخ پائیز سال گذشته، این حقیقت را بی‌پرده باید گفت که برخی روشنفکران و جامعه‌شناسان خون بر دستان خود داشتند.
📍پ.ن. ۱:
به قید «برخی» در جمله‌ی آخر لطفاً دقت شود. بودند جامعه‌شناسان و فعالان اجتماعی و سیاسی که در بحبوحه‌ی همان حوادث تلخ کف خیابان‌ها، هشدار می‌دادند که این حکومت «پوشالی» نیست و «براندازی» آن نه ممکن است و نه مطلوب. البته شاید این صداها معدود بود و کمی هم دیر.
📍پ.ن.۲:
برخی دوستان نکته‌سنج ممکن است بگویند اگر تلویزیون ایران هم رقص سلبریتی‌ها پخش کند چه بسا بیشتر از حسینیه معلی بیننده داشته باشد. به این بزرگواران عرض شود که آفتاب آمد دلیل آفتاب! این که چنان برنامه‌هایی از تلویزیون ایران پخش نمی‌شود، خود دلیل است بر نفوذ و قدرت نهاد دین.
#سلبریتی
#رسانه
#سواد_رسانه
📝شهاب اسفندیاری
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
⚫️ رخداد رسانه‌ای/ Media event
▪️ امام موسی صدر -که انشالله خدا به مسلمین برگرداندشان- در کتاب سفر شهادت می‌فرمود که #نقشه آنان این بود که حسین(ع) را خارج از شهر در بیابانی به‌دور از هیچ آبادی محاصره کنند. آنچنان که کاروانش نه راه پس و یا پیش داشته باشد. بعد حسین(ع) و تمام یارانش را در بیابان نه تنها بکشند بلکه زیر سم اسبان بر بدن‌های آنها بتازند تا هیچ چیزی از آنها باقی نماند و باد آخرین نشانه‌های آنان را در بیابان پخش و پلا کند. کشته‌شدگانی بدون نام و یاد.
✔️ اما دقیقا نقطه پیروزی همان جایی بود که همه فکر میکردند کار تمام شده است. زمانیکه هیچ مردی در میدان نمانده بود و «نامردی»، «شیرزنی» را به گودی قتلگاه برد تا بپرسد «چه می‌بینی؟!» تا آخرین عمود خیمه کربلا را مقابل بدن‌های عزیزانش بشکند.
اما پاسخ آن زن، آغاز روند پیروزی بود: «مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلاً»
✖️ حالا چند سالی است که بزرگترین «رویداد رسانه‌ای» عالم به روایت این «زن» هر سال در بیابان برگزار میشود. انسانها مثل چشمه از همه‌جا می‌جوشند تا خود را به جاده برسانند و همگی باهم به سمت همان قتلگاه سال ۶۱ ه.ق همان نقطه شروع، پیش بروند.
▪️ آنان چه می‌خواستند و چه شد؟! حتی از دست دا ع ش هم کاری برایشان برنیامد. آنجا که مدافعان حرمش جان بر کف مقابلش ایستادند و حالا نتیجه‌اش اینست که یک رخداد رسانه‌ای بزرگتر از سال ۶۱ه.ق هر سال پشت سر هم در حال رخ دادن است.
✔️ اتفاق بزرگی علیه نقشه آنان، چرا که قدرت رخداد رسانه‌ای(media event) به اینست که میتواند
1️⃣ حواس آدم‌ها را از زندگی روتین و جاریشان به سمت آن رخداد جلب میکند.
2️⃣ علیه وضع موجود است.
3️⃣ قدرت همگراسازی جمع زیادی از مردم را دارد.
4️⃣ میتواند جریان و رفتار اجتماعی بسازد.
✖️ و حالا مخاطب جهانی گرفتار در سپهر رسانه‌ای غرب و ساکن جهان غربی را تصور کنید. دائما و مستمرا هر سال با این رخداد رسانه‌ای و با این تصاویر عجیب روبه‌رو میشود تازه چالش‌هایش آغاز میشود:
« این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست؟» و پرسش، آغاز #آگاهی و #بیداری است.
🔚 بیداری عالم از همان نقطه آغاز، شروع میشود: قتلگاه.
📝کمیل خجسته
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
💠 گفتاری از علامه طباطبایی به بهانه حمله ناگهانی مقاومت فلسطین به اسرائیل و عیان شدن پوشالی بودن قدرت اسرائیل/
سنت خدا این است که باطل، «ناگهان» به دست جبهه حق نابود می شود.
✍️ مرحوم علامه طباطبایی (رحمة الله علیه)
🔸 «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِق؛ بلكه حق را بر باطل فرو مى افكنيم، پس آن را در هم مى شكند، و باطل بناگاه آن نابود مى گردد.» (انبیاء: 18)
⚠️ سنت خداى تعالى بر اين جريان يافته كه «باطل» را آن قدر مهلت دهد تا روزى با «حق» روبرو گردد و با آن در بيفتد، تا به خيال خود آن را از بين برده، خودش جاى آن را بگيرد؛ ولى خدا به دست حق خود، او را از بين ببرد و نابودش كند.
⚠️ پس اعتقاد حق هيچ وقت در زمين ريشه كن نمى شود، هر چند كه در بعضى ادوار حاملين آن در «اقليت» قرار گيرند و يا «ضعيف» شوند.
همچنين كمال حق هرگز از اصل نابود نمى شود، هر چند كه گاهى اضداد آن زياد گردند؛ و نصرت الهى هرگز از رسولان خدا جدا نمى شود، هر چند كه گاهى به اصطلاح، كاردشان به استخوان برسد، آن چنان كه مايوس شوند و خيال كنند كه به كلى تكذيب شدند.
⚠️ و اين همان معنايى است كه از جمله «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ» استفاده مى شود، چون اين جمله اعراض و اضراب از جمله قبلى است كه مى فرمود: خداوند عالم را به «لعب» نيافريده؛ و يا از جمله «لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً» كه مى فهماند «خلقت عالَم» ناشى از «اتخاذ لهو» نيست.
⚠️ و اينكه فرمود: «نقذف» به خاطر اينكه «استمرار» را مى رساند، دلالت دارد بر اينكه حق را به چنگ باطل انداختن سنت «جارى» و «هميشگى» خدا است.
و در اينكه فرمود: «نقذف ... فيدمغه» دلالت دارد بر اينكه هميشه غلبه با حق است؛ و در اينكه فرمود: «فَإِذا هُوَ زاهِقٌ» دلالت بر اين معنا است كه اين درگيرى حق با باطل، «ناگهانى» صورت مى گيرد و وقتى كه ديگر كسى اميد نمى برد كه حق غالب شود و باطل فرار كند.
⚠️ و چون آيه شريفه «مطلق» است، نمى توان گفت مقصود حق و باطل در عقايد يا در سيره و سنت و يا در خلقت است، بلكه همه را شامل مى شود و معنا اين است كه: ما عالَم را براى بازى خلق نكرديم و نخواستيم سرگرمى براى خود تهيه كنيم؛ بلكه سنت هميشگى ما اين بوده كه باطل را با حق بزنيم و آن چنان بزنيم كه او را هلاك كند و «ناگهان» مردم ببينند كه دارد از بين مىرود؛ چه اينكه آن باطل حجتى باشد يا عقيدهاى كه حجت و عقيده حق آنها را نابود مىكند، و چه اينكه عمل و سنتى باطل باشد كه عمل و سنت حق آنها را از بين مىبرد هم چنان كه در قراى ظالمه گذشته چنين شد و عذاب استيصال آن اعمال و سنتها را از بين برد و چه اينكه باطل چيز ديگرى باشد.
📚 منبع: تفسير الميزان؛ ج14، ص263
@basaer_fi
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
فلسفه وجود اسراییل
✍مالک بن نبی نویسنده الجزایری در کتاب «المساله الیهودیه» راست میگفت که :«اسرائیل خط مقدم استعمار جهانی است».
اگر راس شیطنت را آمریکا بدانیم، سوال این است که چرا آمریکا این مقدار برای حفظ موجودیت و منافع اسراییل هزینه میکند؟
✍شاید معتقد باشید اسراییل در تلاش است برای آنکه رویای مقدس خود را در عالم محقق کند. این به انگلستان و آمریکا چه ربطی دارد؟ اساسا این تقریر کامل نیست، خصوصا وقتی متوجه باشیم که جریان صهیونیست وقتی شکل گرفت بسیاری از خاخام های یهودی با آن مخالفت کردند.
✍به تعبیر خانم دافنا لیویت، در کتاب «نزاع با صهیونیسم»:
«صهیونیسم یک جنبش اقلیت میان یهودیان قرن ۱۹ بوده است. در آن زمان تئودور هرتزل به این جنبش دعوت کرد، با مخالفت شدید رهبران یهود در تمام جهان مواجه شد.»
✍جای تعجب ندارد که دستگاه حاکمه اسراییل سالها در دست اندیشه و جریانهای سکولار اداره میشده. چون اساسا با جریانی مقابل هستیم که علت شکل گیریشان تسلط بر دنیا بود و مساله مذهب برایشان همانقدر بهانه جمع شدن در فلسطین بود که افسانه هولوکاست چنین نقشی داشت. بالاخره نیاز بود یک انگیزه ای برای جمع کردن جمعیت داشته باشند، قصه هولوکاست و رویاهای مذهبی بنا بود این نقش را بازی کند.
✍جریان شکل گیری اسراییل را باید در درگیری سهمگین تمدن ها فهمید. به عقبه تاریخی شکل گیری این جماعت نگاه کنید. چرا باید بعد از درگیری با عثمانی و ضعف و فروپاشی آن در وسط کشورهای اسلامی به اجبار یک کشور صهیونیست شکل بگیرد؟
✍جالب است هیتلر در فصل دهم کتاب «نبرد من» گزارش جالبی از هویت این جماعت ارائه میکند. او میگوید مسیر و افکار یهودیان را در صد سال گذشته دنبال کنید تا متوجه شوید چطور اداره دنیا را به دست گرفتند. او ساختار این جماعت را دستیابی به قدرت برتر و اهداف دنیایی میداند که «حتی مذهب نیز برای یهود چیزی بی ارزش است».
✍روح خبیث غربی چه در هیتلر چه در صهیونیستها واحد است. تمدن غرب در همه چهره هایش یک ویژگی دارد و آن قدرت طلبی و دنیا جویی است. امت اسلامی دو ویژگی مهم دارد که یکی برای غرب دنیا گرا انگیزه بخش و دیگری خوف آفرین است. وجه انگیزه بخش آن برای تمدن غرب، حضور مسلمین در ثروتمندترین و پر ثمر ترین منطقه دنیا است و وجه ترس آورش خود اسلام است نه در صورت قدرت سیاسی و حکومت که این را مدتها قبل در جنگ جهانی اول و دوم نابود کرده بودند بلکه اسلام به عنوان یک عقیده و فرهنگ، این منطقه را حاصلخیز ترین کنج دنیا برای قیام کرده بود.
✍قیام یعنی کندن از دنیا برای آرمانهایی مقدس و انسانی که ذاتا در بین مسلمین دست یافتنی تر بود. این همان تقریری بود که سید جمال و مودودی پاکستان و سید قطب و امثالهم برای مسلمین از توحید معرفی میکردند. لذا از بعد از عثمانی ها تا امروز خیزشهای مردمی اسلامی در این کشورها تمام نشد اما اوج قیامهای دینی قیام ایران بود آنهم با خوانشی ناب از اسلام توسط خمینی کبیر که با وجود چهل و چند سال دشمنی همه تمدن غرب با همه توانش دوام آورده و بلکه قدرتمندتر شده و توسعه یافته و فراگیر شده. و حالا آنچه غرب میترسید به سرش آورد.
✍روشن است غرب چرا همان زمان به این نتیجه رسید که در این منطقه باید کشور بسازد. آری به هر حال آن تمایل به ثروت منطقه و این خوف از قیامها، انگیزه اصلی ایجاد یک خط مقدم و یک جای پای تمدنی در میان مسلمین شد. یک موجودیت و قدرت حاکمیتی به نام اسراییل لازم بود تا نگذارد وحدت مسلمین شکل بگیرد، نگذارد قیامها شکل بگیرد، صحنه را کنترل کند ، لمس و بی خاصیت کند و خلاصه به مرور مثل یک سرطان گسترده بتواند این منطقه ذاتا درگیر با تمدن غرب را تضعیف و نابود کند.
✍ از این دریچه حالا کل تاریخ غرب و جانبداریش از اسراییل حتی هنگام سهمگین ترین جنایتهایش آنهم مقابل چشم بشر را دوباره بازخوانی کنید. و البته از این دریچه حالا نگاه کنید به اتفاقی که این روزها در حال تحقق است تا ابعاد این واقعه عظیم را متوجه شوید. شکست اسراییل یعنی خط مقدم تمدن غرب برای به ضعف کشیدن قیام بشریت مقابل تمدن شیطانی خشن و دنیاگرا. آنهم به دست مردمی مستضعف و برخاسته.
@ali_mahdiyan
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
📌برای همراهی افکار عمومی چه باید کرد؟
🖋 سید علی موسوی
عموم مردم ایران اعم از حزب‌اللهی و مذهبی و حتی کمتر مذهبی و حتی بخش قابل توجهی از افرادی که این روزها شاید غرق در ماجرای بی‌فرجام زن زندگی آزادی شده‌اند، از رژیم صهیونیستی متنفرند. این را با مراجعه به افکارسنجی‌های مختلف میتوان دید، اما تلقی پلشتی رژیم صهیونیستی الزاماً به معنای تلقی دشمنی با اسرائیل نیست. به غیر از توده حزب‌اللهی که به خاطر یک نوع تعبد اسلامی اسرائیل را دشمن خود می‌دانند مردم توده، به سادگی نمیتوانند به این نقطه برسند. عمده تولیدات رسانه‌ای ما تکرار همان کلیشه‌های مفهومی گذشته است. صحنه رسانه‌ای ما در حال حاضر تشنه شعار نیست. سوخت موشک‌های ایرانی تبیین است. تبلیغات انقلابی و اسلامی ما برای توسعه جبهه مقاومت در میان مردم ایران نیازمند بازبینی در ادبیات تبیینی خود است. لایه تبیین اعتقادی، دینی همچنان محور اساسی اقناع مردم مؤمن ایران است اما کافی نیست. بیش از این نیازمند تبیین تاریخی، استراتژیک و اقتصادی هستیم.
1. با توجه به تمرکز جدال جهانی روی اقتصاد ایران و تحریمهای امریکا به عنوان محل مناقشه عمومی، متهم ردیف اول این تحریم‌ها چه کسی است؟ دشمن به دنبال آن است که متهم تحریم‌ها را مسئولان نظام و در نهایت اصل انقلاب اسلامی قلمداد کند. در مقابل انگشت اتهام طیف انقلابی به سمت خود امریکا و اروپاست در حالی که اسرائیل و لابی صهیونیستی عامل اساسی جنگ اقتصادی علیه ایران است. مشکل امریکا، انفعال در مقابل لابی‌های صهیونیستی است. متأسفانه آن دسته‌ای که انگشت اتهام را به جای امریکا و اروپا روی اسرائیل می‌برند نیز بیش از نقش صهیونیستها به نقش نیروهای انقلابی در تحریم‌ها اشاره میکنند و این خود مانع شکل‌گیری یک جمع‌بندی واضح در بدنه بخشی از مردم شده است.
2. ما چقدر در رسانه‌هایمان به نقش اسرائیل در دشمنی سعودی، امارات، آذربایجان، ترکمنستان و هند با ایران اشاره کرده‌ایم؟ متأسفانه دشمنی ذاتی با سعودی را رنگ مذهبی شیعی-سنی داده‌ایم به جای آنکه نقش انگلستان و پشت صحنه آن را در این صحنه جدی ببینیم. حضور یهود در ورود انگلستان به این منطقه و درگیری عثمانی و صفوی را نمی‌توان ندیده گرفت. همان گونه که حضور اسرائیل در مرزهای شمالی ایران را کمتر تبیین کرده و بیشتر در ادبیات عمومی رنگ قومی ایرانی-ترکی به آن داده‌ایم. در حالی که توافق چه با عربستان و حتی امارات و چه با آذربایجان و ترکمنستان در نبود اسرائیل، چندان دشوار نیست.
3. ما چقدر در رسانه‌هایمان به نقش اسرائیل در جنایات و خشونت‌های حاکمیت پهلوی دوم تأکید کرده‌ایم؟ نقش اسرائیل در شکل‌گیری ساواک غیرقابل انکار است. به تعبیری شاه اگر خودش بود عرضه این قدر جنایت را نداشت. این اسرائیل بود که این جنایات را از طریق سست عنصری شاه به انجام رساند.
4. ما چقدر روی دشمنی رژیم صهیونیستی با ملیت ایرانی ایستاده‌ایم؟ چقدر (در رسانه‌های غیررسمی) اسرائیل را مانع شکل‌گیری امپراطوری ایرانی در وضعیت کنونی و گذشته قلمداد کرده‌ایم؟ این گزاره چقدر در ذهن ایرانی نقش بسته است که قوم نمک‌نشناس یهود را کوروش نجات داد و آنها هدیه‌اش را با قتل‌عام ایرانی‌ها در عید پوریم پس دادند؟
این موارد تنها بخشی از صدها درگاه ورودی اقناع افکار عمومی به «دشمنی بی‌بازگشت اسرائیل با ایران» است. تازه مرحله بعد از آن، اقناع افکار عمومی به «ضرورت جنگ مستقیم با اسرائیل» است. تا وقتی نتوانیم نشان دهیم «هزینه محافظه‌کاری در مقابل اسرائیل بیشتر از درگیری مستقیم با اوست» امکان اقناع افکار عمومی را نداریم. معجزه الهی که در حرکت جوانان حماس رقم خورد، هزینه درگیری با رژیم غاصب صهیونیستی را در ذهن عموم مردم ایران کاهش داد اما نوسان دلار (که البته بخشی‌اش به خاطر زلزله افغانستان و تعطیلی بازار هرات بود) تلاش داشت سایه یک ترس را روی سر مردم بیاورد. باید این را تبیین کنیم تا زمانی که از شر اسرائیل خلاص نشدیم، از تحریم‌ها خلاص نخواهیم شد و روزی که از شرش خلاص شویم می‌توانیم نشان دهیم با اعداد و ارقام چه سود سرشاری از بازارهای منطقه و جهان خواهیم برد.
ما نیازمند توسعه ادبیات ایدئولوژیک‌مان به سمت ادبیات هویتی، تاریخی، راهبردی و اقتصادی هستیم. باید همه مردم ایران را در پروژه بین‌المللی راهبردی‌مان شریک کنیم. تا وقتی ادبیات رسانه‌ای و تبلیغی ما از جنس قابل ارتباط با توده‌های مردم نباشد، توده عمومی را نمی‌توانیم پای پروژه‌های بین‌المللی و بلند پروازانه انقلاب بیاوریم .
https://irannewspaper.ir/8305/4
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
به «کُنّا» بپیوندید
«کانون نویسندگان انقلاب اسلامی»👇
https://eitaa.com/nevisandegan_enghelab
هدایت شده از حقایق پاک (اَلْكَلِمُ الطَّيِّبُ)|مهدی شبان
✅نماز #استغاثه به امام زمان✅
🔸ویژه #شبهای_جمعه
برای نزول رحمت و برکت به مردم و انقلاب، در افزایش مشارکت در انتخابات و پیروزی نامزد اصلح
🔸فوق العاده مهم
همان نماز امام زمان، با یک غسل قبلش و یک دعا بعدش
اگر قم هستید در جمکران بخوانید
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🔸در کتاب «نجم ثاقب» از کتاب «کنوز النّجاح» شیخ طبرسی نقل کرده که
از ناحیه مقدّسه حضرت صاحب الزمان(علیه‌السلام) توقیع بیرون آمد که: هرکس را به خداوند تعالی حاجتی پیش آید
◀️باید بعد از نیمه شب جمعه غسل کند و به جایگاه نماز خود برود و دو رکعت نماز بخواند.
◀️در رکعت اول وقتی که به آیه «إِیّٰاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّٰاکَ نَسْتَعِینُ» رسید صد مرتبه آن را بگوید، سپس سوره «حمد» را به پایان ببرد و یک مرتبه «توحید» بخواند و رکوع و دو سجده را بجا آورد؛
◀️ و «سُبْحانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ» را در رکوع ۷مرتبه
◀️و «سُبْحانَ رَبِّیَ الْأَعْلَىٰ وَ بِحَمْدِهِ» را در هر سجده ۷ مرتبه بخواند
◀️ و رکعت دوم را نیز به همین شیوه بجا آورد.
◀️و پس از تمام شدن نماز این دعا را بخواند، به درستی که حق‌تعالی حاجت او را برآورده می‌سازد هر حاجتی که باشد بجز آنکه حاجت او در قطع کردن پیوند خویشان باشد؛ و دعا این است:
اللّٰهُمَّ إِنْ أَطَعْتُكَ فَالْمَحْمَدَةُ لَكَ، وَ إِنْ عَصَيْتُكَ فَالْحُجَّةُ لَكَ، مِنْكَ الرَّوْحُ وَمِنْكَ الْفَرَجُ، سُبْحانَ مَنْ أَنْعَمَ وَشَكَرَ، سُبْحانَ مَنْ قَدَّرَ وَغَفَرَ . اللّٰهُمَّ إِنْ كُنْتُ عَصَيْتُكَ فَإِنِّي قَدْ أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْياءِ إِلَيْكَ وَهُوَ الْإِيمانُ بِكَ، لَمْ أَتَّخِذْ لَكَ وَلَداً وَلَمْ أَدْعُ لَكَ شَرِيكاً مَنّاً مِنْكَ بِهِ عَلَيَّ لَامَنّاً مِنِّي بِهِ عَلَيْكَ، وَقَدْ عَصَيْتُكَ يَا إِلٰهِي عَلَىٰ غَيْرِ وَجْهِ الْمُكابَرَةِ، وَلَا الْخُرُوجِ عَنْ عُبُودِيَّتِكَ، وَلَا الْجُحُودِ لِرُبُوبِيَّتِكَ، وَلٰكِنْ أَطَعْتُ هَوايَ وَأَزَلَّنِي الشَّيْطانُ، فَلَكَ الْحُجَّةُ عَلَيَّ وَالْبَيانُ فَإِنْ تُعَذِّبْنِي فَبِذُنُوبِي غَيْرُ ظالِمٍ لِي، وَ إِنْ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي فَإِنَّكَ جَوادٌ كَرِيمٌ .
پس از این دعا تا نفس او وفا کند «یا کریم، یا کریم» را تکرار کند، و بعد از آن بگوید:
يَا آمِناً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَكُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ خائِفٌ حَذِرٌ أَسْأَلُكَ بِأَمْنِكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَخَوْفُ‌ِ كُلِّ شَيْءٍ مِنْكَ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعطِيَنِي أَماناً لِنَفْسِي وَأَهْلِي وَوَلَدِي وَسائِرِ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ حَتَّىٰ لَا أَخافَ وَلَا أَحْذَرَ مِنْ شَيْءٍ أَبَداً إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَحَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ، يَا كافِيَ إِبْرَاهِيمَ نُمْرُودَ، وَيَا كافِيَ مُوسىٰ فِرْعَوْنَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَكْفِيَنِي شَرَّ فُلانِ ابْنِ فُلان.
.
به جاى «فلان بن فلان» نام شخصی را که از #شرّ او می‌ترسد و نام پدرش را بگوید و از خدا بخواهد که زیان او را دفع و وی را از او بازدارد، به درستی که حق‌تعالی گزند او را باز خواهد داشت ان‌شاء‌الله‌تعالی؛
و پس از آن به سجده رود و حاجت خود را بخواهد و به سوی حق‌تعالی زاری کند.
به درستی که مرد مؤمن و زن مؤمنه‌ای نیست که این نماز را بجا آورد و این دعا را از روی اخلاص بخواند،
مگر اینکه درهای آسمان برای او در برآمدن حاجاتش گشوده میشود و در همان هنگام و همان شب دعای او نسبت به هرگونه حاجتی که باشد مستجاب میشود و این به سبب احسان و لطف و مهربانی حق‌تعالی بر ما و بر مردم است.
🔻🔻برنامه ریزی کنید و این نماز
و نماز توسل پیام قبل را بخوانید،
دوتاش حدود ۲۰دقیقه طول میکشه
🔻همچنین این صلوات دسته جمعی را نیز انجام دهید
🔻تذکر: این نمازهای مستحبی، میتواند جایگزین نافله شب گردد.
https://eitaa.com/m_shaban