حضرت آقا عدالت را اینگونه تعریف می‌کنند: «حالا عدالت چیست؟ البته ممکن است در معنا کردن عدالت، افرادی، کسانی یا گروه هایی #اختلاف_نظر داشته باشند؛ 🍃اما یک #قدر_مسلّم هایی وجود دارد: 👈 کم کردن فاصله ‏ها، دادن فرصتهای برابر، تشویق درستکار و مهار متجاوزان به ثروت ملی، عدالت را در بدنه‏ حاکمیتی رایج کردن ـ عزل و نصبها، قضاوتها، اظهار نظرها ـ مناطق دوردست کشور و مناطق فقیر را مثل مرکز کشور زیر نظر آوردن، منابع مالی کشور را به همه رساندن، همه را صاحب و مالک این منابع دانستن، از قدر مسلّم ها و مورد اتفاق های عدالت است که باید انجام بگیرد. بنابراین، عدالت یک اصل است و نیازمند قاطعیت.» بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ۸۵/۳/۲۹ #تبیین_مساله_عدالت #تبیین_نظام_مسائل_بیانیه #گام_دوم_انقلاب هيات رزمندگان اسلام شهرستان بهشهر @heyat_razmanegan_behshar

#تببین_مفهوم_عدالت 🌸 شهید مطهری در مقام تبیین مفهومی عدالت سعی میکند که با توجه به تنوع کاربردهای عدل در فضاهای مختلف، آن را تفسیر نماید و لذا در این راستا چهار معنا برای عدل بیان میکند. ۱. موزون بودن و تعادل : هر اجتماع متعادل، نیازمند به کارهای فراوان اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، قضایی و تربیتی میباشد و از آنجایی که عالم هستی موزون و متعادل است، لذا این کارها باید میان افراد تقسیم شود. برای هر کدام از آنها نیز باید به قدر لازم کارگزار گماشته شده و بودجه و نیرو صرف گردد. لذا در غیر این صورت امکان بر پایی عالم هستی وجود نداشته و این نظم، تناسب و حساب معین نیز در آن نبود، چنان که حدیث نبوی اشاره مینماید: «بالعدل قامت السموات و الارض». نقطه مقابل عدل در این معنا بی تناسبی است نه ظلم، چون بحث عدل به معنای تناسب در برابر بیتناسبی در نظر کل نظام عالم بوده، در حالی که عدل در مقابل ظلم، به دنبال ملاحظه هر جزء حقوق فردی مطرح میشود. همچنین عدل به معنای تناسب و توازون در نظام عالم، از شئون خداوند حکیم نیز میباشد. ۲. تساوی و نفی هر گونه تبعیض: مقصود از عدالت در اینجا، رعایت تساوی در زمینه استحقاق هایی میباشد که افراد از آن برخوردار بوده و این رفع تبعیض با ملاحظه تفاوتهای بین افراد است. ۳. رعایت حقوق افراد و عطاء کردن حق به ذی حق: عدل در این معنا در برابر ظلم (پایمال کردن حق دیگران) قرار گرفته و آنچه همواره باید در قوانین بشری به معنای عدالت اجتماعی رعایت شده و همگان آن را محترم بشمارند همین معناست. لذا ظلم به معنای تجاوز به حریم و حق دیگری نسبت به خداوند محال میباشد، چون او مالک علی الاطلاق بوده و هیچ چیز در مقایسه با او اولویت ندارد. 📌 استاد مطهری این تعریف از عدالت را متکی بر دو چیز دانسته که یکی حقوق و اولویت هایی میباشد که نیمی از افراد بشر نسبت به یکدیگر و در مقایسه با یکدیگر نوعی حقوق و اولویت پیدا کرده و دیگر اینکه خصوصیت ذاتی بشر به گونه ای است که با استفاده از اندیشه های اعتباری، در دستیابی به مقاصد و سعادت خود از آنها به عنوان آلت فعل بهره میبرد. لذا باید برای رسیدن افراد جامعه به سعادت، یک سری حقوق و اولویت رعایت شود. ۴. رعایت قابلیتها در افاضه وجود و عدم امتناع از افاضه و رحمت الهی به آنچه امکان وجود یا کمال میباشد: در اینجا عادل بودن پروردگار نزد حکمای الهی به این است که به هر موجودی در نظام تکوین، میزانی از کمالات وجودی را که قابلیت و ظرفیت دارد اعطاء میکند و پروردگار از موجودی که استحقاق و قابلیت دارد، منع فیض نمیکند. ذکر این نکته ضروری است که این معنا از عدل، صرفآ در حوزه کلامی کاربرد دارد. 🌺در جمع بندی بحث تعاریف باید گفت که از آنجایی که معنی آخر به تعریف عدل الهی اشاره دارد، از بحث خارج است و لذا در اینجا سه تعریف دیگر در بحث عدالت قابل بررسی است که تعریف مورد قبول عدل از دیدگاه شهید مطهری تعریف سوم است و الگویی که میتواند هم در حوزه عدالت فردی و هم در بعد اجتماعی آن به کار گرفته شود، همان تعریف سوم (رعایت حقوق) است که بنا بر مساوات در قانون افراد بشر باید به یک چشم نگاه شوند، قانون بین افراد تبعیض قایل نشود؛ بلکه استحقاقها را رعایت کند. افرادی که از لحاظ خلقت در شرایط مساوی هستند، قانون باید با آنها به مساوات رفتار کند. پس افرادی که خودشان در شرایط مساوی نیستند، قانون هم نباید با آنها مساوی رفتار کند؛ بلکه مطابق شرایط خودشان با آنها رفتار نماید. #تبیین_مساله_عدالت #تبیین_نظام_مسائل_بیانیه #گام_دوم_انقلاب هيات رزمندگان اسلام شهرستان بهشهر @heyat_razmanegan_behshar

🌻 تفاوت مفهومى «قسط» و «عدل» مقام معظّم رهبرى،به تبیین تفاوت میان قسط و عدل پرداخته، و مى فرمایند: « #قسط با #عدل فرق مى کند. 🌹"عدل" یک #معناى_عام است. "عدل" همان معناى والا و برجسته اى است که در زندگى شخصى و عمومى و جسم و جان و سنگ و چوب و همه حوادث دنیا وجود دارد; یعنى یک #موازنه_صحیح. عدل این است; یعنى رفتار صحیح، موازنه صحیح، معتدل بودن، و به سمت عیب و خروج از حد نرفتن. این معناى عدل است. 🌷 لکن "قسط" همین عدل در #مناسبات_اجتماعى است; یعنى آن چیزى که ما امروز از آن به "عدالت اجتماعى" تعبیر مى کنیم. این غیر از آن "عدل" به معناى کلى است. 🍃 انبیا اگرچه حرکت کلى شان به سمت آن عدالت به معناى کلى است ـ "بالعدل قامت السماوات و الارض"; آسمان ها هم با همان اعتدال و عدالت و میزان بودن، سر پا هستند ـ اما آن چیزى که فعلا براى #بشر مسئله است و او تشنه آن است و با کمتر از آن #نمى تواند_زندگى کند، #قسط است. "قسط" یعنى اینکه #عدل_خُرد شود و به شکل عدالت اجتماعى درآید: (لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ)(حدید: 25) انبیا براى این آمدند. 🌼 بیانات مقام معظّم رهبرى در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام، به مناسبت عید مبعث، اول بهمن 1371 ✨✨✨ 🌺 البته معنای #عدالت_اجتماعی این نیست که ما از پیشرفت‌های بخش پیشرفته کم کنیم؛ نه، باید کمکهای خود را به بخش عقب‌افتاده #بیشتر کنیم تا بتواند پیشرفت کند. 🌼بیانات در دیدار مردم کرمان ۱۳۸۴/۰۲/۱۱ #تبیین_مساله_عدالت #تبیین_نظام_مسائل_بیانیه #گام_دوم_انقلاب هيات رزمندگان اسلام شهرستان بهشهر @heyat_razmanegan_behshar

🔅تحلیل وبررسی نظام مسائل و اهداف و ماموریت ها و روش تحقق آن ها 💥حجت الاسلام عبدالحمید واسطی، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در این نشست با استناد به متن این بیانیه گفت: 💥بیانیه راهبردی رهبر معظم انقلاب در هفت محور قابل تحلیل است: ۱- هویت و جنس بیانیه، ۲- مأموریت ارائه شده، ۳- راهبرد اصلی برای تحقق این مأموریت، ۴- سیاست لازم برای تحقق این راهبرد، ۵- ابزار لازم برای تحقق این سیاست، ۶- زمینه لازم، ۷- نقطه شروع و اهرم اصلی. 💥تولید «فرآیند‌های عملیاتی عدالت‌ورزی»؛ مهم‌ترین مأموریت در گام دوم انقلاب ن 💥«افق سازی برای آینده» جنس بیانیه گام دوم انقلاب 🌱وی در توضیح محور‌های فوق، جنس این بیانیه را «افق سازی برای آینده» دانست که از خصلت‌های یک رهبر در سازمان و جامعه است؛ و ماموریت ارائه شده در بیانیه را «امیدافزایی به تحقق تمدن نوین اسلامی» بیان کرد. 🌿این محقق حوزوی در ادامه با اشاره به اینکه تحلیل مفاهیم کلیدی بیانیه به یک عامل مرکزی در تحقق ماموریت بیانیه اشاره دارد، راهبرد اصلی برای تحقق ماموریت بیانیه را «ایجاد مهارت عدالت ورزیِ» فردی، خانوادگی، سازمانی، کشوری، بین المللی و بین نسلی دانست و در محور سیاست لازم برای تحقق این راهبرد گفت: اگر قرار باشد که تمدن اسلامی شکل بگیرد و اگر مهارت عدالت ورزی، راهبرد اصلی آن است، و اگر #عدالت_ورزی صِرفا یک دانش نیست بلکه #مهارت است، نیاز به «فرآیند‌های عملیاتی عدالت ورزی» داریم، لذا #تولید و #تمرین این فرآیندها، سیاست اصلی برای تحقق ماموریت بیانیه است. حجت الاسلام واسطی، در محور بعدی، ابزار لازم برای تحقق سیاست فوق را «تمرکز بر ایجاد مهارت خلاقیت در تولید و بهینه سازی فرآیندها» دانست و از آن با عنوان «دانش و تکنولوژی فرآیندها» نام برد. 💥مأموریت بیانیه گام دوم انقلاب 🍂عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: زمینه لازم در دهه آینده برای شکوفایی این مهارت، تمرکز بر نسل بین ۲۰ تا ۴۰ سال است که مخاطب اصلی این بیانیه بودند و در نهایت، این استاد حوزه و دانشگاه نتیجه گرفت که نقطه #شروع و #اهرم اصلی برای تحقق ماموریت بیانیه «تمرکز بر دست یابی به مهارت تولید و بهینه سازی فرآیند‌های عدالت ورزی» است. 🍃وی دو پیشنهاد نیز ارائه داد و گفت: دهه آینده تحت عنوان «دهه بهینه سازی فرآیندها» نام گیرد و همه فعالیت‌ها بر روی آن متمرکز شود؛ و در پیشنهاد دوم چنین عنوان کرد که #هجوم_رسانه‌ای_دشمن، ماموریت اصلی این بیانیه را که امیدافزایی نسبت به تحقق تمدن نوین اسلامی است هدف گرفته است اگر مردم، با مغالطات رسانه‌ای آشنا شوند، به هر خبر و هر جریانی اعتنا نخواهند کرد. 💥لذا به نظرمی‌رسد اولویت اورژانسی در پدافند اجتماعی #آموزش_مهارت_کشف_مغالطات_فضای_رسانه‌ای است. #فرآیند‌های_عملیاتی_عدالت‌ورزی #تبیین_مساله_عدالت #تبیین_نظام_مسائل_بیانیه #گام_دوم_انقلاب هيات رزمندگان اسلام شهرستان بهشهر @heyat_razmanegan_behshar

#امیر_عدالت 📌اگر به زندگی امیرالمؤمنین و حوادث دورانِ تقریباً پنج‌ساله‌ی حکومت آن حضرت نگاه کنیم، می‌بینیم عمده‌ی آنچه برای آن بزرگوار در این مدّت به عنوان مشکل پیش آمد، ناشی از #عدالت‌_خواهی ایشان بود. 📌 این نشان می‌دهد که مسأله‌ی عدالت چقدر سخت است. عدالت خواهی و دنبال عدالت رفتن، به زبان آسان است؛ اما در عمل آن‌قدر با موانع گوناگون مواجه می‌شود که دشوارترین کار هر حکومت و نظامی این است که عدالت را در جامعه تأمین کند. عدالت فقط عدالت اقتصادی نیست؛ عدالت در همه‌ی امور و شؤون زندگی بسیار دشوار است. 📌این همان چیزی است که امیرالمؤمنین با آن قدرت ملکوتی و شأن الهی، آن را وجهه‌ی همّت خود قرار داد و دنبال کرد. لذا امیرالمؤمنین در خطبه ۲۲۴ فرموده است: ✍ از خلافت کنار آمدن که هیچ؛ اگر مرا به غُل و زنجیر بکِشند و روی خارهای مَغیلان هم با تن عریان بکِشانند، حاضر نیستم حتّی به یک نفر از بندگان خدا ظلم کنم. 📌 به‌خاطر همین منطق، امیرالمؤمنین همه‌ی مشکلات دوران خلافت خود را لمس کرد و با آنها مواجه شد؛ چون #عدالت او بود که آن دشمن‌ها و دشمنی‌ها را علیه او به‌وجود می‌آورد. 📌امیرالمؤمنین ایستادگی کرد و به‌خاطر مواجهه با مشکلات و حلّ آنها حاضر نشد از #عدالت دست بردارد؛ این شد درس ۱۳۸۲/۰۸/۲۳  🔹 بیانات در خطبه‌های نمازجمعه  #تبیین_مساله_عدالت #گام_دوم_انقلاب هيات رزمندگان اسلام شهرستان بهشهر @heyat_razmanegan_behshar

📌 اگر می‌خواهید با دشمنان این ملت مبارزه عملیِ کارآمد بکنید، با فساد مبارزه کنید. 💥 بزرگ‌ترین مبارزه با آمریکا، خدمت به این مردم است. ⚜ ابزار‌های دشمن در درون نظام، عبارت است از #فساد، #تبعیض و #فاصله_طبقاتی . 🔰 بخشی از بیانیه گام دوم ⚖ عدالت و مبارزه با فساد این دو لازم و ملزوم یکدیگرند. 💎 فساد اقتصادی و اخلاقی و سیاسی، توده‌ی چرکین کشورها و نظامها و اگر در بدنه‌ی حکومتها عارض شود، زلزله‌ی ویرانگر و ضربه‌زننده به مشروعیّت آنها است؛ و این برای نظامی چون جمهوری اسلامی که نیازمند مشروعیّتی فراتر از مشروعیّتهای مرسوم و مبنائی‌تر از مقبولیّت اجتماعی است، بسیار جدّی‌تر و بنیانی‌تر از دیگر نظامها است. #تبیین_مساله_عدالت هيات رزمندگان اسلام شهرستان بهشهر @heyat_razmanegan_behshar