eitaa logo
نیروی قدس (جبهه مقاومت)
42.5هزار دنبال‌کننده
30.3هزار عکس
17.2هزار ویدیو
924 فایل
﷽ 🔰وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَالْحَمْدُ لِلّهِ قاِصمِ الجَّبارینَ مُبیرِ الظّالِمینَ در خدمتم 👇
مشاهده در ایتا
دانلود
نیروی قدس (جبهه مقاومت)
🔴 #خراسانی_پرچم_حق #پرچم هدایت در آخرالزمان 1⃣ #قسمت_اول 📝حتما این متن بعضی جاها شنیدید یا در گر
🔴 هدایت در آخرالزمان 2⃣ 🔴 لینک قسمت اول 👇 eitaa.com/san_entezar/3866 📝 در قسمت قبل اثبات شد که تنها پرچم حق و دعوت کننده به سوی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف پرچم يماني نیست و اما در ادامه ⬅️ بعضی مبلغین فرقه دجال بصره احمد الحسن بصری و عده دیگر پس از رسوایی اینکه اثبات شده تنها پرچم حق يماني نیست به هر در می‌زنند و به هر قیمتی شده برای امام دروغین خودشون یار جمع کنن باید توجه کنیم که يماني هم پرچمش حقه اما او از خروج خواهد کرد و این شیاد ها میخوان سوء استفاده از نام يماني کنن و دجال بصره را بگویند يماني است . ⬅️ 👇 📝با این حال باز می‌گویند (رایات سود) مشرق و خراسان، همان پرچم یمانی است)‏ واما این سخن بسیار کودکانه:‏👇 1⃣ با توجه به احادیثی که در قسمت قبل گذاشته شد ، کاملا غرض ورزی مبلغین همبوشی دجال بصره مشخص می‌گردد زیرا ‏حضرات معصومین (صلوات ۷تالله علیهم اجمعین) تصریح به شخصیت خراسانی ‏ــــ صاحب رایات سود ــــ و یمانی کرده‌اند ودیگر جایی برای این سخن کودکانه ‏نمی‌ماند.‏ 2⃣ در روایات دیگری هم به این دوگانگی اشاره شده است من جمله:‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ الْخُرَاسَانِيِّ وَ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي ‏شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد . . . .بحار ج52ص210‏ 📝امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودندخروج این سه یعنی و و در یک سال و یک ماه و یک روز ‏است.‏ 📌 به تصریح روایت فوق هم، شخصیت غیر از یمانی می‌باشد.‏ البته در این زمینه روایات دیگری هم وجود دارد که فعلا به ذکر منبع آنها اکتفا می کنیم: 📙 غیبت نعمانی ص251 و ص255غیبت شیخ طوسی ص452 و بحار ج52ص217 ‏3⃣ مضافا اینکه رنگ پرچم یمانی می‌باشد، نه . مختصر اثبات الرجعة، ‏حدیث16‏ ⬅️ وبر همین اساس هم احمداسماعیل همبوشی دجال بصره مدعی دروغین یمانی ــــ رنگ پرچم خود را قرار داده است.‏ 4⃣ در هیچ روایتی اشاره نشده است که از و می آید وخروج می کند، حتی شخص احمداسماعیل هم تا کنون ادعا نکرده است که از خراسان خروج کرده یا خواهد کرد ویا اینکه خراسانی است. 5⃣ با توجه به روایات، محل خروج یمانی می باشد و محل خروج خراسانی، می باشد و سفیانی از شام ⬅️ 👇 《امام صادق علیه السلام فرمود 📝هنگامی که از و از خروج کنند و فرو رفتگی در سرزمین بیدا پدید آید و قتل جوان پاک سیرت آل محمد علیه السلام در بین رکن و مقام به نام محمد بن حسن رخ دهد و بانگی از آسمان برآید که حق با پیروی از قائم محمد عج و شیعیان اوست در هنگام زمان خروج قائم ماست بحار الانوار ج52ص192 🗞وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ‏ الْيَمَانِيِ‏ مِنَ الْيَمَنِ وَ ‏صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيه‏) کمال ‏الدین ج1ص328‏ ⬅️وهمانا از علامات خروجش، خروج از وخروج از وصیحه‌ای ‏از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای از آسمان ندا می‌دهد به اسم او و اسم پدرش .‏ 🗞‏(قال علیٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ: خَمْسَةٌ مِنْ عَلَامَاتِ‏ الْقَائِمِ‏ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْيَمَانِيُّ مِنَ الْيَمَنِ و ‏السُّفْيَانِيُّ، وَ الْمُنَادِي يُنَادِي بِالسَّمَاءِ، وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ، وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّة) عیون الحکم ‏والمواعظ ص244 (قرن6)‏ 《حضرت علی (علیه السلام ) ⬅️‏پنج چیز از علامات قائم (علیه السلام) است. یمانی از وسفیانی و منادی‌ای که از ‏آسمان ندا می‌دهد و فرو رفتن در سرزمین بیداء و کشته شدن نفس زکیه ⬅️با وجود این اوصاف در مورد رایات سود و هدایت بودن این پرچمها و تاکید بر نصرت آنها ‏ و وجود نفراتی از اصحاب قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) در آن لشکر و تحویل ‏این پرچم به امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، دیگر جای هیچ در هدایت بودن و حق بودن رایات سود باقی نمی ماند. 📝 بنابراین پرچم یمانی، نبوده ونیست بلکه پرچم دیگری هم در ‏روایات به عنوان پرچم حق وهدایت ذکر گردیده است و به همین سادگی، بودن ‏ادعای فرقه همبوشی دجال بصره مبنی بر اینکه فقط پرچم یمانی پرچم هدایت می‌باشد ‏ثابت گشته و رسوایی بزرگی برای این فرقه پوشالی رقم می‌خورد.‏ ✅ ✅ ادامه دارد... لطفا نشر دهید ╔═🌺🌺═════════╗ ❣ eitaa.com/joinchat/639434752C60c801636b ╚═════════❣❣═╝
🌹 پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هيچ عرب را بر عجم، و هيچ عجم را بر عرب و هيچ را بر سياه و هيچ را بر سفيد برترى نيست مگر به تقوا 📙ميزان الحكمه ، ح۲۲۳۹۶ ❣ eitaa.com/joinchat/639434752C60c801636b
👈لیست بیماریهایی که با و درمان میشوند: : هویج ، اسفناج ، جعفری ، انگور🍇 :تره فرنگی، گوجه فرنگی، موز، لیمو، توتفرنگی، گلابی، سیب، انگور، هویج : هویج، پیاز، جعفری، توت فرنگی، آویشن🌱 : اسفناج، کاهو، پیاز، بادام، به، انجیر، خربزه، هویج و هلو🍑 شرائین: توت فرنگی، آلو، پیاز، سیر، آرتیشو، گیلاس🍒 صورت: کاهو، شلغم، فرنگی، هویج، پیاز، گوجه🍅 پیشگیری از سرطان: اسفناج، جعفری، توت فرنگی🍓 قلب: کاهو، پیاز، آرتیشو، کرفس🍀 کلیه: باقالا، تره فرنگی، بادام، گیلاس🍒 : اسفناج، کاهو، هویج، تره فرنگی، گوجه فرنگی، انجیر، توت فرنگی، انگور، زیتون، هلو، سیب، آلو، پیاز، پرتقال🍊 سرفه: تره فرنگی، ترب، انجیر، سیر، سیب🍏 و دست: آویشن🌿 کندی رشد: اسفناج، پیاز، هویج، کلم، جعفری☘
🔴 به زودی پرچم های داعش به تغییر می کنه ... 🌕 علامه مجلسی از کعب بن حارث نقل می کند: ...سپس بربر می آیند درحالی که پرچمهای زرد دارند و بر اسبهای گوش بریده سوارند تا اینکه وارد مصر می شوند، پس مردی از اولاد صخر(سفیانی) خروج می کند و پرچمهای سیاه را به سرخ تبدیل کرده و کارهای حرام را حلال می کند. 📜 بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج‏۵۱، ص: ۱۶۳ ✅ منظور از پرچم سیاه همان داعش است و پرچم قرمز نیز همان سفیانی میباشد!
💢 آیا پوشیدن در اسلام کراهت ندارد؟ پس چرا در ایام عده ای تا پایان محرم و صفر سیاه میپوشند؟ ✅استفاده از رنگ مشکی در مراسم عزاداری نه تنها کراهت ندارد. بلکه بخاطر همدردی با اهل بیت پیامبر (ص) ثواب نیز دارد. از فرزند امام سجاد(ع) نیز نقل شده است که وقتی امام حسین (ع) شد زنان بنی‌هاشم در عزای آن حضرت پوشیدند و این لباس را در گرما و سرما نمی‌دادند. 📚الحدائق الناظرة فی احکام العترة الطاهرة، ج 7، ص. 118 علاوه بر این سیاه پوشی، خاصیت سازندۀ دیگری به نام امر اهل بیت(ع) دارد که مطلوب و محبوب آن ذوات مقدس است که فرمودند: «رحم الله من احیا امرنا» یعنی کسی که امر ما را احیا کند، مشمول حق باد. از نظر ، چنانکه مورخین نوشته اند، بعد از واقعۀ جانسوز عاشورا، زنان خاندان پاک رسول الله(ص) اولین کسانی بودند که تا یک سال لباس به تن داشتند و چنان مشغول عزاداری بودند که امام سجاد(ع) برای آنها غذا فراهم می ساختند. در طول نیز پوشیدن لباس سیاه در عزاداری اهل بیت(ع) به صورت یک سنت ارزشمندی در بین شیعیان و رایج بوده است. 📚وسائل‏ الشیعة، ج12 ، ص20